تعريف مختصر للاشتراكية العلمية

عنات الذهبي

الحوار المتمدن-العدد: 5323 - 2016 / 10 / 24 - 00:00
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لطالما كانت الاشتراكية العلمية كانت حديث الكثير من المفكرين و الفلاسفة الكبار واثارت الحدل حول قابلية تطبيقها على ارض الواقع لكن قبل الغوص في تعريف بها الاتجاه سيكون من الجيد تعريف ماذا تعني الاشتراكية اولا قبل ان ننطلق في الغوص في بدايات هذا الاتجاه الفكري و السياقات التي اخرجته و المنشيئين لهذا الفكر.

الاشتراكية : كما هو معروف الاشتراكية تدور حول الجماعة , العامة , المجموعة. فكرة تؤكد على اهمية الجماعة و تدعو الى القضاء على التفاوت الطبقي بحيث الدولة تكون هي المتحكمة في الملكيات العامة ( مدراس عمومية , مستشفيات...) و المسيطرة على وسائل الانتاج (الاراضي و المعامل و الاشتراكية باختصار نظام اقتصادي و اجتماعي يدعو الى الملكية الجماعية لوسائل الانتاج.

الاشتراكية تنقسم الى ثلاثة فروع وسأتناول باختصار تعريفات لهذه الفروع:
الاشتراكية الحالمة (يوتوبيا) :ظهرت اول مرة في اعمال توماس مور و هنري دو سان سيمون و تشارلز فوريير. والذين الهموا كارل ماركس و اشتراكيين اخرين. هو نظام اقتصادي و الفكرة الاساسية تقول اذا تخلي اصحاب الملكيات الخاصة بشكل تطوعي عن وسائل الانتاج و اغطوعها لدولة او العمال فلن يكون هناك لا بطالة و لا فقر.
اليوتوبيون الاستراكيون لم يطلقوا على انفسهم هذا اللقب انما ماركس و انجلز من اطلق هذا اللقب عليهم في في البيان الشيوعي في 1848 واستعمل المصطلح من بعد من قبل اشتراكين اخرين يصفون فيه المفكرين الشبه- اشتراكيين الذين انشؤو نظرتهم للمساواة ,والمشاعة.او النظريات التي تدعو الى مجتمعات الفاضلة دون ان يكلفوا انفسهم عناء التفكير في كيفية انشاء هذه المجتمعات على ارض الواقع.هذه النظرية لا تتناول صراع الطبقات و لا تدعو الى ثورات السياسية لتطبيق افكارهم.

الاشتراكية الديموقراطية : هي شكل من اشكال الاشتراكية تتبع الانتخاب , الاصلاح , و الطريق التطوري للوصول للاشتراكية عوض الثورية. وهي عكس الاشتراكية العلمية الانها لا تسلك طريق العنف حتى وان ارادو التغيير.وهناك الكثير من نماذج الدول و الاحزاب في الدول الغربية تحديدا تتبنى الاشتراكية الديموقراطي. احزاب في كندا و استراليا و دول مثل الدول الاسكندنافية.

و الان موضوعنا الاساسي و هو الاشتراكية العلمية و هو مصطلح انشئه المفكرين كارل ماركس و فريديريك انجلز و هو مصطلح استعمل لوصف نظرية اجتماعية - اقتصادية - سياسية. و هي طريقة لفهم و توقع التغيرات الاجتماعية و الاقتصادية و الظواهر المادية عبر شرح و دراسة الخلفيات التاريخية بواسطة الطرق العلمية و ذلك للاستخلاص النتائج والتطورات التاريخية المحتملة.
و لا بد من ان نقول الى ان انجلز و ماركس شددا على ان نظريتهما مادية و ليست (دينية او مثالية) الانهما حاولا شرح التاريخ عبر النظر الى الشروط المادية للوجود البشري و اطلقا عليها :المادية التاريخية التي تقول
ان المفهوم المادي لتاريخ يبدا من الادعاء ان وسائل الانتاج تفيد حياة الانسان.لكن و بتوازي مع "الانتاج" فالتبادل لسلع المنتجة هو القاعدة الاساسية لكل البنيات الاجتماعية كل المجتمعات التي ظهرت عبر التاريخ. فطريقة توزيع الثروة و المجتمع المقسم الى طبقات يعتمد بشكل اساسي على ما ينتج. و كيف ينتج. وكيف يتم تبادل ما ينتج. فمن وجهت النظر هذه. ان كل الاسباب النهائية لكل التحولات الاجتماعية و الثورات السياسية ترى ليس في افكار الرجال و ليس في الروئ الثاقبة للمفكرين للحقيقة و العدالة و لا في الفلسفة بل ترى في انماط الانتاج و في اقتصادات كل عصر.

فالاشتراكية العلمية و المنهجية العلمية التي اتخذاها المفكران انجلز و ماركس للدراسة الوقائع الاجتماعية و الاقتصادية. المنهجية متركزة بالاساس على تبني اقتراحات عقلانية لتنظيم المجتمع وهي تناقض الليبرالية الكلاسيكية و نظريتها حول القانون الطبيعي التي ترتكز على رؤى ميتافيزيقية للاخلاق عوض المفاهيم الحركية المادية و الفيزيقية للعالم.

ماركس و انجلز يرون ان التطورات الاجتماعية و الاقتصادية تخضع للشروط الاقتصادية عكس الكلاسيكية الليبرالية و اليوتوبيا الاشتراكية. و يعتقدان ان العلاقات الاجتماعية و النظريات الاخلاقية تعتمد في سياق على علاقتها بمرحلة معينة من التطورات الاقتصادية.
وبالتالي فالنظامان الاقتصاديان الراسمالي و الاشتراكي ليسا بنيات اجتماعية ينشأن في اي وقت بناءا على ارادة موضوعية او رغبة جماهيرية بل نتيجة تطور مجتمعي.
وعلى سبيل المثال مع ظهور الزراعة و التي مكنت المجتمعات الانسانية من خلق الفائض هذا التغير في الوسائل و التطورات الاقتصادية ادى الى تغير في العلاقات الاجتماعية و قدم اول شكل لتنظيم المجتمعي.

هذا العرض لا يتناول بشكل كافي و وافي الاشتراكية العلمية و انما يعطي فكرة اولية عن هذا الاتجاه الفكري.

#عنات_الذهبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات