ظهور الإسلام السياسي هو أزمة دين أم أزمة سياسة؟.ح2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5262 - 2016 / 8 / 22 - 22:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من هنا نستنتج أن فكرة البعث الماضوي وإعادة أستنساخ تجربة خارج حدودها وظروفها بأمل أن تنتج نفس الفكرة التاريخية التي يؤمن البعض بأنها كنت ناجحة، هذا الأمل ليس إلا محاولة من جانب التيار السياديني الهروب للأمام من مواجهة الأستحقاق التاريخي لقضية لا بد من أن تبسط واقعا أخر مختلف ومناقض وفقا لشروط الجدلية الوجودية المنطقية، إنها محاولة عقيمة لا تنتج إلا الوهم مقابل واقع فعلي يسحق بوجوده كل الرؤى والأفكار التي لا تستجيب للزمن ولا تستجيب لحركة العلم الذي يسبق أحيانا حتى الضرورات اليومية، ليقدم حلول مستقبلية تبشر بعالم أكثر حركة وأشد قوة وأربط في مساراته من كل التجربة الماضوية بما فيها القريبة، حتى صرنا نشهد مفاهيم فكرية وفلسفية متوالية في النسق ومتباعدة في خطواتها نحو الغد، من قبيل الحداثة وما بعد الحداثة التي تعتبر في فكر ما بعد بعد الحداثة مجرد ماض وأنتهى.
فهل هنا الدين هو المسئول عن الأزمة البنيوية في الفكر السياسي بأعتباره معطى غير قابل للهضم خارج حدود تجربة الخاصة، أم أن السياسة التي تستند للفكر الديني غير قابلة أن تتحرك خارج ما هو مرسوم نصا وفكرا في قضية الدين والمجتمع، قد يرى البعض أن الفرضين يمكن لهما أن يكونا سببا حقيقيا في الإشكالية التي تعاني منها المجتمعات الإسلامية اليوم على كل الصعد ولا سيما حين تم ربط الدين بالسياسة في محاولة لإيجاد سياسة راشدة منضبطة تحافظ على المجتمع من جهة وتؤمن من جانب أخر رضا الله وفكرة الفوز الأخروي الذي تعتبر العامل المشترك بين كل الأديان.
الحقيقة المرة التي لا بد أن نظهرها بوجه كل محاولة توفيقية تعتمد المشاعر وتستند إلى فرضيات عاطفية، هي أن الدين برئ تماما من كل ما يثار بالضد أو مع دور الدين في حياة الشعوب، وأن العلة لا تكمن به وبنصوصه وأحكامه بل بالعقلية التي تريد أن تجعل من الدين محور الحياة، وأن تزج به في كل الزواريب والدقائق التفصيلية رغما عن كونه مجرد رؤية فكرية للعقل الفردي، هدفها تهيئة هذا العقل ليقود العالم من خلال تجربة ذاتية تتلمس هدفية الدين وخياراته لإسعاد الناس دون أن يفرض شروط خاصة أو رؤية كونية ملزمة، الدين يؤمن بخيار الحرية الفردية والأجتماعية للإنسان بأعتبار أنه هو المسئول عن تجربة في خيار من خيارين أما الفوز وأما الخسارة، العقل الديني التاريخي الروائي يعمل على سد النوافذ العقلية ويمنع على الإنسان خوض تجربته لأنه لا يؤمن به أي بالإنسان الحر كما هو في الفكرة الدينية المجردة، في محاولة منه لغلق كل الأحتمالات أمام التجديد وأمام التجريب لأنه محاط بفكرة مهووسة هي فكرة الأنا الأفضل الأنا الأجدر لأني مؤمن فقط بدين ينسب لله لا أكثر.
الفكر الذي يعتمد على بديهيات عنده غير متحققة على أرض الواقع ولا ممتحنة تجريبيا وغير منطقية في خطوطها ومنهجها التطبيقي، ويعتبرها قاعدة لرؤية يراد لها أن تحل إشكالية مزمنة هي بذاتها جزء من هذه الإشكالية، لا نتوقع له أي الفكر هذا أن يتجاوز واقعه وغير قادر أصلا أن يغير الوجود ويتغير تبعا لكل معطى ونتيجة جديدة، مثلا قاعدة (كنتم خير أمة) وعقيدة الفرقة الناجية وحصر مفهوم الحياة بالنظر الكلي لها من زاوية الدين فقط، يجرد هذا الفكر من قدرته على المناورة والتأقلم والإنخراط في عالم يتسم بالتنوع والتعدد وأحترام خيارات الأخر، ويرفض مسألة الفرض والإقصاء ويحارب نظرة العنصرية الفردية التي لا تؤمن بحق الإنسان أن يختار وأن يجرب وأن ينتج وفقا لما في الواقع ولأجل الضرورات، وأحينا حتى خارج دائرة الممكن والمنطقي حين يكون العقل حرا ويعمل لتحقيق حرية الأفتراض العملي.
الإشكالية التي ندينها ويجب العمل على معالجة جذروها البعيدة والعميقة ليست في الدين كما قلنا، ولا في السياسة التي هي في أبسط معانيها تدخل الإنسان بأفضل السبل لحل وسطي بين المأزوم والنتيجة الأقل خسارة والأكثر جدية في معالجة واقع الإنسان ككائن موجود، في وجوده عوارض تنتج طبيعيا من حركته داخل هذا الوجود، الإشكالية إذا في الإنسان حينما يتبرع بعقله ووعيه ويمنحها المكان الغير مناسب ظانا أنه سينجح في كل مرة وفقا لتجربة قديمة، نسيان العقل البشري حقيقة أن الأمس هو غير اليوم بكل التفاصيل وإن تشابه بكونه يوم متكون من أربع وعشرين ساعة هي العلة الأساسية التي تجره دوما للماضي، حين لا يفرق بين يوم مضى نعرفه ويوم معاش نتوقع بعض تفاصيله ويوم قادم لا نعرف أهو مثل اليوم الذي نحن فيه أم أنه قد يكون غير.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات