الديمقراطية و الإحتلال الوطني

حمزة رستناوي

الحوار المتمدن-العدد: 1440 - 2006 / 1 / 24 - 10:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يمكن تعريف الديمقراطية بأنها آلية إجرائية تتيح إدارة الصراعات في المجتمع بشكل لا عنفي و ضمن إطار الوحدة في الاختلاف .
ووفق التعريف السابق فإن أهم ميزة توفرها الديمقراطية في المجتمعات العربية- و أي مجتمعات - هي عملية تعين القوى السياسية التي سوف تدخل في الصراع الديمقراطي
فمشكلة عدم التعين هذه أعاقت بناء الدولة الوطنية في نصف القرن المنصرم،
فالتعين و تسمية الأشياء بمسمياتها بداية الطريق الصحيح, فالتاجر الذي لا يعين رأس ماله و أرباحه و خسائره و قيمة بضاعته و رصيده البنكي هو تاجر فاشل , و الدولة التي لا تأخذ بآراء أفرادها و لا تعين مراكز الثقل السياسية فيها و لا تعترف بواقعها و إمكانياتها الحقيقية هي متجر خاسر بالضرورة.
نتكلم عن قوى ذات حضور شعاراتي كبير و ذات حضور اجتماعي و سياسي قليل" البعثية و الناصرية و الماركسية "
نتكلم عن دولة علمانية في نص الدستور، بينما تتاجر سلطتها بالدين و تسوق نفسها بين رجال الدين
نتكلم عن جمهورية و هي ليست جمهورية
نتكلم عن عربية و هي ليست عربية بل مجموعة عشائر عربية و غير عربية
نتكلم عن الدين الرسمي للدولة و الدولة ليس لها دين غير دين القمع و الفساد
العراق الحالي مجموعة سياسية معينة، فهناك كتل سياسية شيعية و كردية و سنية و علمانية منتخبة ديمقراطيا
العراقيون يرون أنفسهم هكذا، فلماذا ينزعج الآخرون
الفرد الذي يصوت لقائمة طائفية" و معظم القوائم الانتخابية كانت طائفية", يقول ببساطة أنا شيعي عراقي ...أنا كردي عراقي....أنا سني عراقي..الخ
لماذا نجبره على القول أنت عراقي فقط
ومن جعل منكم أيها القوميون وصاية عليه؟
و الكردي الذي يصوت للتحالف الكردستاني يقول أنا كردي, مواطن في عراق فيدرالي
فمن أين لكم يا سنة العراق وصاية عليه و على نظرته لمستقبله و مستقبل بلده , و هلم جره
دعوا الناس يعبرون عما يشعرون به بداية, و من خلال التعبير المختلف سوف نصل عاجلا أم آجلا إلى قناعة الوحدة في الاختلاف, أو ربما في أسؤ الحالات الانفصال مع الاتفاق.
الديمقراطية تجعل الفرد يشتغل على هويته, و يعيد النظر عبر صيرورة زمنية بهذه الهوية, فالاستبداد و القمع يفرضان هوية بسيطة مغلقة على الفرد , و مناخ الحرية و التجربة الديمقراطية يساعد على إنتاج هوية مركبة منفتحة
عندما أقول أنا سوري في بلد لا يحتفي كثيرا بالمواطنة, فلن أحصل على فرصة توظيف أو ترقية في العمل و لن تحميني سوريتي من الاعتداءات التي قد أتعرض لها, و لن يساعدني جواز سفر الجمهورية العربية السورية عند عبور بوابة حدودية مجاورة, بل إن هذا الجواز سيجعلني هدفا للابتزاز و يُساء إلىَّ بشكل أكثر من حامل الجواز الأوربي أو حتى الجواز الخليجي.
أما عندما أقول أنا من عشيرة الشيخ فلان أو طائفة المسئول الفلاني أو من قرية الضابط العلاني فهذا قد يُهيأ لي فرصة عمل عن طريق المعارف و الأقرباء
فالهوية تحقق مصلحة للفرد مقولة صحيحة
وفي ظل الأنظمة الديمقراطية سوف يجد الفرد نفسه يملك مصلحة ما في طرح نفسه بشكل واقعي و منفتح على الآخرين.
إذا ما قلت أنني مواطن عربي , فماذا يعني لي ذلك؟
إذا ما قلت أنني مواطن مسلم, فماذا يعني ذلك؟
إذا ما قلت أنني مواطن سوري, ما المصلحة التي أجنيها من سوريتي
هناك مصلحة أكيدة للفرد السوري العربي الكردي الشرق أوسطي المسلم ..الخ في الديمقراطية.
فالديمقراطية تتيح لنا خيارا ثالثا لم تجربه المجتمعات العربية, خارج ثنائية الاحتلال, لا أعتقد أن شعبا من الشعوب يصوِّت للاحتلال و يرغب به
و خارج ثنائية الاستبداد: لا أعتقد أن شعبا كذلك يصوت للديكتاتورية و القمع
فالديمقراطية بداهة كونية و مصلحة أكيدة لنا
لقد جربنا الاحتلال و الاستبداد, و من يُجرب المجرب عقله مُخرب.

#حمزة_رستناوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات