التفكير

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5463 - 2017 / 3 / 17 - 12:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التفكير
عقد في المنتدى التنويري الفلسطيني جلسة حول جذور التكفير في الثقافة العربية الإسلامية، وقد تحدث المحاضران "جمال جودة وناصر الشاعر" حول الموضوع بإسهاب، لكن ما ميز المحاضر "جمال جودة" تناوله لجذور التكفير الذي نشأ مع بداية نشوء الدولة العربية الإسلامية، موضحا أن التكفير كان نهج ملازم لنشأت الدولة الخلافة، بينما تحدث "ناصر الشاعر" عن حيوية هذه الأمر وتناسبه مع واقع الدول، فليس هناك دولة قامت دون أن تكون قادرة على ضرب الخصوم إن كانوا في الداخل أو الخارج.
على العموم، لست ممن يفضلون جلسات (الأستاذ والطالب) بالمطلق، وأفضل دائما أن يكون هناك حلقة نقاش، وهذا أفضل من تلك التي ما أن ينتهي المحاضر من محاضرته حتى يفتح باب الأسئلة ليجيب ـ كأستاذ ـ على أسئلة الحضور، فرغم حالة الخراب والدمار والتشرد والموت قال أحد المحاضران أنه لا يمكن فصل الدين عن الدولة، وأن الدين قائم لأنه جاء من الله، وحاول التملص من الحدث بصراحة من خلال هروبه إلى احداث ووقائع تلامس الموضوع ولا تتناوله بشكل وعميق، وهذا النهج هو المتبع عند الاتجاه الديني السياسي، الذي يحاول المراوغة هنا وهناك والإفلات من الحقيقة.
... لأننا بحاجة إلى التخلص من فكرة الأب/الأستاذ/الفقيه، ارتأيت أن أقدم فعض الأفكار حول واقعنا وكيفية البحث عن الخروج من هذا الجحيم الذي وضعنا فيه الفكر الديني السياسي.
أولا: اعتقد أن فشل الإسلام والمسلمين في انهاء حرب وقعت بين علي ومعاوية منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، والتي ما زلنا ندفع ثمنها حتى اليوم، يوجب علينا كأتباع الدين الإسلامي أن نعيد النظر في كافة أمور الدين بشكل كلي ودون خوف، فليس بعد حياة الإنسان وخراب الأوطان حائل يحول دون بحثتا عن حياة والخلاص من عقم من استنكفوا/امتنعوا/تجاهلوا/رفضوا عن حل جذور الخلاف بين ابناء الدين الواحد.
ثانيا: لقد اثبت الواقع أن تيار الديني السياسي المعاصر لعب دورا حيوي وأساسي في ضرب وتخريب ودمار الأوطان وأي حركة/فكر يحاول أن يخدم عملية التغير الايجابي والخلاص من هيمنة رجال الدين والهيمنة الغربية علينا وعلى أوطاننا، والشواهد كثيرة، منذ أن وقفت جماعة الاخوان المسلمون ضد عبد الناصر، مرورا بعدائها المطلق للثورة الفلسطينية والأحزاب القومية واليسارية العربية، إلى مشاركتها في (الخراب العربي) في كل من العراق وسورية وليبيا واليمن ومصر.
ثالثا: هناك نهج يتمثل عند الجماعات الدينية السياسية أنها تأخذ نماذج وردية تحاول من خلالها أن تجمل الحال والواقع الإسلامي وتطرحه/تقدمه بشكل مثالي لنا، وهذا النهج هو أحدى الوسائل الخطيرة والمدمرة للمجتمع وللفكر الطليعي، الذي بدونه لن يستطيع المجتمع أن يتحرر من الخرافات والفكر الجبري والرؤية الوهمية الخيالية التي يتلاعب بها التيار الديني السياسي بعقول العامة، فسينعكس هذا النهج على العامة من خلال الواقع المعاش سلبيا، مما يجعل الفرد والجماعات ترتد أو تصاب باليأس والقنوط لعدم قدرتها على تحقيق/الوصول إلى الفكرة الوردية التي رسمها هؤلاء بعقولهم، وهنا تكتمل عملية انهاء طموح الفرد/المجموعات في الفعل الايجابي بشكل مطلق، وتتجه نحو، أما إلى القوقعة على الذات وانتهاء التفكير بالخلاص نهائيا، وإما التوجه نحو التكفير والعنف والإرهاب الذي وجدناه في دولنا.
ثالثا: العمل على توضيح أن الفكر الديني الإسلامي الذي نشأ في بيئة صحراوية متعلق في غالبيته بالمجتمعات الرمال الصحراوية، لا يمكنه أن يكون مناسبا للمجتمعات المدنية التي كانت في الهلال الخصيب ومصر، فهناك بيئة ومجتمع وحياة تختلف تماما عن بعضهما البعض، لأن هذا الجمع والخلط بين واقع مجتمع الرمال/الصحراء وواقع المجتمعات المدنية والحضارية يخدم فكرة الصحراء والرمال على حساب المجتمعات المدنية الحضارية، فعلى سبيل المثال، عندما يأتي أحد رجال الدين ويقول: "بأننا كنا قبل الإسلام نؤيد بناتنا خوفا من العار والفقر" فهذا الأمر كان صحيحا في المجتمع الرمال/الصحراء، لكنه لم يكن بتاتا في المجتمعات المدنية والحضارية في الهلال الخصيب ومصر، لهذا يكون هذا الحدث صحيحا في مجتمع الرمال الصحراوي وغير صحيح في المجتمع المدني الحضاري.
ومن الأهمية بمكان أن نؤكد بأن المجتمعات المدنية والحضارية تتميز عن تلك الصحراوية بأنها مشكلة من مجموع متنوع ومتعدد، إن كان على مستوى المهن والحرف أو على مستوى العقائد والأفكار، فنجد في المدينة الحداد والفلاح والطبيب والصانع والمفكر والمدرس، ونجد فيها الكنيسة والمسجد والمعبد، بينما في مجتمع الرمال/الصحراء لا نجد إلا الرعي والغزو، والذي يسعى لجمع الناس حول فكرة القبيلة وليس الحياة المدنية المشتركية والمتنوعة والمتعددة، لهذا عندما يستخدم رجال الدين المهيمنين على (الخلط) الديني من خلال المساجد والمحطات الفضائية على الجمع والخلط بين المجتمعات والبيئات الإنسانية فأنهم لا يكون أبرياء من زجنا/دفعنا إلى مجتمع الرمال/الصحراء، ويريدوننا أن نكون أتباعهم.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات