هل كذب شاعر الر سول فى شهادته ضد عائشة ؟

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5274 - 2016 / 9 / 3 - 14:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل كذب شاعرالرسول فى شهادته ضد عائشة؟
طلعت رضوان
لماذا تأخـّـرالوحى لمدة شهر، رغم فداحة الواقعة؟
لماذا ركــّـزتْ عائشة فى روايتها على (على بن أبى طالب)؟
يـُـثيرحديث الإفك الكثيرمن الأسئلة خاصة موقف حسان بن ثابت (شاعرالنبى) ومسطح (الذى شهد بدرمع النبى) وحمنة بنت جحش (أخت زينب زوجة النبى) فهؤلاء الثلاثة أقروا بحديث الإفك الذى بدأه عبدالله بن سلول. أما موقف على بن أبى طالب فهوما يستحق تأمله، فعندما استشاره النبى اختار ردًا صادمًـا حازمًـا حيث قال: يارسول الله إن النساء لكثير. وإنك لقادرعلى أنْ تستخلف)) أى يـُـطلق عائشة ويتزوّج غيرها. فلماذا كان موقفه بتلك الصرامة؟ أعتقد أنه تصوّر- بكلامه هذا- أنه سيمحوالشك الذى سيطرعلى عقل الرسول. وكان من الذكاء حيث رفض التعرض لحديث الإفك، لامع المؤيدين ولامع المعارضين.
اعتمد المؤرخون على رواية عائشة نفسها التى ذكرتْ حكاية العـُـقد الذى وقع منها فتأخرتْ عن اللحاق بالقافلة التى يقودها النبى، ثم أنقذها صفوان بن المعطل إلى آخرتفاصيل الحكاية التى استغلها عبدالله ابن سلول، ومن هنا جاء حديث الإفك الذى انتشربين أهل المدينة. ووفق رواية عائشة أنّ النبى استشارعلى فقال ((لن يـُـضيـّـق الله عليك، والنساء سواها كثير)) وذكرتْ أيضـًـا أنّ النبى قال لها: بلغنى عنك كذا وكذا، فإنْ كنتِ بريئة فسيـُـبرئك الله وإنْ كنتِ قد ألممتِ بذنب فلتستغفرى الله ثم توبى إليه. وذكرتْ أنّ النبى لبث شهرًا لايوحى إليه بشأنى بأى شىء. وقالت فى حضورأمها وأبيها: الهر يعلم إنى بريئة. ثم بكيتُ واضطجعتُ على فراشى. وأضافتْ ((فوالله مارام رسول الله مجلسه ولاخرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله (الوحى) على نبيه. فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، فلما سرى عنه قال: ابشرى يا عائشة. الله قد برأكِ)) فقالت لى أمى قومى إليه، فقلتُ: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلاّ الله. هوالذى أنزل براءتى)) وجاء فى كتب تفسيرالقرآن أنه بسبب تلك الواقعة نزلتْ ((إنّ الذين جاءو(مكتوبة هكذا) بالإفك عصابة.. إلى هذا إفك مبين)) (النور11، 12)
إنّ أحداث تلك الواقعة الزاخرة بعناصرالدراما تـُـثيرالملاحظات التالية:
أولا: إنّ واقعة حديث الإفك صحيحة وذكرها كثيرون، سواء فى كتب الأحاديث أوفى كتب الفقه أوفى كتب أسباب النزول وتفسيرالقرآن. أى أنّ الواقعة حقيقية، خاصة أنّ الراوية هى عائشة.
ثانيـًـا: لماذا قال على بن أبى طالب للرسول: (لن يـُـضيق الله عليك.. والنساء سواها كثير)؟ أى دعوة صريحة بتطليقها. وهذا باعتراف عائشة صاحبة الرواية. وهل موقف على هذا هوالذى جعل عائشة تتــّـخذ منه موقفــًـا عدائيـًـا، خاصة فى موقعة الجمل، حيث ساهمتْ فى تكوين الجيش لمحاربة على ضد خصومه الذين كانوا يتحجّـجون بحكاية الثأرلمقتل عثمان؟
ثالثــًـا: لماذا ركــّـزتْ عائشة فى روايتها على (على بن أبى طالب) الذى نصح الرسول بتطليقها، ولم تذكرأسماء آخرين أكدوا الواقعة (أى الإدانة) وأنه لم يكن ابن سلول هوالوحيد الذى تناول حديث الإفك، وإنما ردّده ((ناس من المسلمين، كان من بينهم حسان بن ثابت الأنصارى (شاعرالنبى) ومسطح بن أثاثة وعباد (قريب أبى بكروموضع بره) وحمنة بنت جحش (ابنة عمة النبى وأخت زينب زوجة الرسول)؟ (د.عائشة عبدالرحمن– مجلد تراجم سيدات بيت النبوة- دارالريان للتراث- مطابع الشروق- عام1987- من ص283- 289)
رابعـًـا: لماذا تأخـّـرالوحى هذه المرة لمدة شهربالكامل؟ خاصة أنّ المسألة تتعلق بالشك فى سلوك أحب زوجات الرسول؟ وإذا كان البشريمنحون أنفسهم فرصة للتأمل وجمع الأدلة..إلخ، فلماذا انطبق على (الوحى) ماينطبق على البشر؟
خامسًـا: لماذا (كما كتبت د. عائشة عبد الرحمن– المصدرالسابق) تم جلد الذين تقوّلوا بالفاحشة بتطبيق آية ((والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء (شهود) فاجلدوهم ثمانين جلدة..إلخ)) (النور4)؟ رغم أنّ الذين ردّدوا حديث الإفك أكثرمن أربعة وفق كتابة د. عائشة عبدالرحمن التى كتبتْ ((.. وانتقل حديث الإفك من دارابن سلول، ومن لفّ لفه، إلى أحياء المدينة وردّده ناس من المسلمين)) (المصدرالسابق- ص285)؟ بل ورغم أنّ من بين الذين ردّدوا الحديث حسان بن ثابت (شاعرالرسول) وحمنة بنت جحش (ابنة عم النبى وأخت زينب زوجة النبى) ومسطح الذى شهد بدرمع النبى.
سادسـًـا: لماذا غفرالله ل (مسطح) وهوأحد المُـروّجين لحديث الإفك؟ بآية ((ولايأتل (أى لايقسم) أولوالفضل.. وليعفوا وليصفحوا إلخ (النور/22) وكان سبب نزولها أنّ أبا بكركان يـُـنفق على (مسطح) فلما روّج لحديث الإفك منع عنه ما كان يُـقـدّمه له وقال ((والله لا أنفق عليه شيئـًـا بعد الذى قال عن عائشة)) وبعد نزول الآية تغيـّـرموقفه. وبدأ يـُـنفق على مسطح كما كان يفعل قبل واقعة حديث الإفك. ومن كل ما سبق يتبيـّـن أنّ القرآن كان يـُـتابع مايحدث على أرض الواقع، فتنزل الآيات لازالة الالتباس الحادث بين العرب، أولفض الاشتباك بينهم، وتبرئة عائشة ومعاقبة من تقوّلوا عليها.
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين