لا وطنياً ولا قومياً بل أممياً ثورياً

أحمد محمد منتصر

الحوار المتمدن-العدد: 5258 - 2016 / 8 / 18 - 21:14
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

انطلاقاً من جملة برنارد شو " الوطنية هي القناعة بأن هذا البلد هو أعلي منزلة من جميع البلدان الأخري لمجرد أنك ولدت فيه " .
إذا نظرنا في الأصل لمفهومي الوطنية والقومية , فالوطنية : هي ارتباط الفرد بقطعة من الأرض تعرف باسم الوطن , أما القومية : هي ارتباط الفرد بجماعة من البشر تعرف باسم الأمة أو الشعب .
إذا تتبعنا المصطلحين سنجد إن كلاً منهم ليس بشيء طبيعي منذ البداية مع بدايات الحياة , و ان هذين المفهومين نتاج تجييش كامل لأفكار الأفراد الذين تربطهم لغة أو دين أو أرض واحدة ولكن الوطنية تسبق القومية و أحياناً تكون الوطنية والقومية سواء .
مفاهيم الوطنية والقومية هي نتاج صراع قوي السيطرة العالمية وعلي أساس هذا الصراع تم خلق الحدود والأوطان والقوميات , و لابد أن نحدد هنا إن طبيعة الصراع هنا بيكمن بين القوي المسلحة القادرة علي فرض سيطرتها علي محيط ما وتارة تنتزع قطعة أرض وتارة تُترك لحق إستقلالها , وفي النهاية بيتم تصدير الأزمة بمصطلحي الوطنية والقومية .
ففي سياق الوطنية الممنوحة نجد 4 أشكال للوطنية :
أولاً : وطنية الدول المستقلة ذات العلم الخاص بها وحكومة وجيش خاصين , و واجب علي الشعب هذه الأرض أن يكون أمة واحدة لحب الوطن وتبجيله وخدمته .
ثانيا ً : الوطنية الألمانية عام 1870 , وفيها تكون الأمة مؤلفة من دول عديدة وكل واحدة مستقلة بذاتها , و تقوي كل دولة وطنيتها الخاصة بها , بينما تتجاوز قوميتها سياق الوطنية الفردية و تحاول ربطها برابط معنوي ما .
ثالثاً : الأمة البلغارية مثلاً التي كانت خاضعة للتاج العثماني - فترة ما قبل حرب البلقان 1912 - و هنا تتعارض الوطنية مع القومية حيث أن الأمة محرومة من دولة خاصة بها وتابعة لدولة أجنبية عنها وفي هذه الحالة تفرض الدولة الحاكمة على جميع أفراد الأمم الخاضعة لها "وطنية عامة واسعة النطاق " وتطلب منهم أن يرتبطوا بها وبسائر الأمم الخاضعة لها برباط هذه الوطنية وأن يخدموها بدافع هذه الوطنية , أما القومية فتعارض ذلك أشد المعارضة وتولد في نفوس الأفراد نزعاً إلى الاستقلال عن الدولة المذكورة وتجعلهم يصبون إلى الانفصال عن الأمة الحاكمة ويسعون وراء تكوين دولة خاصة بهم .
رابعاً : الأمة البولونية - في الفترة التي مضت قبل إقتسامها وفترة الحرب العالمية الأولي - وهنا الأمة قد تكون محرومة من الاستقلال وفي الوقت نفسه مجزأة وموزعة بين عدة دول أجنبية عنها و من الطبيعي أن كل دولة من هذه الدول الحاكمة ـ في مثل هذه الأحوال ـ تفرض على جزء الأمة الخاضع لها وطنيتها هي وتعمل على ربط أفرادها برباط هذه الوطنية ولكن روح القومية في تلك الأمة المجزأة تعارض ذلك معارضة شديدة وتحمل جميع أفراد الأمة في جميع الأقسام المذكورة على مقاومة الحالة الراهنة وذلك بالاستقلال عن جميع الدول الحاكمة من جهة وبالاتحاد فيما بينها من جهة أخرى لتكوين دولة قومية جديدة .
الوطنية سابقاً إتخدت أشكال عديدة من الإرتباط الوثيق والخلط بين الدولة والوطن والملك , وأصبحت الوطنية لا تعني شيئاً سوي الدفاع عن التاج الملكي والبلاط المقدس و أن ما من شرف يبذل إلا في سبيل المملكة وملكها , و تطورت بتطور أشكال الحكم والأنظمة الملكية المُزاحة و إحتلال النظام الجمهوري فأصبحت الوطنية ترتبط أكثر بمعنويات الأرض والدم والشرف والعرض ومفاهيم نزعية وتمايزية أخري أضيفت .
أما القومية فهي الوليد الجديد للقرن ال19 ونزاعاته بصدد أن العالم مقسّم لقوميات وهذه هي إحدي آليات حكم أداة الراسمال , إغراق العالم في النزاعات القومية والمفارقات بين فرد و آخر تجمعهم نفس أداة البطش الحاكمة :
الإمبراطورية الإنجليزية التي تحكم العامل الإنجليزي والعامل الإيرلندي , ومن خلالها بيري العامل الإنجليزي نظيره الإيرلندي كمنافس له يقلل من مستوي معيشته , وتجاه الإيرلنديين بيتحول الإنجليز لأداة في إيدي أرستقراطيي بلده في وجه إيرلندا .
أيضاً في مركز القوي الرأسمالية - أمريكا - نجد مدي كره العامل الأسود الأمريكي لمواطنه الأبيض الأمريكي في ولاية ديترويت التي يتقاضي فيها الأبيض راتب أعلي من الأسود , بينما نجد مدي كره العامل الأبيض بولاية ديترويت لمواطنه العامل الأبيض بولاية تكساس لأنه يتقاضي أعلي منه راتباً.
وبينما تري القومية أن العالم منقسم إلي قوميات لا إلي طبقات فإن هذا لا يعني أن نضال القوميات المضطهدة يُعد إنحرافاً عن الصراع الطبقي , ففي زمن الإمبريالية ستتطور بالضرورة إنفجارات إجتماعية عميقة تأخذ أحياناً أشكال قومية وتتطور في إتجاد معادِ للإمبريالية و منهنا يصبح التأكيد علي حق الأمم في تقرير المصير كأداة لتوحيد صراعات تلك القوميات في صراع أممي واحد يجمع كافة المضطهَدين ويوجههم للصراع الحقيقي .
ولعل هذا التباين أو ذاك المنحني الصاعد في دينامية الصراع طبيعي جداً أن يأخذ شكله القومي في البداية نظراً لما يُضفيه التطور والتآزر العالمي لبطش اليد الحاكمة ولعل ما يناسبه هو قول ماركس في البيان الشيوعي :
" ففي البدء يناضل العمال فُرادى، ثم يناضل عمال فبركة واحدة، ثم عمال فرع صناعي في منطقة واحدة، ضد البرجوازي الفرد الذي يستغلهم مباشرة. وهُم لا يوجّهون هجماتهم إلى علاقات الإنتاج البرجوازية فحسب، بل أيضا إلى أدوات الإنتاج نفسها، فيتلفون السلع الأجنبية المضاربة، ويُحطِّمون الماكينات، ويُضرمون النار في الفبارك، ويَسعون إلى استعادة الموقع المفقود، موقع الصانع في القرون الوسطى.

وفي هذا التطور يُشكّل العمال جموعا مبعثرة في البلاد كلها تُـشتـتها المُزاحمة. فتآزر العمال الواسع الجماهيري، ليس بعدُ نتيجة اتحادهم الذاتي، بل هو نتيجة اتّحاد البرجوازية التي عليها، لبلوغ أغراضها السياسية الخاصة ... "


هكذا هي حقيقة الصراع , صراع طبقات حاكمة مع بعضها أحياناً ومع شعوبها دائماً لمراكمة الثروات والمال , قوة راس المال يجعل من العالم شبكة من المضطهِدين والمضطهَدين , شبكة تفرض مفاهيمها للوطنية والقومية والحرية والديمقراطية ... وإلخ وكل هذه المفاهيم فقط مرتبطة بنظام وشكل الحكم , لذلك صراع الفلسطينيين ضد الصهاينة جزء لا يتجزأ من صراع المصريين والشعوب العربية مع حكوماتها العميلة للصهاينة , التجييش الفكري بتقدّم الغرب و أمريكا وإنحطاط الشرق و افريقيا ما هو إلا إنعكاس لدعايا الطبقات الحاكمة بخلق صراع بعيداً عن الصراع الحقيقي , الصراع هو أمة واحدة مضطهَدة ضد طبقة حاكمة عالمية مضطهِدة .
في النهاية ما علينا في الحقيقة هو الوصول إلى فهم أعلى وأعمق للإنسانية , إلي فهم أن القبور ليست فقط للموتي بل هناك مقبرة حياتية نحيا بها أشباه أموات ما دُمنا خاضعين لها و لقوانينها هذه المقبرة تُدعي الرأسمالية , لذلك فإننا حينما نتحدث عن مآساة اللاجئين السوريين فإننا لم ننسي سابقيهم من ضحايا الغرق , و حينما نتكلم عن القضية الفلسطينية فإننا بالطبع لم ننسي مُعاناة العراق , و حين نذكر أزمة الشعب اليوناني فإننا بالضرورة لم يغيب عننا الطفل الذي يموت جوعاً كل ثلاث ثوانٍ في افريقيا , لم ولن ننسي الدماء التي سالت في ثورات الربيع العربي من عاصمتها تونس مروراً بالدماء المصرية التي سالت بإيدي و أوامر جنرالات الجيش من ماسبيرو لمحمد محمود إلي رابعة العدوية و النهضة , ثم الدماء السورية التي سالت تارة بإيدي الجيش النظامي للسفاح بشار و تارة بإيدي الميليشيات الدينية المسلحة , و الدماء اليمنية التي جرت من صنعاء إلي عدن جرّاء قصف قوات قتل المملكة و ميليشات الحوثي , لن ننسي الدماء المالية و النيجرية و الصومالية التي سالت وفق منظومة الحرب الأهلية و التعصبات القبلية , نحن هنا للناضل و نقول أنّ الإنسانية لا تتجزأ، وأنّ كلّ هذه الأزمات مصدرها واحد، فالحروب والمجاعات والأمراض والفقر والحرمان والتشرد هي منتوجات هذه المنظومة التي نحن وأنتم كلنا ضحاياها وأجزاء فيها، وهذه المنظومة لن تتغير طالما بقينا ننظر إلى مشاكلنا بنفس الطريقة البدائية ومن الزواية الضيقة , هكذا معني أن تكون أممي فوطنك هو حيثُ ما يوجد الإضطهاد وقومك هم أنصارك المضطهَدين .

#أحمد_محمد_منتصر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات