الصراعات التأريخية المذهبية والفكرية هي نتاج تحولات تأريخية حاسمة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5368 - 2016 / 12 / 11 - 21:47
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الصراعات التأريخية المذهبية والفكرية هي نتاج تحولات تأريخية حاسمة


ظاهرة الأختلاف الفكري بين أحزاب الإسلام الكبرى وهما الشيعة والسنة لا يعدو في حقيقة الدراسة التأريخية النقدية الفكرية إلا نتاج تعارض في القيم الرأسية التي يمثلها زعماء وقوى قادت مرحلة فكرية مهمة ومحورية، هي فترة الإرهاصات التكوينية الأولى لمجتمع الإسلام الجديد، فكلاهما يعبران عن نتاج أسس ومقدمات ومعطيات سابقة وأخرى حادثة يمثلان صراع بين ماض لا بد أن ينتهي وحاضر لا بد له من الأستمرار بمنهجية مغايرة، هذه الصراعات ليست فقط صراعات أفكار بل أيضا صراعات زمن ومكان وطبيعة تنتج جميعا قراءات متأثرة بذلك ولا تنفك عنها.
إنها ما يسمى بالصراعات التطبيقية لمرحلة التحول التأريخي المفصلي في حياة الإنسان بقدر ما يمكنها من أنتاج أفكار جديدة تقود فعلا للتحول وليس بالضرورة أن تغير فقط للمفاهيم الواقعية، ما حدث يمكن تقريبه تماما وتشبيهه بالصراع بين الفكر الرأسمالي الأوربي والفلسفة النظرية الشيوعية التي تحولت لاحقا إلى نظام سياسي وأقتصادي مهم قاد القطب المقابل للفكر الأول ومناقض له وفي صراع جوهري، وكلاهما نتاج طبيعي وأساسي للثورة الصناعية الأوربية والتحولات الأجتماعية والأقتصادية والسياسية والفكرية التي نتجت عن تسيد المال والآلة في واقع الوجود البشري.
الأعتراض بين هذه المقارنة تثار عند بعض المتأسلمين معتقدين أنها تجاوز على المقدس الرباني وأعتداء على ما يسمونه الظلم في المقارنة البينية بين الإسلام كدين وبين الصراع الأوربي الفكري المادي، لأن الأول يمثل ظاهرة الإيمان والسماء المقدس والثانية تمثل الكفر والإلحاد، الحقيقة المؤلمة أننا كشعوب منفعلة لا قارئة ومستقرئة للحوادث التأريخية ولا يهمها أن تفتح العقل على مصراعيه لتمارس بكل جرأة نقدها العلمي لكل ما يطرح داخلا أو خارجا في دائرة الفكر، فهي غارقة للهامة في تأريخية الصراع ونتائجه ويهمها فقط أبطال الصراع تمجيدا وكرها، وحتى عدم تقبل أساس أي فكرة تطرح للنقاش حول جوهرية الموضوع بالأساس، ويستفزها عنوان لا أكثر فسرعان ما تنتقل بكل إرثها من الكراهية للهجوم دون تحليل ونقد علمي، لو أن فردا عقلانيا ناقش القضية السابقة بأبعادها من حيث جوهر الموضوع لا من شكله سيجد نفسه محاطا بالكثير من الحقائق والكثير من المفاهيم والأفكار التي يجب أن تقرأ بعلمية نقدية بعيدا عن العاطفة وردات الفعل الاستفزازية.
فالحقيقة التي لا يرغب بذكرها أو حتى مناقشة أساسها فهي يدرجون في كتب المسلمون وصفها وأبطالها ودوافعها وحتى الصغيرة والكبيرة فيها، هم أصلا أنقسموا تأريخيا وهذا ما لا يخفى ولا ينكر بعد وفاة الرسول ص إلى مهاجرين وأنصار، ورفعت الرايات على هذا الاساس حتى حدث ما حدث بالسقيفة وأنتهت الأزمة ظاهريا بأنتخاب الخليفة الأول رض، ثم بقى محور الصراع كامنا في النفوس المتنازعة سلطان الناس خاصة بين أهل ومدرسة مكة المحافظة وشعب المدينة متعددة الروى، لتنتصر أخيرا مكة من خلال مدرستها المحافظة القبلية التي مثلها معاوية بصورتها الملكية المتشددة ضد مدرسة المدينة الراشدة والقائمة على الشورى.
هذا التحول هو الذي أولد الصراعات اللاحقة كلها وأنتج لنا ظاهرة تعدد المذاهب المتنافرة بينها على عامل مشترك وواحد لا خلاف فيه ولا عليه وهو محفوظ في كتاب لا يضل ولا ينسى، وإن أشرت للسنة والشيعة تحديدا باعتبارهما أكبر حزبين سياسيين في الإسلام دون الدخول في تفاصيل المذهبين، ولكنه تحول في صراع القيم وصراع الفهم وصراع القراءات، هذا بالضبط من حيث جوهرة الفكرة التي أسست لصراع الرأسمالية والشيوعية في أوربا أبان فترة الثورة الصناعية وأيضا دون الدخول في التفاصيل الفلسفية للفكرتين.
الصراع السياسي والأجتماعي ويتبعهما أو يقودهما الصراع الفكري عادة ما ينتج مرة عن تعارض قيمي أو فهمي للقيم، ومرة عن تضاد هذه القيم وخضوعها للتنازع الفكري لتتحول مع الزمن إلى صراعات مغلفة بعناوين أكبر من الأساس الذي نشأت من أجله أو فيه، وأيضا وعادة ما يستمر هذا الصراع ولا ينتهي بل يتطور بالكم الهائل من الرأي والرأي الأخر دفاع وهجوما لنصل في النهاية إلى حالية عدم القدرة على الرجوع إلى النقطة المفصلية التي ثارت من أجلها أول شرارة تنازع وأختلاف، والسبب في ذلك كله يعود لأن المحرك الأساس الذي أنتج هذا الصراع باق وفاعل وهو القراءات الذاتية للحدث وأعتباطية المقاييس وأسس الحوار اللازم، مع الأسف أن الكثير ممن لا يرى صلة بين المثالين لم يناقشوا هذه الفكرة بل يهمهم العنوان دون الدخول في تفاصيل الفكرة ونقد المسار المنهجي أو ممارسة النقد الواقعي على خطوات المنهج في الوصول للنتيجة السالفة، المنتقدون أبدا لم ينظروا لهذا الجانب الجوهري والأساسي بل ذهبوا بعيدا نحو طائفيتهم وصراعات المذاهب.... وكأنما النتائج الأخيرة هي المقياس الفكري بعيدا عن أسبابها ومسبباته الأولى.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات