قراءة في المفاهيم المعرفية للقرآن -الإنزال -الحفظ - المحدث

انطلاق الرحبي

الحوار المتمدن-العدد: 1434 - 2006 / 1 / 18 - 10:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قلت في السابقة بأن الذكر هو الأداة المعرفية التي تمت بها صياغة القرآن
لغويا أي ( البناء اللغوي) أو (الأسلوب) . وذكرت أيضا إنها المرحلة الأولى في
عملية التمييز المعرفي للقانون العام للوجود في قلب النبي وهو معنى (الإنزال).
فما هو المقصود بالمرحلة الأولى ؟. وما هي عملية التمييز المعرفي ؟. شروطها
وكيفيتها؟.وماهي نتائجها المعرفية؟.وقلت ايضا بأن القرآن هو القوانين المادية والمعرفية الكونية والإجتماعية المتميزة في الوجود المعرفي للإنسان ( قلبه) حسب ماقررته في بحث الوجود المعرفي للإنسان. وان هناك علاقة تلازم معرفي بين الإثنين وهو ماتقرره الآية( والقرآن ذي الذكر) فلماذا التلازم بين الإثنين؟.
إنّ قراءة الوجود العام كذات في وجوده العام بدون عملية التمييز يعني الإحاطة به سبحانه وذلك مستحيل( ولايحيطون بشيء من علمه إلاّ بما شاء) , فالتمييزمن: تمييزالحقائق الوجودية بعضها عن بعض حتى يمكن معرفتها أي أن التمييز هو التعليم لحقائق الوجود من قبل الإنسان ليتمكن من معرفتها( التملك المعرفي) الكشف عن سماتها الأساسية (تسميتها) فعملية الإنزال ضرورة معرفية للتملك المعرفي للحقيقة الوجودية ، وتلك العملية هي التي ميزت الإنسان عن وجوده المادي السابق ( البشر) بانتقاله من عالم البهيمية- الحيوانية الى عالم المعرفة, معرفة الحقيقة الوجودية للحياة والمادة. فكانت الشرط المعرفي لعملية الإنتقال تلك. فالكون في وحدة وجود مادي والذي يميزه معرفيا هو قلب الإنسان فالتمييز لايكشف الحقائق الوجودية كلً على إنفراد وحسب بل يكشف أيضاً العلاقات الموضوعية( الروابط - التلازم) بينهما وهي هي مهمة (العقل) هنا. ولكن أول القراءة هو التفكر من أصل : فكر .تردد القلب في الشيء, يقال تفكر إذا ردد قلبه معتبرا, ورجل فكير, كثير الفكر.1.اي عملية تحليل للعناصر المكونة للوجود المادي وتمييز الحقائق الوجودية بعضها عن بعض بالكشف عن السمات الأساسية لها تسميتها،أي عملية( التفكيك) في المصطلح الحديث. وعلى هذا فعملية التمييز اذن تتضمن (التفكر والتعقل = إعمال الفكر والعقل) جنبا إلى جنب .لاحظ معي إنهما عمليتان متتامّتان تعملان في قلب الإنسان والذي يمثل وجوده المعرفي العام. ولهذا قلت في السابق بأن مفهوم القلب القرآني أعمق وأشمل من مفهوم العقل في الفكر الإنساني.
أما بالنسبة لمفهوم الحفظ ( وانا له لحافظون) , فالحفظ : مراعاة الشيء. 2 وهنا أيضا
نقف على علاقة التلازم بين الإنزال والحفظ كشرط معرفي للإنزال نفسه وهو مراعاة عملية التمييز من تفكر وتعقل والثبات على ذلك في كل قراءة وإلا فإمكانية الإنزالق الى مواقع ( الشيطان = الوهم أو الباطل) أي ( الإنتباذ) بالقراءة عن الوجود المعرفي العام ( الرحمن) والذي يؤدي الى قلب الحقيقة إلى نقيضها . والنتيجة المعرفية للحفظ هي (التبيان) كشف الحقيقة الوجودية ماديا ومعرفيا : وقرآن مبين. وهي الوظيفة الثالثة للقلب، إذن التفكر والتعقل ثم التبيان.
المفهوم الثالث المحدث : من حدث: وهوكون الشيء لم يكن: يقال حدث أمر بعد أن
لم يكن ؛3 . فالمحدث هنا وصف للذكر أي إنّه إسلوبٌ جديدٌ لم يكن من قبل وهوالذي صدم العرب فلم يجدوا له تعريفاً بالرغم من فصاحاتهم وبلاغتهم فأجمعوا على إنّه( سحر) لعجزهم عن إدراك قولٍ معرفي ليس بشعر. إنّه قولٌ ثقيلٌ يحملُ معرفةً إنسانيةً عميقةً لأنه يقرأ في الوجود العام وتميزه. فأنّى لهم ذلك.

1،2،3: معجم مقاييس اللغة لإبن فارس.

#انطلاق_الرحبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات