لا لطاولة إعلان دمشق .. نعم لطرابيزة الإعلان الكردي

مصطفى اسماعيل
(Mustafa Ismail)

الحوار المتمدن-العدد: 1440 - 2006 / 1 / 24 - 08:20
المحور: القضية الكردية
    

فوتَ أنْ خذلَ إعلان دمشق طموح الكرد ونكّس منظومة أحلامهم القومية كان لا بد من حراك سياسي ومجتمعي وثقافي كردي لإعادة إحياء الطموح الكردي الذي تم اختزاله بشكل مجحف ومثير للشكوك.
كان يرجى من مشاركة الأطراف الكردية غير الموقعة على الإعلان المذكور في جلسات حلب ومع الأطراف العربية الخروج بوثيقة شاملة وغير متجاهلة لأوضاع وحالات وحقوق أيما قومية أو مكون سوري ولكن الطرف العربي طوَّح بالانتظارات الكردية وقلب الديمقراطيون العرب !!! ظهر المجن ورفضوا إدراج أيما مقولة تشير إلى الممكن الكردي, فكان أن نُسِفَ إعلانُ حلب المنتظر لأنّ البعض الكردي يرى إلى قضيته القومية بمثابتها خطاً أحمر لا يمكن تجاوزها ولا القفز من فوقها, ولا يرضى بأنصاف وأشباه الحلول الناسفة للوجود القومي والتاريخي الكردي .
ولأنه لا يمكن لأيِّما كردي أن يتنازل عن قضيته القومية وأن ينزل بها إلى الدرك الأسفل والحضيض, ولأن الشعب الكردي لن يغفر أي اتجار بوجوده ولا أي سحلٍ لهذه القضية التاريخية في طرقات وزوابيق دمشق كان الحراك السياسي والمجتمعي والثقافي الكردي, فإعلان دمشق مشروعٌ لإفراغ القضية الكردية من مضامينها وإيذانٌ بتفاقم الشروخ بين الأحزاب الكردية ( الموقعة من جهة وغير الموقعة من جهة أخرى ) الأمر الذي سيقسم الشارع الكردي إلى دروبٍ وجداول صغيرة متناحرة .
كان لا بد إذن من محاولات كردية للالتفاف على ذلكم الإعلان السيئ وفرملة الآثار السلبية المحتملة له عبر السعي إلى تجسير الهوّات بين الأحزاب الكردية .
ومن هنا أهمية الإعلان الكردي " رؤية كردية للتغيير في سورية " الذي أطلقته قوى ثلاث هي :
تيار المستقبل الكردي ومجلس التضامن الكردي واللجنة الكردية لحقوق الإنسان .
ويبدو من تسمية الإعلان أو الرؤية " نحو صياغة موقف كردي موحد " أن هاجس لمِّ شمل الأحزاب الكردية هو أواليّة لدى مُطلقي هذه الرؤية وهي خطوة مقدمة على أي اعتبار سياسي آخر وهو المطلوب في هذا المنعطف الحراكي التاريخي الذي يمر به الكرد مع سائر المكونات السورية .
نقاط كثيرة في الإعلان الكردي هذا جديرة بالاحترام فهو إعلانٌ تشكل القضية الكردية أواليّته ولكنه لا يتجاهل الوضع السوري العام .
والإعلان الكردي يطرح جملة أمور سكت عنها إعلان دمشق, ومن هنا لا أعتبر هذا الإعلان خطوة استكمالية بل هو خطوة استباقية لأنه ينأى بنفسه عن التنظيرات والمقولات المعلبة التي أُتخم بها إعلان دمشق وينحو إلى لغة واقعية وبسيطة وواضحة ولكنها معرفية دونما لف ودوران أو مقولات متعالية ميتا واقعية . هي استكمالية على المستوى الزمني فقط ليس إلاّ .
ومُطلقو هذا الإعلان الجميل يوضحون لنا ودونما مواربة أن " القوى الكردية , لا زالت رهينة أطروحات الآخر , بمعنى لم تجد لنفسها موقعاً ورأياً سياسياً خاصاً بها " وهذا صحيحٌ, فمرحلة ما بعد إعلان دمشق كردياً شهدت تنامي ذهنية عجيبة وسط الكرد المريدين والتابعين العميان للأحزاب الموقعة وملخصه المضحك والمبكي أنّ إعلان دمشق أجزل في العطاء على الكرد واعترف بحقوقهم القومية ففي عرفهم المستكين أنّ مجرد الجلوس إلى المعارض العربي السوري يعطيهم شرعية ويعطي لقضيتهم شرعية وهذا برأيي منتهى الابتذال واضطهاد وجلد الذات .
إذن الجلوس إلى المعارض العربي السوري وعلى طاولة واحدة اعتراف بالكردي وقضيته فيا لهذه المفخرة / الهوان وهي موضوعة يتلافاها أصحاب " رؤية كردي للتغيير في سورية " فهم لا يسمحون لأنفسهم بتقزيم الكرد وقضيتهم العادلة منطلقين في موقفهم هذا من اعتبار الكرد " جزء وحامل أساسي للتغيير الديمقراطي في سورية " وليسوا تلامذة صغار يحفظون عن ظهر قلب خطابات الآخر ويجزلون لها في التصفيق .
المقاربة الأخرى الجريئة للمسائل الإشكالية في سوريا المسكوت عنها في إعلان دمشق ولكن لا يغفلها الإعلان الكردي هذا هي : " إفساح المجال أمام الشعوب المضطهدة والمغلوبة على أمرها من أن تقرر مصيرها وفق إرادتها وبما يتناسب مع مفاهيم السلم الأهلي والتعايش بين المكون المجتمعي في المنطقة عموماً " وهذا التعايش بين التكوينات المجتمعية في سورية ومنطقة الشرق الأوسخ يعاني ولا شك من خلل في الثقة وقلق ينتاب العلاقات يتفاقم يوماً بعد آخر ويلقى مرجعيته في تنامي ثقافة إقصائية متشنجة وعنصرية لدى المُكوّن العربي الأمرُ الذي يسهمُ في إفراز ردّات فعل لدى المكونات القومية الأخرى وهذا ما يزعزع خرافة الاندماج الهش .
هذه الثقافة الاستبعادية واللاديمقراطية تلعب دوراً نابذاً أمام دمقرطة سورية و ودمقرطة المنطقة وتغير الذهنية التطميسية فيها .
المشروع الكردي للتغيير المكون من / 20 / نقطة يتلافى إلى حدٍّ بعيد ما لحق الكرد في إعلان دمشق من حيف وغبن نتيجة لأخطاء الأحزاب الكردية الموقعة عليه بالدرجة الأولى وسوء نية أحزاب ومنظمات الدفاع عن السلطة العربية بالدرجة الثانية ويقدم للكرد في النقطتين / 11 / و / 12 / منه تصوراً أقرب إلى القبول .
ففي النقطة / 11/ نقرأ : " الاعتراف الدستوري بالتعدد القومي كمكونات تاريخية أصيلة ارتبط مصيرها بالوطن السوري الواحد " .
وفي النقطة / 12 / نقرأ : " حل القضية الكردية في سوريا على أساس تأمين الحقوق القومية والسياسية والثقافية, والاعتراف بقوميتهم كقومية ثانية, على اعتبار أنها قضية وطنية عامة, سياسية وتاريخية, كقضية شعب يقيم على أرضه التاريخية والتي هي جزء كردستاني ألحق بالدولة السورية الحديثة بنتيجة اتفاقات وصفقات دولية, وباتت راهناً جزء من المسالة الديمقراطية في سورية, وإلغاء كافة القوانين الاستثنائية وسياسات التمييز العنصري بحق الكرد, وتصحيح نتائجها وتعويض المتضررين من آثارها, وضمان حق الشعب الكردي في التمتع بالإدارة الذاتية لمناطقهم عبر انتخابات ديمقراطية حرة, ومشاركتهم في كافة الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية العامة, بما يتوافق ونسبة تمثيلهم في المجتمع السوري, ونعتقد بأن الحل الديمقراطي وفي إطار وحدة الوطن السوري يساهم في تصحيح الاختلال في الرؤية السياسية لوجود المختلف قومياً, ويؤسس لوحدة وطنية تقوم على التشارك في المصير, ويجعل من سوريا دولة الكل الاجتماعي " .
هذا الإعلان الكردي يبدو في كثير من النقاط متقدماً على إعلان دمشق . صحيح أن كليهما يتّكل في رؤيته للتغيير الديمقراطي في سوريا على أرصدة مفكري عصر الأنوار الأوروبي, ويتقاطعان في كثير من النقاط إلاّ أن ميزة الإعلان الكردي هذا أنّه يقشر الغموض عن كثير من المسائل المبهمة في إعلان دمشق ويدرج كثيراً من النقاط التي سكت حبر إعلان دمشق عنها, ومن هنا ضرورة التفاف الأحزاب والمنظمات الحقوقية الكردية حول هذه الورقة وعدم الاحتكام إلى عقلهم الإقطاعي الموجه لسياساتهم طيلة نصف قرن .
الكرد ليسوا قُصّرَاً والعقلُ الكردي يمكنه أن يطرح منجزه المفخرة .
أشكرُ من صميم حبري مُطلقي هذه الرؤية الكردية . حقاً أن خطابهم الجميل هذا رفع درجة حرارة منزلي الصغير أكثر من كل براميل المازوت التي استهلكتها إلى الآن .على الأقل لأنه ينسف إعلان دمشق ويُعرّيه .

#مصطفى_اسماعيل (هاشتاغ)       Mustafa_Ismail#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات