هزيمة المشروع الوطني العراقي: من المسؤول عنها ؟

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 5545 - 2017 / 6 / 8 - 20:09
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هزيمة المشروع الوطني العراقي: من المسؤول عنها ؟
عبدالأميرالركابي
لم يرتق مجال التقييم والفكر في العراق بعد، الى ما يأخذ به خارج الايديلوجيا والشعاراتية الفارغة، لدرجة خضوع التاريخ الحديث العراقي شبه الكلي، لمثل هذا النوع من المقاربات الفارغة من اية دلالة، وتتأتى الظاهرة الآنفة، من طغيان المنحى الحزبي بعد الثلاثينات من القرن المنصرم، بتياراتها الرئيسية : الماركسية، والقومية، والليبرالية، فسادت من وقته "الوطنية الحزبية"، وغلبت من دون ان تتسنى فرصة لاحقة، تخرج بالفكر العراقي من اسر ذلك المنطق اللامنطق، المؤسس اصلا خارج الواقع، وبما يفرض على الشروط العراقية المخصوصة رؤى وتصورات مستعارة، جاهزة، تاقلمت مع ظواهر واليات تناظرها موضوعيا ليس من جنسها، مستغلة تعذر تعبيرها عن نفسها انذاك، لاسباب تاريخية وموضوعية.
هذه القوى الجديدة، اصطنعت مع الوقت شبكة من الاهداف، او الاغراض الوطنية، تتناسب الى حد ما، والحقبة التاريخية، وبالذات انعكاسات هيمنة النموذج الغربي الحديث، مع طيف قوي احدثه طغيان الايديلوجيا عالميا، ناهيك عن غلبة القطبية الدولية، وثنائية الخيارات العالمية، وتوازناتها، ماجعلها تستقر على شعارات في مقدمها : التحرر من الهيمنة الاستعمارية، والديموقراطية، والاشتراكية، والوحدة القومية، وجعل المشروع الوطني، ان وجد، مقرونا ومتمثلا بها، ومرهونا بفعالية طليعتها المنظمة.
عمليا وعلى امتداد القرن العشرين، تحول العراق الى تصورات، ومنظومة افكار جاهزة، بينما لم تظهر اية محاولة للتعرف عليه، وعلى خاصيات تكوينه وبنيته، فالايديلوجيا الحزبية شرطها ومحرك فعلها، احلال كياناتها محل الواقع المفترض ان تكون معبرة عنه. فلاعراق بذاته وهويته واليات تاريخه، بل العراق منظورا له عبر، ومن خلال بنية منظورالحزب الشيوعي، او البعثي، او الليبراليى الشعبوي. واذا ظهرت او تكررت في الكتابات الحزبية احداث عراقية، او ارقام وظواهر، فباعتبارها تراكمات محفوظ ومبوبة داخل صندوق الحزب الاجرد، العديم الروح. لم يعرف العراق الحديث عبقرية فكرية، تناسب تاريخ وحجم اسهام هذا الموضع الحضاري في التاريخ، ضمن محيطة، او على مستوى العالم، وظلت انماط الببغاوات ومكرري المحفوظات، متدني الحساسية والطاقة، والقدرات الذهنية، تتناسل من دون ان تعدم اكتساب التسميات المغالية في قدراتها، دون اي سبب او مبرر موجب، كقيادات تاريخية فذة، او كمفكرين لم يفكروا يوما، الا بحفظ النصوص.
ويبلغ مقدار التجافي بين مستوى الواقع ومستوى الحزب، درجة مريعة مع مرور الوقت وتراكم اسباب التفارق بينهما، بفعل فداحة الاضرار الحالة بالقوى المعنية بالمشروع الحداثي الوطني، وبالاخص مع انهيار المشروع آنف الذكر، وتحوله الى كارثة كبرى حلت على العراق وشعبه، بالاخص بعد الغزو الامريكي عام 2003، ممااوجب بقوة، تشكل وجهة اعادة نظر في التاريخ الوطني الحديث على سبيل المراجعه الكبرى، بحثا عن اسباب ماقد بلغه اليوم من نهاية مريعة عنوانها الانهيار، مع تعيين ادوار القوى الايديلوجية، وبمقدمها الحزب الشيوعي، والبعث ( يصر الحزب الشيوعي على تمييز نفسه عن حزب البعث، ليلقي عليه المشولية لوحده، على اعتباره تلقى البطش على يد الاول، نافيا دوره في اتاحة الفرصة للبعث كي يصل الى الحكم، ومن قبل، ان يتمكن من تصفية الحركة الجماهيرية التموزية في انقلاب 8 شباط 1963، البعث والشيوعي حزبان ايديلوجيان، من نفس البنية والتركيب والمصدر، تناحرهما لايغير في الجوهر شيئا)على وجه التعيين ( الحزب الليبرالي الوطني الديموقراطي، ذاب وانتهى ذاتيا بعد ثورة 14 تموز، وبالذات بعد الستينات، ومع رحيل قائده التاريخي كامل الجادرجي، وكان بهذا الاصدق من بين التيارات الحزبية الايديلوجية مع نفسه ومع الواقع) على اعتبارهما القوتين المسؤولتين مباشرة عن انهيار المشروع الحداثي العراقي ، بكل غزارته وجموحه، وضخامة التضحيات التي رافقت مسيرته الثرة خلال ما يقرب من ثلاثة ارباع القرن.
لايجوز ان يقبل اليوم كلام معيب من قبيل تسمية الحزب الشيوعي نفسه ب "حزب الشهداء" فهو ليس اداة مراكمة ضحايا و "اسشهاديين"، او التفرط بهم على طريق الهزيمة والاندحار، كما انه لايجوز ان يباهي، بانه حزب التضحيات، فالعراق ليس بحاجة للاضاحي، وحين تاسس الحزب المذكور، وقبل كاداة وطنية، فلغرض الوصول بالناس لاهداف يطمحون لها، وليس لكي يموتون او يسجنون على طريقها، بلا نتيجة، لهم، او للاجيال الاتية بعدهم، والتي تركوا لها المآسي واالفقر، والذل والخراب العميم، وتردي كل مناحي الحياة، وعلى راسها التعليم، وكل مايدل على العلاقة بالعصر.
يحتاج العراق لوثبة في الوعي، يتمخض عنها "مؤتمر مراجعة تاريخية" متشعب الاهتمامات، مفتوح، تضع القوى الحزبية الايديلوجية في موضعها الذي تستحقه بصفتها قوى كارثية، تسببت للعراق بافظع النكسات والاندحارات، وصولا الى الخراب الشامل، وتحت طائلة اعادة الاعتبار للوطنية، محل الحزبية، وتحري الاليات الحضارية التاريخية، والمحركات البنيوية التاريخية، ورفض ممارسات الغاء العراق لصالح المنظورات الجاهزة والمستعارة، واحلال الحزب ومصالحه، فوق مصالح الشعب العراقي، ان مؤتمرا كهذا، من شانه ان يحاكم "سلام عادل" كمقصر بحق الشعب والثورة الوطنية التي فرط بها، وبالاف المناضلين، وسلمها لقمة سائغة لثلة مجرمة، من دون اي احتياط مناسب، او تدبر يليق بقائد يقع على عاتقه مصير حركة جماهيرية وثابة، دافقة، وحية، ان موت هذا الشخص تحت التعذيب، واذا احتكمنا للحقيقة، لا الى العواطف المريضة المنحرفة والمازوكية، مسالة شخصية وحزبية، تخصه، وتخص حزبه، اما مايخص الشعب، فامر آخر يتعلق بدوره في تسليم الثورة لاعدائها، وفي الغفلة غير المبررة حد الاستهتار بمصالح الشعب، والشيء نفسه ينطبق على "فهد" الذي ضيع انتفاضة كانون 1948، وظهر خلالها، وهو في السجن، كم ان مايحكى عن براعته التنظيمية، مجرد اساطير وفبركات، لااساس لها، الا من وجهة نظر الدكانة الحزبية ، العراق فوق الحزب الشيوعي، وارفع منه، واعلى شانأ واكثر قدسية بما لايقاس، وهو احدى الروافد الحضارية التأسيسية الكونية الكبرى في العالم، لايلغية عفلق، او لنين او ماركس.
هذا سوى ان من نقلوا افكار هؤلاء، قد نقلوها ببغاوية وجهل، يتحول اليوم الى متاجرة دكاكينية، تفبرك الامجاد الكاذبة، المزورة، المناقضة للحقيقة التاريخية، ولمايتفق مع مصالح العراق وومطامح شعبه،تريد تبرئة نفسها، والهرب من مواجهة عظم مسوليتها الصارخة، وجرائمها الكبرى، بحق العراق الحديث، وثورته واهدافه. الكارثة العراقية الراهنة، هي كارثة من صنع الاحزاب الايديلوجية، وحصيلة تجربتها وتصدرها تاريخ العراق الاقرب، ولا عبور للعراق الى مابعد الكارثة، الا بنيذ هذه الاحزاب، وخطابها، وممارساتها، فاذا حدث وتحسست القوى العراقية الحية، ضرورة "المراجعة التاريخية الكبرى"،عندها لايظل العقل ادنى من المهام الملقاة عليه من اللحظة التاريخية الحالية، ويصير النظر الى المستقبل، والى نهايات السمتنقع ..ممكنا.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات