رداً على المدعو -عبد الجبار علي الحسني- في تطاوله على الزعيم وفضيلة الشيخ علي الأشتر

عبدالخالق حسين

الحوار المتمدن-العدد: 386 - 2003 / 2 / 3 - 05:37
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

 
 
بدءً أود التوكيد على أني عادة أتجنب الدخول في مناقشات مع أناس من أمثالك تجنباً للمهاترات التي استهجنها ولأني لا أريد الإنجرار في تضييع وقتي الثمين الذي يجب صرفه في محاربة النظام الفاشي المتسلط على الشعب العراقي والذي يعتبر الإمتداد لإنقلاب 8 شباط 1963 الأسود الذي وصفته بأنه  "ثورة شعبية" أو كما وصفه أحمد البكر  ب "عروس الثورات" أما شعبنا فاعتبره عاهر الإنقلابات والذي جاء على ظهر القطار الأمريكي، لذلك نطالب أمريكا الآن بسحق هذا العهر الذي سلطه على العراقيين لتكفر عن ذنوبها . ولكن تجاوزك على حقائق التاريخ وتظاهرك بمعرفة هذه الحقائق والعمل على تزويرها ولوي عنق الحقيقة وخلط الحابل بالنابل لتضليل الجليل الجديد وافترائك على أشرف وأنزه حاكم عرفه العراق في تاريخه الحديث، بإعتراف العديد من فرسان 8 شباط أنفسهم، ناهيك عن المخلصين من أبناء العراق النجباء، هو الذي دفعني أن أرد عليك عملاً بالحديث الشريف (الساكت عن الحق شيطان أخرس). إن حقدك الطائفي الأسود على الزعيم أعماك عن رؤية الحقيقة الناصعة وأتحداك أن يكون لقبك هو ( الحسني). فلم نقرأ لك من قبل وأنت منتحل لهذا الأسم واللقب ومتستر وراء إسم مستعار، أسوة بجميع الحاقدين على الزعيم عبدالكريم قاسم. وهذا يكفي الزعيم فخراً وشرفاً أن خصومه عندما يتهجمون عليه، يتسترون تحت أسماء مستعارة لعلمهم الأكيد أن التعرض للزعيم فضيحة وخزي وعار وشنار. ولعلمك فإن عبدالكريم قاسم من أبناء السنة النجباء وكل هذا الحقد عليه لأنه أراد عراقاً للجميع كما ندعوا  له الآن. ولذك كان الرجل المناسب في وقت غير مناسب. نحن الآن ندعو لمبادئ قاسم.
 
إن ما حصل بعد ثورة 14 تموز من فوضى وأعمال عنف، كان حتمياً وأكده تاريخ الثورات لأنه نتيجة الكبت والحرمان والظلم الذي عانى منه الشعب طيلة تاريخه الطويل. وهذا معروف في جميع الثورات وحصل إثناء الإنتفاضة الشعبانية المباركة عام 1991 وسوف يحصل بعد سقوط الجلاد الفاشي صدام حسين الذي ساهم في محاولة إغتيال الزعيم كما تعرف ولذلك يفكر المخلصون من المعارضة الوطنية أن تتدخل القوات الدولية لإسقاط النظام وحماية العراقيين من العراقيين أنفسهم وكبح جماح إنفجار النزعات الإنتقامية من المجرمين البعثيين. ويكفي عبدالكريم قاسم فخراً، أنه كان أول حاكم عراقي يرفع شعار (عفا الله عما سلف، والرحمة فوق العدالة) وعفا حتى عن المجرمين الذين شاركوا في محاولة إغتياله. نعم، رفع قاسم شعار (عفا الله عما سلف) في مجتمع تشرب طيلة تاريخه بالعنف والثأر البدوي وأيديولوجيات سياسية مستوردة تمجد العنف السياسي إزاء الخصوم. وكل الذين حاربوا عبدالكريم قاسم  دفعوا ثمناً باهضاً فيما بعد. و لما سئل أحدهم عن رأيه بالزعيم، وهو لاجئ الآن في إحدى الدول الإسكندنافية، أجاب قائلاً: (قندرته- أي حذاءه- تسوى رؤوس الذين ثاروا عليه بمن فيهم أنا- أي جناب حضرته!) . وقد نشر هذا الإعتراف في القدس العربي وبإمكاني نشر الصفحة الكاملة إذا طلب مني ذلك. والذي كتب المقال حرص على عدم ذكر إسم صاحب القول إحتراماً له لأنه مرهق الآن بسبب متاعب الغربة والشيخوخة ويحترق ندما على ما اقترف بحق وطنه وزعيمه،  ونحن نعرفه.
وهناك شخص آخر مثلك من الحاقدين على الزعيم، وهو معروف لدينا، ينشر بين فترة وأخرى حقده الأسود على الزعيم متخفياً وراء أسماء مستعارة مختلفة، ويختار عادة ألقاب عوائل شيعية معروفة بمواقفها الوطنية وتاريخها النضالي المشرف مثل أبو التمن وكبة والآن الحسني وربما انت ذلك الشخص !!.
أي نص قرآني خالفه عبدالكريم قاسم؟ لماذا لم تتجرأ على ذكر ذلك القانون؟ وربما تقصد (قانون الأحوال الشخصية) الذي رد الإعتبار للمرأة لإحتلال مكانتها اللائقة بكرامة الإنسان ومعاملتها أسوة بأخيها الرجل في الحقوق والواجبات. لقد تجنبتَ ذكر القانون لأنك تعرف أن الأغلبية الساحقة من المتنورين العراقيين مع هذا القانون الذي أنصف المرأة التي تشكل 50% من المجتمع. فكل نص قرآني شريف يجب أن يفسر وفق سياقه التاريخي. والقرآن الكريم حمال أوجه، كما قال عنه الإمام علي (ع). وهناك حق الإجتهاد في الإسلام. وقد غير الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ما يقارب أربعين نصاً كان معمولاً بها في عهد الرسول (ص) وأبي بكر (رضي الله عنه) ومنها زواج المتعة كما هو معروف. كل ذلك حصل بعد عشر سنوات من وفاة الرسول الأعظم، فما بالك بما حصل من تطور بعد أكثر من 14 قرناً من تغييرات في الحياة؟  فالإسلام لم يمنع الرق مثلاً، ولكنه شجع علي تحرير العبيد، فهل صدور قرار في زماننا هذا بمنع الرق يعتبر مخالفة للنص القرآني تجب محاربته؟ إن هذا القرار صدر أصلاً من الأمم المتحدة وصادقت عليه جميع الدول بما فيها الدول الإسلامية، فلماذا لا تصدر الفتاوى ضد هذا القانون الدولي المؤيد لحقوق الإنسان؟ وكذلك في قضية الزواج، فلم يمنع الإسلام تعدد الزوجات ولكنه في نفس الوقت وضع شروطاً صعبة مثل العدالة. وقال عز وجل: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة) وفي آية كريمة أخرى قال عز وجل: (ولن تسطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم). ألا يعتبر هذا تشجيعاً للإكتفاء بزوجة واحدة كما في قضية الرق؟. وهل ما زلتم تريدون شهادة المرأة أن تعادل نصف شهادة الرجل في المحاكم وهي التي صارت تنافس الرجل في جميع مجالات المعرفة والوضائف؟ فصارت بجدارة،  طبيبة ومهندسة وكاتبة وأستاذة  ورئيسة حكومة ووزيرة..الخ
إذاَ، ما الفرق بينك وبين بن لادن وغيره من غلاة الوهابية الذين جلبوا على الإسلام والمسلمين الكوارث؟
أما قضية الألقاب (الخمسين) التي ذكرتها عن الزعيم، فليست من صنعه ولم يكن له حزب سياسي يرغم الناس على ذلك، بل كان الفقراء بعفويتهم وحبهم الحقيقي له أطلقوا عليه الأسماء الشعبية مثل (إبن الشعب البار،  وأبو دعير أي الأسد...الخ). وهذه الخاصية معروفة في مرحلة تاريخية معينة من تطور الشعوب، حيث لا يكتفي الناس البسطاء بالصفات البشرية العادية لأبطالهم، بل يلجأون إلى إضفاء صفات أسطورية عليهم من فرط حبهم لهم. وهذا معروف في الفولكلور الشعبي لجميع الشعوب و يختلف تماماً عن سلوك الفاشي صدام حسين وأسمائه المائة اللاحسنى  وشتان بين الثرى والثريا.
أما هجومك على فضيلة الشيخ علي الأشتر، فهو الآخر ناتج عن حقد أسود. ويكفيه فخراً أنه إنسان موسوعي في ثقافته ذو ضمير حي، فبالإضافة إلى تفقهه بالدين، فالأشتر يتمتع بثقافة عامة واسعة وإطلاع واسع على مختلف المعارف والديانات والمذاهب الأخرى، كما هو واضح من مقالاته النيرة ومعينه الذي لا ينضب. ولذلك نراه غير متعصب لإتجاه معين فهو مع الحق ويؤمن بالتطور وحقوق الإنسان والديمقراطية والمجتمع المدني ومتطلبات المرحلة. والثقافة الواسعة في مختلف نواحي المعرفة، شرط أساسي وضمانة أكيدة  لحماية الإنسان من التعصب الأعمى. وحسب الشيخ الأشتر أنه صاحب هذه الصفات الحميدة. وكل هجوم عليه بسبب مواقفه الوطنية الشريفة يعتبره طنين ذباب وضريبة عليه أن يدفعها بسبب دفاعه عن الحق والوطن وهو لا يخاف في الحقي لومة لائم. ولا ننسى أن حتى الإمام علي لم يسل من السب الذي جعله الأمويون من طقوسهم العبادية إلى أن رفعه الخليفة عمر بن عبدالعزيز (رضي الله عنه) والذي يعتبر راشدي وليس أموي.  فتحية للشيخ الجليل صاحب الوعي والمعرفة والضمير الحي. وتحية للزعيم عبدالكريم قاسم في ذكرى إستشهاده الأربعين مع صحبه الأبرار، والمجد لشهداء الوطنية العراقية والخزي والعار لأعداء شعبنا.

#عبدالخالق_حسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات