توضيح الواضح في فوضى التعريفات

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5272 - 2016 / 9 / 1 - 12:48
المحور: بوابة التمدن
    

=====================
أعسرُ الأمور هو توضيحُ الواضح. لكنْ، حين تلتبس المصطلحات، وتحت فوضى التعريفات وسيولتها، نتاج التجهيل العمدي المُمارس على الشعوب، يبدو حتميًّا أن نعيد ترتيب كلماتنا لتنقل أفكارنا على نحو أنصع.
مازال بعض الناس، وبين النخبة للأسف، يخلطون بين المصطلحات فيظنون أن مفردة (قبطية) عكس مفردة (إسلامية)! والحق أن لا علاقة ولا رابطَ مطلقًا بين المفردتين، لا من قريب ولا من بعيد.
الأولى (عِرق) أي هُوية وجنسية، والثانية (عقيدة) أي معتقد ديني. كلمة (قبطيّ) هذه من فصيل: ألمانيّ- آري - فارسيّ- إنجليزيّ- مغربيّ- أمازيغي- باكستاني- قحطاني- موريتاني- هندي، الخ. وبهذا تكون "القبطيةُ" هي "الهُوية" المصرية. ومن كلمة (قَبَط ) اشتقت كلمةُ (Egypt) أي مصر. وهذا يفسّر أن مصر هي الدولة الوحيدة التي اسمها العربيّ يختلف كليًّا في النطق عن الاسم الأجنبي. “مصر – إيجبت"، بعكس الدول الأخرى: "تونس Tunisia- سورية Syria- العراق Iraq- السويد Sweden- انجلترا England- بريطانيا Britain- الصومال Somalia -......” , وحدها مصر هي Egypt.
وبهذا المعنى فإننا جميعا أقباطٌ بحكم الميلاد والهوية والعِرق والجنسية، وبحكم التاريخ. ومَن يُرد أن يعرف كيف اندثر المعنى الحقيقي لكلمة "قبطي" ليستقرَّ في المفهوم الشعبي أنها تعني "مسيحي"، أي كيف تحوّل العِرقُ إلى ديانة(!) عليه بمراجعة تاريخ مصر القديم منذ الفتح العربي لمصر، وما قبله وما بعده، ليفكّ شفرة هذا اللغز المحيّر، لأن شرح هذا الأمر يطول، وتنوء عنه مساحة المقال.
وبهذا التعريف الصحيح للكلمة، أو بإعادة الأشياء إلى معانيها الأولى، نقرّ أن هناك ما يزيد عن التسعين مليون قبطي في العالم، يعيشون في مصر أو خارجها، فيهم مسلمون (سنّة وشيعة) وفيهم مسيحيون (أورثوذوكس وكاثوليك وبروتوستانت) وفيهم يهود وفيهم بهائيون وفيهم لا دينيون، وغير ذلك، جميعهم يكوّنون شعبَ مصر العظيم، الأقباط.
وعلى هذا، فحين أقول: “كلُّ مصريّ هو قبطيّ، وكل قبطيّ هو بالضرورة مصري، وحين أقول إن مصرَ قبطيةُ الهُوية، فإنما أُقرّ حقيقةً تاريخية وجغرافية (لا علاقة للدين بها)، حقيقة بسيطة يعرفها كلُّ طالب علم مُلمٌّ بالتاريخ الصحيح.
لذلك يصيبني الاندهاشُ بقدر ما يصيبني الغمُّ والقنوط، حين (يتنطّع) لجوجٌ، يرفضُ أن يفهم، ويحاول "تجهيل" الناس معه، ممن يدورون في طرقات وحواري الإنترنت يصرخون بجهل وغباء وانعدام عقل:
[الحقوا الحقوا فاطمة ناعوت بتقول إن مصر قبطية، أعوذ الله، عليها من الله ما تستحق!] طيب يا سيدي، عليّ من الله ما أستحقّ.
فيرد عليه متنطعٌ آخر:
[خسئتْ ابنةُ ناعوت، اللهم أرنا فيها عجائبَ قدرتك! مصرُ إسلاميةٌ بإذن الله، وقل موتوا بغيظكم!] هل أموت بغيظي لأنني أقرُّ حقيقة تاريخية معلومة لكل العالمُ إلا نفرٍ من أهلها؟ بالحق سأموتُ بغيظي من التجهيل العمدي للبسطاء.
العلاقة بين العقيدة والهوية تشبه السؤال المازح: "القطار أسرع واللا النخلة أطول؟" تشبه العلاقة بين لون البشرة وسرعة الركض! تشبه العلاقة بين اسمك ودرجة ذكائك! أو بين لون عينيك ودرجة حبك للبامية والفاصوليا!
فكل دولة بوسعها أن تنصَّ في دستورها على عقيدة ما، مثل المادة الثانية في دستورنا (وهذا خطأ فادح)، بينما هويتها ثابتةٌ لأنه حكمٌ جغرافيّ أنثروبولوجي تاريخيّ محكوم بموقعها من العالم وبالسلالات البشرية التي تعيش فوق أرضها.
إيران مثلا فارسيةٌ ومسلمة- ماليزيا ماليزيةٌ ومسلمة- تركيا تركيّةٌ ومسلمة- أفغانستان أفغانيةٌ ومسلمة- فكيف تستنكرون وتتنططون وتلعنون وترغون وتزبدون حين نقرُّ: أن مصرَ قبطيةٌ ومسلمة؟! الهوية: قبطية. الديانة:مسلمة. وفق المادة الثانية بالدستور، التي نرفضها نحن جماعة المثقفين.
أعلم أننا شعبٌ مثقف في مجمله، وما ذكرتُه هنا ليس إلا معلوماتٍ بسيطةً معلومةً للجميع. ولم تعد محطَّ سؤال إلا عند من "يُصرّون" على الجهل، ثم تطويع جهلهم أداةً للسبّ والقذف والتطاول، أو الارتزاق!
أرجو أن يتعلم أولئك السابون الشتامون اللاعنون ما كانوا يجهلون. ثم أن يتكرموا بالكفّ عن السباب الذي يكشف جهلهم. لأن الجاهل وحده هو الذي يقاوم "المعلومة"، حتى وإن جاءته على طبق من فضة.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات