مملكة الفاتحة و الصلوات .. ج15

اخي العزيز
انت مثال جيد على المسلم الذي يرفض التطور و التغير
الانسان كائن قابل للتطور و التغير
و كما قلت في المقالة السابقة .. ليست المسالة مسالة كراهية او بغض او حقد .. صدقني
كلما تعمقت في هذا الدين يتبين لي كمية تناقضاته التي تحتاج الى ترقيع عظيم
ان كنت تستطيع ان تقوم بترقيع كل هذه المداخل و الثقوب في هذا الدين .. فهات ما عندك
و دعك من مقالاتي السابقة
فلست انكر انني تغيرت من حال الى اخر .. و من فكر الى غيره
و احترامي عزيزي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلتُ (وما بدلوا) فلم نبدل ابدا وعلى الدين الحق ثابتون
فلو تبدلتُ لأصبحثُ(مستراً) انتَ ترى نفسك متطورا ونحن نراك مرتدا على اعقابك(القهقرى). أنتَ ترى ونحنُ نرى والله سيحكم بيننا فيما نرى.وهو احكم الحاكمين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دعك من كل هذا الكلام الذي لا يودي و لا يجيب
هل لديك شيئا ترد بها على موضوع المقالة .. هذا هو المهم
القران خرجت من كونها حجة علي او على الناس
فالبشر بدأوا باظهار عيوبها الوااحدة تلو الاخر
فلو كان هناك يوم قيامة .. فساستطيع ان اجيب بكل اريحية .. ان هذه الاية جعلتني لا اثق بنبوة محمد
ماذا سيكون جواب رب العالمين يا ترى .. اذا قلت له ذلك
هل سيقول .. لا .. كان يجب عليك ان تتبع محمدا بالرغم من وجود هذه الاية العجيبة الغريبة في القران
هل انت تفهم يا مسلم عزيز
الشيطان يتكلم على لسان محمد يا اخي
ماذا يعني هذا
انه قد تلبسه الشيطان يا اخي
اذا حدث هذا الامر لشخص عادي .. ماذا سيكون حكمك عليه
فما بالك بمن يدعي انه خاتم الانبياء و خير ولد ادم .. يحدث له نفس هذا التلبس
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
فمحمد هو الذي يعترف ان الشيطان يتنزل عليه .. بل اكثر .. انه يتكلم بلسانه ايضا
هل لديك اقوال اخرى يا مسلم عزيز
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اضطررت الى حذف تعليقاتك اخي و صديقي مسلم عزيز
لانه سيتشوش القاريء عند مقارنة المقالة مع التعليقات العائدة لنفس الكاتب
و قد لا يفكر القاريء ان هذه التعليقات قد كتبها الكاتب قبل فترة طويلة
و قبل ان يتغير قناعاته تماما بالنسبة للقران
لا تزعل مني
فانت تعلم انني لا احذف التعليقات عادة
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لان التعليق لا ينطبق علي ابدا
و الاية التي ذكرتها لا تنطبق علي
و المقالة امامك .. ان كنت تستطيع ان ترد عليها بالمنطق فاهلا بك
اما ان تستعمل الطرق الملتوية .. فلن ينفع
احترامي مرة اخرى صديقي اللدود
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان كنت انا مشوشا فلست مشوشا بقدر تشوش محمد
و القران امامك .. و فيه التشوش على اصوله
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للاستاذ ايدن حسين وتحيتي للجمع
موضوع رائع وايضا تسائلات صعبة تزلزل الارض تحت اقدام المسلمين
كيف لنبي ورسول من عند الله ومن اول رسالته لااخرها يشك بالوحي هل هو رباني ام شيطاني
تعلوا لنسلسل الامور خطوة خطوة علشان اخونا المسلم يتاكد بانه على رمال متحركة ستبتلعه
اول مرة ظهر الوحي على سيد الخلق في غار حراء وقال له اقراء فقالم محمد اقراء ايه يا سيدنا وللمرة الثانية قال له اقراء فقال لست بقارئ فغطه وكاد يخنقه وقال له اقراء باسم ربك اللذي خلق واكمل الاية
تعالوا لنبحث في هذه القصة الجميلة واحد جالس بغار حراء ياتي عليه ملاك بدون سلام ولا تعارف ويقول اقراء من يصدق هذا حتى الامازوني يسلم قبل الحديث ويعرف عن نفسه
ونقارن بين جبريل محمد وجبريل الانجيل عندما ظهر لامنا مريم وبكل لطف قال لها
«سلام لك ايتها المنعم عليها! الرب معك. مباركة انت في النساء». 29 فلما راته اضطربت من كلامه وفكرت ما عسى ان تكون هذه التحية! 30 فقال لها الملاك: «لا تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله. 31
فلم يقل لها اقرائي او اكتبي كانت رسالة واضحة وبشرى لمجيئ ملك السلام والمحبة
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد تفاجئت امنا مريم بظهور الملاك ولكنها ردت عليه وفهمت منه وفهم منها بانها قبلت البشارة وانه امة الرب
اما محمد ركض وقال لزوجته زملوني زملوني وهو خائف ويرتجف ولا يعرف هل شاهد ملاك ام شيطان
فقالت له
عن خديجة رضي الله عنها انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم :اي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ً.قال : :ً نعم ً .قالت :ًفإذا جاءك فأخبرني بهً. فجاءه جبريل عليه السلام ،كما كان يصنع ،فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخديجة :ًيا خديجة هذا جبريل قد جاءني ،قالت :ًقم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري ً….فقام رسول الله صلعم فجلس عليها ،فقالت :ًهل تراه ؟ قال ًنعم فقالت: ًفتحول فأجلس علي فخذي اليمنيً، قالت فتحول رسول الله فجلس علي فخذها اليمني فقالت: ًهل تراه ؟ً قال: “نعم ً قالت: ًفتحول واجلس في حجري ً، قالت فتحول رسول الله فجلس في جحرها، قالت: ًهل تراه ؟ً قال:ًنعمً فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله جالس في حجرها ثم قالت له:ًهل تراه؟ً قال لا، قالت:ًيا ابن عم اثبت وابشر فو الله أنه لملك(ملاك) وما هذا بشيطان.
وهنا بيت القصيد خديجة عرفت والنبي لايعرف الى الان
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبعد اخطاء كثيرة وتناقدات اتى الحل بالناسخ والمنسوخ وبعد ان يلقي الشيطان ما يلقيه
انها طريقة شيطانية اقوى من الالقاء في الامنيات انها تجعل المسلمين يلفون حول نفسهم بدائرة مفرغة ولا يصلون لنقطة الصفر
تصوروا الى اليوم مختلفين على الايات المنسوخة وما يجب ان ينسخ هل الايات المكية ام المدنية
هل اية واحدة تنسخ ربع القران انها اية السيف نسخت كل ايات السلم والتسامح والمواطنة
الله يرحم من قال عنها ايات شيطانية
وسؤالك اخي ايدن لماذا لم يحصن الله نبيه المدلل وتركه ليلعب به شيطانه كيفما شاء حتى بعد موت ورقة بن نوفل الوحي الاول كان سينتحر وبدء يبحث عن مكان شاهق ليلقي بنفسه
يعني ليس هناك وحي ولا يحزنون انه وحي بشري بدئه ورقة وبعد موته اتاه اخرين كملوا القصة لذا تجد القران بفضح نفسه فيه سور طويلة وقصص العهد القديم مثل البقرة وال عمران سورة مريم ومنهم قصيرة وركيكة ولا معنا لها مثل
لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوت
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مروان سعيد
وبعد اخطاء كثيرة وتناقدات اتى الحل بالناسخ والمنسوخ وبعد ان يلقي الشيطان ما يلقيه
اخي الكريم مروان سعيد مالذي تفهمه من التناقضات في القران الكريم؟ما الذي فهمته حضرتك من الناسخ والمنسوخ؟كم مرة قلناها ونقولها ان الناسخ والمنسوخ لا يكون في العقيدة ولا في القصص وانما يكون حصريا في الاحكام بعضها وليس كلها. ثم ها انت تنكر علينا الناسخ والمنسوخ مع انه موجود في كتابكم المقدس(ما جئت لأنقض بل جئتُ لأكمل) ومع ذلك فحكم الزنا يلغيه ربكم يسوع. اليس هذا نسخاً لشريعة موسى؟ لاتقل لي عهد النقمة وعهد النعمة.
ثم من قال لكم ان السيدة العذراء عليها السلام لم تخف ولم تهب الملك عندما جاءها بالبشارة؟ ثم الي اين والى من ستذهب لتشكو امرها. محمد عندما نزل عليه الزحي اتهمه الناس بالجنون. ومريم عندما جاءها الوحي وحبلت اتهمها الناس بالزنا.ولا تستطيع ان تنكر ذلك فبنو اسرائيل(جلهم) قديما وحديثا اتهموها بالزنا.
أن تقول ان الشيطان كان يتنزل على محمد فنقول لك بل ربك يسوع من بقي اربعين يوما يُمتحن من الشيطان أليس كذلك؟وشكرا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتحيتي للجميع
الى الان لم ترى تناقدات وماذا تسمي هذا التناقد
يعلن القران في سورة غافر- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون فقالوا ساحر كذاب .فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه- 23_25 فالظاهر في هذا الكلام ان فرعون لم يامر بقتل ابناء اليهود الا بعد ماجاءه موسي بالحق ،ولكنه يقول في سورة طه 38_39 -اذ اوحينا الي امك مايوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم - . وهذا يترتب عليه ان فرعون امر بقتل ابناء اليهود وموسي طفل ،ولم يكن الحق قد جاءه بعد من عند ربه
خذ الثانية
-قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا.وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين . ثم استوي الي السماء وهي دخانٌ فقال لها وللارض ائتيا طوعا وكرها قالتا اتينا طائعين .فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزيناالسماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم -
وتعني انه خلق السموات والارض في يومين ،وجعل فيها رواسي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام ،وقضاهن سبع سموات في ييومين ،واذا ما جمعت هذه الايام تصبح ثمانية
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذه الثالثة
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا - وهذا اثبات لموت المسيح ولكنه يقول في سورة النساء -وما قتلوه وماصلبوه بل رفعه الله اليه - 157.
والرابعة
يحرم القران في بعض النصوص جريمة القتل ويعلن بان - من قتل نفسا انما قتل الناس جميعا - غير انه ينقض ذاته في نصوص اخري ،ويبيح عملية القتل ،حيث يطلب من اتباعه قتال الاخر المختلف - قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون-
وبالنسبة للسيد المسيح لقد اتم اي اكمل اي صعب الوصايا العشرة وجعل الاشتهاء يعادل الزنى
وتقول يا مسلم عزيز انه حلل الزنى انه المسيح وليس محمد لا تخلط بينهم
محمد حلل الزنى والقتل والسبي وقطع الطرق وكل محرم حلله
اعطني اية واحدة يقول الانجيلحلل الزنى هو او احد رسله او حتى من كل الكتاب المقدس
من الوصايا الاهية لاتزني ولا تشتهي امراءة غيرك
اما من يقول انه يعاشر السبايا وملكات اليمين وواهبات انفسهم هذا الزنا
انتظر ردك واعترافك بالتناقد
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نسيت ان اعلق عن اتهام مريم بالزنا فهذا من قرانكم وهذا افتراء لتشويه سمعة افضل نساء العالمين وهذا يعد تناقد في القران اما من الانجيل لم يتهمها احد لاانها كانت مخطوبة من يوسف والخطبة عند اليهود هي عقد زواج بدون دخلة وانتم اخذتم نفس التقاليد
وارجوا منك اذا تكلمت فاصدق المسيح صام اربعين يوم وبعدها جربه ابليس وهو مرهق وجائع وعطشان يعني بمنتهى الضعف فلم يقدر عليه وهذا يعني انه سحقه وله كامل السلطة على كل شيئحتى ابليس
اما شيطان محمد مسلم والجن مسلمين وانهم امنوا بالقران وعجبتهم اياته الدموية مبروك عليكم
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد مروان سعيد المحترم تحية
اخي الكريم فقط لتصحيح خطأ انت وقعت فيه عدة مرات(تناقض وليس تناقد) وكلمة تناقض انما تفيد ان في النص قولا او خبرا ثم هناك نص اخر ينقضه اي يعاكسه فهل في القران الكريم تناقض كما زعمت حضرتك لنرى
في قصة نبي الله موسى عليه السلام وفي سورة طه عندما علم فرعون ان رجلا سيولد ثم يقضي على ملكه امر بقتل الاطفال الرضع من بني اسرائيل لذلك اوحى الله الى ام موسى ان تضعه في التابوت وتضعه في نهر النيل ثم ليصل الى قصر فرعون ويتربى في بيت فرعون وهكذا يتم امر الله.
اما في سورة غافر فالامر يختلف ففرعون امر بقتل ابناء بني اسرائيل الذين امنوا بموسى وهذا يحدث تماما في عصرنا وخاصة عندكم في سوريا عندما يقوم النظام بقتل ابناء المعارضين فلا تناقض بين سورة طه وسورة غافر في قصة موسى وفرعون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانيا قصة الخلق ستة ايام ام ثمانية ايام؟
ففي القران الكريم نجد العديد من الايات تقول ان الخلق في ستة ايام. اما في سورة(فصلت) وتعرف ما معنى فصلت؟ اي من التفصيل او التوضيح. يقول الله انه خلق الارض في يومين ثم قدر اقواتها في يومين فاصبح الكل اربعة ايام. ولو كنتَ منصفا اخي مروان لتمعنتَ وتأملت في قوله تعالى(اربعة ايام سواءً للسائلين) فمن سيسأل؟هم امثالكم من الذين يفتشون على التناقضات فالرد عليكم في الاية نفسها(خلق الارض كتلة واحدة في يومين وتقدير الاقوات في يومين فيكون المجموع=اربعة ايام سواءاً للسائلين) بعدين خلق السموات في يومين.
اذن 4 ايام للارض+2 للسموات= 6 ايام...........تذكر دائما(سواءا للسائلين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثالثا اخي مروان(والسلام علي يوم ولدتُ ويوم اموتُ ويوم ابعثُ حيا)
ولدتُ فعل ماضٍ.أموتُ فعل مضارع يفيد المستقبل لم يقل متُّ فالمسيح هنا لم يمت.
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. المسيح لم يمت على الصليب كما انه لم يقتل ونحن نعلم ان بني اسرائيل كان يفتخرون بقتل الانبياء ولكنهم لم يقتلوا المسيح ولم يمت على الصليب وللعلامة المرحوم احمد ديدات كتب تفند زعم الصلب. فلا تناقض في ايات القران الكريم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رابعا اخي مروان تقول القران يحرم القتل بقوله من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا. ولكنك اخي الكريم لتقوم بالتدليس اخفيت ما تبقى من الاية والاية تقول(من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا)اذن من يقتل بغير حق وبدون ذنب اما من قتل الاخر مقابل انسان اخر وبالحق فلا بأس عليه.
ثم تأتيني بالاية 29 من سورة التوبة(قاتلوا) فلتعلم ان قاتلوا غير اقتلوا ولن ادخل في تفسيرها. من هنا بطلت تناقضاتك المزعومة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خامسا القران الكريم لم يتهم مريم بالزنا ففي القران الكريم(واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) فهل يكون القران يتهم مريم بالزنا والعياذ بالله. انما يخبر القران عن بعض بني اسرائيل الذين اتهموا مريم بالزنا ولم يعترفوا ان المسيح ولد بأمر الاهي. والا لكانوا قد امنوا به ولكنهم نفوا نبوته ونفوا رسالته وهم حتى الان لا يعترفون به.

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخيرا سيد مروان معاشرة السبايا كانت قديما واظن ان كتابكم المقدس بعهده القديم قد اباح نكاح السبايا وبما ان يسوع(حسب عقيدتكم)هو اله العهدين فيكون المسؤول الاول والاخير عن نكاح السبايا هو يسوع. فمحمد صلى الله عليه وسلم كان مثل انبياء العهد القديم تماما بتمام.ثم لا تنس اخي الكريم ان المقوقس عظيم القبط كان في قصره ملكات يمين وكان يعاشرهن معاشرة الازواج وهذا كان في المسيحية. أم انك ستقول لي ان المقوقس اشترى مارية القبطية من سوق خان الخليلي؟ تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية الى الاستاذ الباحث والكاتب العملاق السيد القحطاني اطال الله في عمره
اخي الكريم يا صاحب العقلانية قصة الغرانيق هذه تعارض العصمة النبوية الشريفة فمن المُحال عقلا ان يقوم رسول الله بلفظ مثل هذا الكلام وهو الذي جاء ليحطم الاصنام ويقضي على عبادتها وأظن ظنا يقينيا ان السلف الصالح كما الخلف من العلماء انكروا هذه القصة المزعومة. وأنا أحيي من هنا الاستاذ بشاراة احمد على بحوثه القيمة. فلم يذكر لنا التاريخ ان اصناما وُجدت حول الكعبة او عند العرب قبل الاسلام كانت تُسمى بالغرانيق تشبيها لها بتلكم الطيور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد سند السند لا تقطع الاية وأتِ بها كاملة......واليك الاية الكريمة(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته، والله عليم حكيم .
)
النبي معصوم والشيطان ليس له عليه سلطان واخر الاية تقول ينسخ الله ما يلقي الشيطان ومعنى هذا انه من المستحيل ان يتفوه نبي بكلام الشيطان للعصمة.الربانية والا لوكان الانبياء يتفوهون او يعملون ما يلقيه الشيطان لأنتفت العصمة وبالتالي تنتفي الامانة في التبليغ. والرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ القرأن ومن المحال ان يركن او يداهن المشركين عبدة الاصنام فمن عليه ان يستغر الله من يتهم الانبياء بالخيانة في تبليغ الرسالة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرة اخرى أحب ان أدلي ببعض الاراء حول قصة الغرانيق
سورة النجم مكية. أما سورة الحج فمدنية الا اربع ايات وهذه هي الايات(
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53)

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)

وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قصة الغرانيق ذُكرت في كتب التراث الاسلامي وكل العلماء قديما وحديثا ضعفوها سندا ومتنا. وما لفت انتباهي ان الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس قد نُسب اليه ذكرها. ولكنه كما جاء في بعض المصادر عندما توفي الرسول الكريم كان عُمر ابن عباس 12 سنة او 15 سنة وقصة الغرانيق حدثت قبل الهجرة وهذا يعني بطلان سماع ابن عباس لها لعدم ولادته او لصغر سنه الا اذا كان قد سمعها من غيره وذُكرت عن لسانه.
ثم ما معنى الإلقاء من الشيطان هل هو وضع الكلمات على لسان الانبياء دون وعي منهم؟ هذا ينافي العصمة كما اسلفت.و يقول المرحوم الشعراوي انه بعد سماعك كلمة(ألقى) تهيأ للعقبات والشرور. فالشياطين سواء اكانوا من الانس ام من الجن يجاهدون لوضع العقبات والشبهات امام المؤمنين. أما في حالة الانبياء فالله ينسخ ويزيل كل عقبة او كل خاطر قبل ان يتفوه به النبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهاك هديتنا ياشيخنا : اخرج البزاز والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن رسول الله قرأ أفرأيتم اللات ....تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى
يا اخي يا ابا مطلق ايها العقلاني الكبير لا أريد ان أخوض غمار معركة بين كاتتبين عملاقين ولكن اسمح لي يا اخي رجال السند ثقات وراوي الحديث ابن عباس اكثر من ثقة ولكنه وحسب ما يذكره لنا التاريخ انه كان طفلا صغيرا أو لم يولد.وهذه قصة حدثت مؤكدا قبل الهجرة وهذا ما يطعن بعدم صحتها حتى لو رواها العشرات من الرجال الثقات. فإبن عباس عمَّن رواها؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا دخلت الى البيت .. و رايت الشباك مكسورا .. و قال طفلك الصغير انه قد راى لصا كسر الشباك و دخل البيت
هل سترفض حادثة السرقة .. لان من رواها طفل صغير .. ام انك ستهتم بالحادثة .. انكسار زجاج الشباك و فقدان بعص الاموال و الحاجات من البيت
فقضيتنا هنا ليست حادثة الغرانيق و ابن عباس الذي كان طفلا
قضيتنا هي وجود هذه الاية الغر يبة العجيبة في القران .. و ما ارسلنا قبلك من رسول و لا نبي
ان كنت لا تصدق بحادثة الغرانيق .. فقل لنا سبب نزول هذه الاية اذن
الاية تقول .. طالما هناك تمني .. فهناك القاء الشيطان .. و هناك احكام الايات من قبل الله
فهل مثلا يريد الله ان يعلمنا الوحي .. فعندما يوحى الينا سنعلم ان هناك القاء الشيطان فنكون على علم بذلك مسبقا عن طريق هذه الاية
ما فائدة هذه الاية يا اخي مسلم عزيز .. هل هي حشو ليس الا .. و لم تحدث حادثة الغرانيق .. و رغم ذلك انزل الله هذه الاية .. هذه هي قضيتنا
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الاية 49 الى الاية 57 من سورة الحج
اخي ايدن لفهم ايات القران لا بد من وضع الايات في سياقها فقطعها يفقدها المعنى لنرى( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (49) فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (50) وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ(55) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(56) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (5

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بنظرة مستعجلة نرى ان اول اية تخاطب الناس جميعا ان محمدا رسول من عند الله. وان الناس فريقان فريق مؤمن وفريق كافر وان الفريق الكافر سيقومون بعمل المستحيل للصد عن سبيل الله وهؤلاء نسميهم(شياطين الانس كما ان هنالك حسب ايماننا شياطين الجن)وشياطين الانس كما شياطين الجن يلقون الوساوس والشكوك في قلوب الكافرين وفي قلوب المؤمنين ايضا.
ثم جاءت الاية 52 لتسلي محمد ولتقول له ما من نبي قبلك ولا رسول الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. ولا بد لنا من تعريف وتفسير كلمة(تمنى)هنا. فهل تمنى تعني التلاوة او القراءة كما فسرها بعض المفسرين واخطأوا. أم ان كلمة تمنى تعني تحقيق ما يتمناه الرسول وهو ايمان الناس برسالته؟وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ايمان الناس به وتصديق رسالته الا والقى الشيطان الوساوس في نفوس الناس

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فتصبح هذه الوساوس فتنة لفريق وهم مرضى القلوب واصحاب القلوب القاسية وتزول تلك الوساوس من قلوب الفريق المؤمن فتخبت قلوبهم وينصاعوا للرسالة ويهتدوا الى صراط مستقيم. اما الفريق الكافر فيظل شاكا مريبا حتى تأتيه الساعة وبذلك نرى فريقا الى الجنة وفريقا الى السعير.
فيا اخي الكريم يا مستر ايدن هذه الاية ليست حشوا وليست دون معنى وليست ايضا كما يقول الزنادقة تتحدث عن قصة الغرانيق وارجو من الله ان يعلمنا من القران ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وافقتني في قولي .. ان المفسرين اخطاوا حين قالوا .. ان التمني تعني التلاوة
طيب
بالرغم ان جميع هؤلاء يقولون ان التمني هي التلاوة .. فمن اين جئت حضرتك بمسالة .. ان النبي يتمنى ان يهتدي جميع الناس
و هل يعقل ان تكون نتيجة عمل الخير شرا
فمحمد يتمنى ان يهتدي الناس .. فيصبح ذلك سببا يمنع بعض الناس من ان يكونوا مهتدين .. هل هذا معقول
و هل حضرتك فهمت القران افضل من جميع المفسرين الذين سبقوك
و هل فهمت سبب نزول الاية مع ان جميع من سبقوك لم يفهم سبب نزول الاية
قد تقول ماذا عنك يا ايدن .. الم ترفض قولهم .. ان التمني لا تعني التلاوة
فاقول نعم .. و لكنني لا اذهب اكثر من ذلك .. فانا استخدمت المنطق اللغوي .. اما الغيب فليس من حقي و لا من حقك ان تفتي فيها
و لكن لا بد و انك تتفق معي .. ان الاية تقول .. يقوم الشيطان بالقاء بعض ما يريد رغما عن جبريل و رغما عن اله جبريل .. فاين هي الحصانة يا اخي
و هل لك ان تقول لنا ما الذي يلقيه الشيطان و يصبح فتنة لبعض الناس يا فصيح .. ان لم تكن الغرانيق العلى
و هداك الله لما فيه خير الامة الاسلا مية جمعاء
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و اين هي .. و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فهنا يقول في الاية يلقي الشيطان في امنيته .. ثم يؤكد القران حدوث ذلك .. بان يضطر الله الى احكام اياته بعد ان يلقي الشيطان في امنية النبي
دعك من التفسير القديم الذي استمر 1400 سنة تحت تهديد السيف و حكم الردة و قتل المخالف و الحكم بالزندقة
هات لنا تفسيرا حديثا منطقيا و معقولا اذا كنت تستطيع يا اخي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي ايدن قلت لك لايجوز اخراج اية من سياقها فالايات 49 تتحدث عن نبوة محمد والاية 50 تتحدث عن المؤمنين والاية 51 تتحدث عن الكافرين وهم شياطين الانس والذين يسعون جاهدين لتعطيل الهدف من الدعوة.
اما كلمة تمنى في العربية فلها معنيان تمنى بمعنى قرأ او تلا وهو معنىً غير مشهور. وتمنى بمعنى اراد تحقيقه وهو المعنى المشهور. لذلك جاءت الاية 52 لتقول انه لكل نبي ورسول امنية وما هي؟ ايمان القوم وهنا تتدخل الشياطين في سبيل تعطيل هذه الامنية وليس القاء الكلام على السنة الرسل فالاية لا تختص بمحمد فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و لكن الاية واضحة
فينسخ الله ما يلقي الشيطان
اذا لم يكن هناك شيء يخرج من فم النبي .. فما الداعي لان ينسخ الله ما يلقي الشيطان
فهذا دليل ان هناك شيء ما يخرج من فم النبي .. و هو ما يلقيه الشيطان
يا اخي اقرا الاية بتمعن اكثر .. اقراها و لو مرة واحدة بدون هالة التقديس
فلو قلت انا مثل هذه الاية لوجدت في كلامي الف الف خطأ
لكنك لا تستطيع ان تجد و لو خطأ واحدا في الاية .. و السبب انك تقدس النص
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم قل لي ..كيف يصبح ما يلقي الشيطان فتنة للين في قلوبهم مرض .. ان لم يكن كلاما يسمعه الحاضرون
هل هم يقرأون ما يدور في خلد النبي .. و يفتتنون به بالرغم انه لا يفصح عن امنيته امامهم
قليل من المنطق .. يوصلك الى صحة حدوث حادثة الغرانيق العلى
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---