الإسلام السياسي والإفلاس الفكري- حالة الصين، كنموذج

جعفر عبد المهدي صاحب
متخصص أكاديمي في شؤون منطقة البلقان
(Jaffar Sahib)

الحوار المتمدن-العدد: 5232 - 2016 / 7 / 23 - 10:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الإسلام السياسي والإفلاس الفكري- حالة الصين، كنموذج
بروفسور دكتور جعفر عبد المهدي صاحب
أوسلو – مملكة النرويج
معظم مشاكلنا في العالم العربي بالأساس نابعة من جهالة وضلالة الإسلام السياسي بكل أطيافه الخامرة، العراقية سواء الشيعية منها والسنية،أو اخوانية سلفية مصرية أو نهضوية تونسية أو حوثية يمنية أو الجماعة الإسلامية المقاتلة في ليبيا أو وهابية داعشية سعودية، أو جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة وأخواتها السودانية أو الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية أوجماعة نصر الله اللبنانية... وغيرها. ونستثني حركة حماس لوحدها لأنها تخوض نضالاً تحت الاحتلال وتلعب دور الدافع لخلق توازنات جديدة تواجه بها عدواً محتلاً حقيقياً.
أولاً وقبل كل شيء لنتفق اننا نتكلم في السياسة وليس في الدين، فالسياسة هي السياسة والدين هو الدين، حالان يختلفان في الأسس وفي أدوات البحث وفي منهجية البحث. لذا لا نقبل أي تعليق يعيد لنا الاسطوانة المشروخة التي تقول الإسلام دين رحمة وتسامح... الخ. لأننا لسنا في صدد حديث ديني. أي دين رحمة يتكلمون عنه ونحن شهود على عصرنا، فقد شاهدنا سفلة منظمة بدر يقتلون البشر على الهوية عام 2006 وشاهدنا بنفس الفترة أوباش جيش محمد يقتلون العراقيين أيضاً بدوافع مذهبية، ناهيك عن الذبح الذي تقوم به اليوم اناصر داعش المجرمة على أرصفة الشوارع.
في مؤلفنا (الفلسفة السياسية – دار النخلة، تاجوراء- ليبيا- 1998) استخدمنا تعريف علم السياسة المكوَّن من كلمة واحدة فقط، علم السياسة هو علم "الدولة". ففي إطار الدولة وطن ومواطن وهيئة حاكمة، وفي إطار الدولة المواطنون متساوون كأسنان المشط أمام القانون، يتساوى في المواطنة إمام الجامع وبائع الخمر فلا فرق بين مفتي الديار وراقصة في ملهى ليلي.
لو كان حديثنا في الدين وروحانية رجاله فأن من الظلم المجحف حقاً أن نقارن بين روحانية رجل الدين القويم وسلوكيات راقصة ملهى ليلي. فالدين هو الدين كما ذكرنا له علماؤه وأسسه وقيمه وكذلك للسياسة رجالها.
ولكن عندما يتدحرج رجل دين بسلوكه الى دركات سفلى، حين يستخدم الدين في السياسة، ويجعل من الدين أداة من أدوات الصراع على السطة عند ذاك نقول بئس رجل دين كهذا، فتكون فيفي عبده وسهير زكي أكثر طهراً منه حتى في المنظور الديني الخالص.
إذن حديثنا في السياسة ولا علاقة له بالدين مع اقرارنا المسبق بدور الدين في صيانة المنظومة الاجتماعية ودوره في ضبط السلوك الجمعي، ونرى بضرورة احترام المعتقدات الدينية ورجال الدين الأفاضل. ومع اقرارنا أيضا بأن جميع الأديان بما فيها الأديان الوضعية، أنها جميعاً تدعو الى الفضيلة ولا يوجد دين على الإطلاق يدعو الى الرذيلة.
نرجع الآن الى صلب موضوعنا فنقول: ضمن اطار الحديث تتدافع أسئلة عديدة منها:
ما هو سر التشيطن المفتعل الذي ألصق بالأسلام والمسلمين؟ الإرهاب اليوم أصبح لصيقاً بالإسلام والمسلمين وماركة مسجلة باسمهم؟
لماذ ينساق العرب وراء الإعلام الغربي كالخراف تحت لافتة التعاطف الديني الذي ظاهره رحمة وباطنه باطل ونقمة ومطبات مفتعلة ؟
ما هو سر الدعم الأمريكي للمجاهدين الأفغان والشيشان ومسلمي البوسنة وألبان كسوفو؟
لماذا مجاهدو الأمس أصبحوا اليوم إرهابيين؟
هل الولايات المتحدة تحب الإسلام وتكره العرب؟ هل هناك من يحب الإسلام ويكره العرب؟ ونبي الإسلام يفصح بأنه يحب العرب لثلاثة أسباب، لأنه عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي.
كيف قام الإسلام السياسي في فرملة عجلة فرص التقدم في عالمنا العربي، خصوصاً بمصر في عهد عبد الناصر؟
وفي العراق في فترة حكم عبد الكريم قاسم؟
لقد أثبت الإسلام السياسي إفلاسه الفكري منذ القرن الفارط ووقف حجر عثرة أمام فرص تقدم الأمة في العهد الناصري، وحادث المنشية عام 1954 الذي قام به "الاخزانيون" خير إثبات لذلك. وفي العراق وقف محسن الحكيم ضد فرص التقدم في العهد القاسمي فمرة يفتي ببطلان الصلاة على الأرض المغتصبة وهي دعوة لإفشال قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لعام 1958 وذلك خدمة للإقطاع الجشع على حساب وبؤس الفلاحين العراقيين الفقراء، وتارة أخرى يعرقل الحكيم تنفيذ قانون الأحوال المدنية رقم 188 لعام 1959 الذي ساوى بين الرجل والمرأة في الميراث وشهادتها في المحاكم وحدد ضوابط لتعدد الزوجات. ويعد ذلك القانون من أرقى القوانين التي سنت في الشرق الأوسط والذي نال تأييد علماء الاجتماع والنخب المثقفة من مختلف المذاهب والأديان، أما المرجعية الدينية فانها شنت حملة شعواء ضد القانون بحجة أنه يخالف الشريعة الاسلامية. هذا بالإضافة الى فتواه سيئة الصيت (الشيوعية كفر وإلحاد) التي سلَّح فيها البعثيين عام 1963، إذ سببت تلك الفتوى المشؤومة الى إزهاق أرواح أكثر من عشرة آلاف عراقي.
إن الفرق بين الطبيعتين الدينية والسياسية هي التي تدفع بعوامل العمى الفكري لرجال الاسلام السياسي. فالسياسة تواكب التطور الاجتماعي أي بعبارة أخرى السياسة متغيرة باستمرار بينما الدين ثابت لأنه يركن الى الجمود والتمسك بالنصوص تمسكاً ميكانيكياً أعمى ويقدس النص من خلال قاعدة ( لا اجتهاد في مورد النص).
في المفهوم الديمقراطي المعاصر لا ضرر من وجود رجال دين يؤمنون بما يؤمنوا بعقيدة ويدعون الناس اليها بالحكمة والموعظة والمجادلة بالتي هي أحسن، ولكن الضرر الفادح يحصل عندما تمارس السياسة من قبل رجال الدين، أي يتحول رجل الدين من رجل روحاني الى ثعلب ماكر، فيدفع ثوابت الدين لتطبق في ميادين السياسة ذات الطبيعة المتغيرة وبذلك يظهر التشوه الخلقي للمولود الجديد.
الإسلام السياسي والحالة الصينية:
في مقدمة كتابنا ( صدام حضارات أم تفجير لبؤر الصراع، طرابلس دار شموع الثقافة، 2003 ) تكلمنا عن الحالة الصينية وذلك على أثر ما ينشره "الاخوان المسلمون" في الصحف المصرية ، منذ عهد الرئيس مبارك، من مقالات تدعو الى إنقاذ مسلمي الصين لتحقيق " حريتهم" وتخليصهم من الحكم الشيوعي الملحد !، ومساندتهم في الحصول على حقوقهم المدنية. ولازالت الحملات الإسلاموية الاخوانية مستمرة الى اليوم وهي تدعو بشكل أو بآخر الى تحقيق استقلالهم بقيام كيان سياسي خاص بهم.
عندما يتم التلاعب بعواطف الناس البسطاء، يبدو الكلام جميلاً، حيث الدعوة الى إقامة دولة اسلامية جديدة بعد أن تنفصل من نظام دولة ملحدة رسمياً. ولكن الموضوع ليس بهذه البساطة ولا يمكن أن نتعامل معه بسذاجة وبهذا المستوى، فالصين كمجتمع سياسي منظم أي كدولة وليست كنسيج ديني، تمتاز سياستها الخارجية بالصداقة الودية مع مركز العالم الإسلامي، أي العرب، وبهذا الصدد لابد من التذكير بأن إسرائيل بتاريخ 6/1/1965 أعترفت بالصين، وبذلك كانت ثامن دولة في العالم تعترف بجمهورية الصين الشعبية، ولكن بالرغم من هذا العمل (التملقي) الكبير من جانب إسرائيل فإن الصين الشعبية بقيت الى جانب الحق الفلسطيني ولم تطور علاقاتها مع الدولة العبرية. والأكثر من ذلك فإن الصين فتحت في بكين مكتباً لمنظمة التحرير الفلسطينية بتاريخ 16/3/1965 بعد زيارة المرحوم أحمد الشقيري، رئيس منظمة التحرير الفلسطينية وقتذاك للصين، وبذلك سبقت الصين حتى العديد من الدولة العربية بهذه الخطوة.
عدد سكان الصين مليار وثلثمائة وأربعين مليونا، أي حوالي 20% من مجمل سكان الكوكب، فلو نفترض أن كل صيني لا يستهلك سوى قطعة رغيف واحدة، يـأكلها في كل وجبة غذاء، فهذا يعني تستهلك الصين يومياً أربع مليارات قطعة رغيف، فهل تستطيع الولايات المتحدة الأمريكية أن توفر وبشكل يومي هذا الكم الهائل من الخبز؟
فالصين تصدر المكننة الزراعية الى دول العالم ولا تستخدمها في الداخل والهدف واضح وعقلاني من الناحية الاقتصادية لأن المكائن تولد البطالة في بلد ذي كثافة سكانية عالية جداً مثل الصين. ولو طبقت المعايير الرأسمالية في الصين لسادت البطالة وانتشرت الرذيلة، ومعلوم أن البطالة هي ابواب لكل رذائل البشر.
ولهذا نقول، من الناحية الإنسانية، لمصلحة مَن الدعوة لتدمير الصين وتفكيكها ؟ ولو نفترض أيضاً بأن مسلمي الصين حصلوا على استقلالهم وانفصالهم عن البلد الأم، فمَن يضمن سلامة توجه السياسة الخارجية للكيان الجديد؟ وهل سيصبح بمستوى صداقة الصين الشعبية ومواقفها إزاء القضايا العربية؟
ويمكننا القول إن السياسات الخارجية للدول لا تتطابق بالضرورة مع المعتقد الديني، فللسياسة أحكامها وللآيديولوجيات محدداتها، وللدين، أي دين كان، دوغماتزم خاص به. ولكن بنفس الوقت لا يعني أن الآيديولوجيات السيياسية تتعارض دائماً مع المواقف الدينية، فمثلاً لا يمكن أن نجد وجه مقارنة بين السلوك السياسي الخارجي لصانع القرار السياسي الصيني (الملحد) تجاه العرب وبين موقف الشاه رضا بهلوي (المسلم). ولا يمكن المقارنة أيضاً بين مواقف الاتحاد السوفيتي السابق ومواقف الحكومات التركية (المسلمة) المتعاقبة وتملقها لإسرائيل.
هل يُفهم ، من قولنا هذا إننا ندعو الى ترك مسلمي العالم، ومنهم مسلمو الصين؟
الجواب طبعا لا؟ فمن يرغب مساعدتهم يستطيع أن يقدمها بالطرق الحضارية المشروعة مثل بناء المساجد وتزويدهم بنسخ كافية من القرآن الكريم وإرسال الوعاظ والأئمة...الخ. هذا لو كانت النية صادقة في خدمة الإسلام والمسلمين، ولا نعتقد بأن السلطات الصينية ترفض الاستجابة لهذا النوع من المساعدات.
والدين لا يسمح لنا بأن نكون مخلب قط أو رأس حربة للسياسة الخارجية الأمريكية التي تحاول زعزعة الصين وتدميرها من الداخل. فالعمل من أجل الإسلام ولوجه الله شيء والعمل من أجل سياسة الولايات المتحدة الأمريكية وباسم الإسلام شيء آخر.
وموقف الإسلام السياسي المعيب لا يختلف عن مواقفه الأخرى تجاه مسلمي أفغانستان والشيشان والبوسنة وكوسوفو. تلك المواقف الهزيلة التي ساعدت عى قيام النظام السياسي الأفغاني الرديء على مستوى العالم. والعالم كله يشمئز من سماع سلوكيات ملالي طالبان. أما النظام الدستوري الهش في البوسنة الذي أنتج الفقر المدقع لأربعين بالمئة من عدد سكان البلاد مع ظهور عشرة رجال مليونيرية، جدد على رأس القائمة باكير بيغوفيتش نجل الرئيس علي عزت بيغوفيتش، والرئيس البوسني السابق حارث سيلايجيتش، وارتفاع نسبة البطالة بشكل رهيب ( 42% عام2016) وانتشار المظاهر الدينية (الوهابية القشورية) مثل إطلاق اللحى وارتداء السراويل القصيرة والتباهي، في قلب أوروبا، بأن الدين الإسلامي يبيح الزواج بأربع! وقد لاحظت ذلك شحصياً خلال آخر زيارة لي للبوسنة في الخريف الماضي. وفيما يتعلق بكوسوفو فحدث ولا حرج في تدني مستوى المعيشة وارتفاع معدلات الجريمة وضخ ساحات القتال في العراق وسوريا بالمجاهدين الدواعش مقابل دفع رواتب شهرية بشكل سري بمعدل 1500 يورو لكل مقاتل، تكلفت بدفعه دول خليدية حسمبا نقل لنا أحد السفراء العرب في البلقان. وقد لاحظت شخصياً حالات الحذر الشديد التي تسود إقليم كوسوفو أثنا اشتراكي في المؤتمر الدولي حول الهوية والعولمة الذي اقامته جامعة برشتينا في كلية الفلسفة بمدينة متروفتسا عام 2014.
وفي العراق، يعرف الشعب العراقي مدى نذالة وخساسة الإسلام السياسي في شقيه الشيعي والسني في تأصيل اللصوصية واسترخاص دماء المواطنين تحت شعارات اللافتات الحسينية أو باسم راية لا إله إلا الله محمد رسول الله.
نعود ونقول للخائبين الذين تباكوا على إسلامية أفغانستان بأن الذي دفعهم الى ذلك ليس هو حريصاً على الإسلام والمسلمين بل الهدف الأساس هو التخلص من نظام نجيب الله (الملحد) المناصر لـ ( الملاحدة )السوفيت. وهي نفس الجهة التي هبت زوراً لمناصرة مسلمي البوسنة التي تقاطر عليها "المجاهدون" العرب والذين ساهموا في الاسراع بتهشيم يوغسلافيا، والعدد الأكبر من هؤلاء "المجاهدين" المغرر بهم قد تزوجوا من نساء بوسنيات وكونّوا عائلات ولكن عندما تحول أسامة بن لادن من "مجاهد|" كبير الى " إرهابي" خطير، وفق المقياس البيت بيضاوي، تم طردهم من البوسنة وسحبت جناسيهم مع ارجاعهم الى بلدانهم، وما على سياسيي البوسنة إلا السمع والطاعة لأمر أسيادهم في البيت الأبيض وحلف الناتو.
ومن يريد أن يؤمن بنزاهة الولايات المتحدة فعليه أن يتصور حدوث توقيع معاهدة صداقة وتعاون بين الفئران والقطط، أو يعتقد بان في يوم ما ستفتح الذئاب مأوى خيري لإيواء اليتامى من الحملان والجديان.
نقول إذا حدثت أي كارثة إنسانية ففتش عن أمريكا.

#جعفر_عبد_المهدي_صاحب (هاشتاغ)       Jaffar_Sahib#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات