لماذا القران.... مترجم عن السريانية -الجزء الثاني

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 5175 - 2016 / 5 / 27 - 08:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا القران.... مترجم عن السريانية -الجزء الثاني
كما ذكرت في الجزء الأول اخذت فقط المصادر الإسلامية السنية وتجنبت المصادر الأخرى كي لا يقال هذا تجني او ادعاء باطل. واكتفيت بذكر بعض المراجع ولم لذكرها كلها. فاذا كان تجني فهو تجني اهل القول على أنفسهم. وفي الحقيقة ليس تجني انما في بدايات الإسلام كان هناك إدراك كبير لأهمية اللغة السريانية ومدى تأثيرها في تشكيل الدين الإسلامي. ولم يذكر أحد مصدر ترجمة نصوص القران واختفت النسخ الاصلية للترجمة كما تختفي مجموعة الكتب التي لا يريد القائمين على الامر بقاءها لتثبيت الكتاب الجديد كواقع وتعميمه لاحقا على انه منزل من السماء. لدرجة ان الاشعرية والكلابية والكثير من الذين تحدثوا في علم الكلام قالوا ان القران هو تعبير عن قول الله وليس قول الله نفسه وإذا عبر عنه بالعربية فهو قران وبالسريانية فهو انجيل وبالعبرية فهو توراة. اذ كان الفهم الديني الإسلامي لم يتميز بعد ولم ينفصل كليا عن الموروث الديني للمنطقة. وان القران هو جزء منه انجيل وجزء توراة وهو مأخوذ من طوائف مسيحية يهودية أي امنت برسالة موسى ولكنها لم تأخذ بالثالوث المسيحي واعتبرت ان المسيح هو رسول وليس ابن الله. حيث اعتقادهم كان الله أحد لم يلد ولم يولد. وبالتالي انفصلت عن كنيسة روما ولم تأخذ بها. وكانت قبلتها كما قبلة اليهود نحو القدس. وهي كانت قبلة الإسلام في العهد الاموي.
وبالنظر الى كتابة كلمة يسوع باللغة السريانية
يسوع (بالسريانية: ܝ-;-ܫ-;-ܘ-;-ܥ-;-)
فهي تقرأ محمد بالعربية
وفي الآية 75 من سورة المائدة
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
ومن الآية 144 من ال عمرن
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
تعطينا هاتان الجملتان من الآيتين ان يسوع هو نفسه محمد ولكن في الآية الثانية قرئ يسوع بالعربي من كتابة سريانية فاصبح محمد.
وفي الاية التالية يظهر ان محمد هو قراءة كلمة يسوع باللغة السريانية
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) الأحزاب
مفهوم الاله الاب هو مفهوم مسيحي بحت وهو مخالف لكل التعليمات الإسلامية اللاحقة بعد ان تبلور الدين الإسلامي كدين مختلف. وهذه الآية تأكيد على مفهوم الفئة المسيحية بان يسوع هو رسول فقط ليس بأب ولا بابن.
مَا كَانَ يسوع أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.
والكاتب هنا ذكر الإصرار على ختم الانبياء ليقطع دابر الفئة الأخرى التي اختلف معها بان لا يأتوا بجديد ينقد هذا القول بان يسوع هو مجرد رسول وليس إله او ابن إله.

واستعرض هنا الكلمات التي حددت اسم الاله في السماء وملائكته وهي أسماء سريانية واتبعته باسم المرجع مباشرة.

الله

أَنه لَيْسَ بعربي، بل هُوَ مُعرب، وَهُوَ سرياني الْوَضع، وَأَصله: " لَاها " فعربته الْعَرَب، فَقَالُوا: " الله "؛ وَاسْتَدَلُّوا على ذَلِك بقول الشَّاعِر: [مخلّع الْبَسِيط]
(32 - كحلفة من أبي ريَاح ... يسْمعهَا لاهه الْكِبَار)
فجَاء بِهِ على الأَصْل قبل التَّعْرِيف، نقل ذَلِك أَبُو زيد الْبَلْخِي - رَحمَه الله تَعَالَى –

الكتاب: اللباب في علوم الكتاب
المؤلف: أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (المتوفى: 775هـ)
المحقق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998م

قوله: (والله أصله إلاه).
اعلم أن في الاسم الكريم نحو ثلاثين قولا، وقد رأيت أن أوردها هنا
باختصار لتستفاد:
أحدها: أنه سرياني، أصله لاها، فعرب بحذف آخره، وزيادة (7) " ال " في أوله.
الكتاب: نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
الناشر: جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين
المملكة العربية السعودية (3 رسائل دكتوراة)
(الله) : اسم موضوع لله تعالى لا يشركه فيه أحد، قال الله تعالى: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا، يعني: أن كل اسم مشترك بينه وبين غيره له على الحقيقة ولغيره على المجاز إلّا هذا الاسم فإنه مختص به لأن فيه معنى الربوبيّة. والمعاني كلها تحته، ألا ترى أنك إذا أسقطت منه الألف بقي لله، وإذا أسقطت من لله اللام الأولى بقي (له) ، وإذا أسقطت من (له) اللام بقي هو.
قالوا: وإذا أطلق هذا الاسم على غير الله فإنما يقال بالإضافة كما يقال: لاه كذا أو ينكر فيقال: لله كما قال تعالى إخبارا عن قوم موسى عليه السّلام: اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ «4» . وأما (الله) ، و (الإله) فمخصوصان لله تعالى.
وقال قوم: أصله (لاها) بالسريانية، وذلك أن في آخر أسمائهم مدّة، كقولهم للروح: (روحا) ، وللقدس: (قدسا) ، وللمسيح: (مسيحا) ، وللابن: (ابنا) ، فلما طرحوا المدّة بقي (لاه) ، فعرّبه العرب وأقرّوه.
الكتاب: الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)
تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور
مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي
الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان
الطبعة: الأولى 1422، هـ - 2002 م

القدوس

يُقَال قدوس وقدوس وَالضَّم أَكثر وَفِي التَّفْسِير إِنَّه الْمُبَارك فِي قَوْله تَعَالَى
{ادخُلُوا الأَرْض المقدسة الَّتِي كتب الله لكم} وَقد قيل أَيْضا إِنَّه هُنَا المطهرة وَالتَّقْدِيس التَّطْهِير وَقيل للسطل قدس لِأَنَّهُ يتَطَهَّر فِيهِ
وَمثله قَوْلهم للسطيحة مطهرة لأَنهم كَانُوا يتطهرون مِنْهَا
وَقَالَ لي بَعضهم إِن أصل الْكَلِمَة سرياني وَإنَّهُ فِي الأَصْل قدشا وهم يَقُولُونَ فِي دعواتهم قديش قديش فأعربته الْعَرَب قَالَت قدوس

الكتاب: تفسير أسماء الله الحسنى
المؤلف: إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج (المتوفى: 311هـ)
المحقق: أحمد يوسف الدقاق
الناشر: دار الثقافة العربية

القيوم

أنه لفظ سرياني ومعناه بالسريانية الذي لا ينام، ولا يخفى بعده لأنه يتكرر حينئذ في قوله تعالى: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ السنة- بكسر أوله- فتور يتقدم النوم وليس بنوم لقول عدي بن الرقاع:
وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه (سنة) وليس بنائم

الكتاب: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف: شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي (المتوفى: 1270هـ)
المحقق: علي عبد الباري عطية
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1415 هـ

ورد في القران أسماء ثلاثة ملائكة هم جبريل وهاروت وماروت.

جبريل

جبر) و (ميك) هو العبد بالسريانية و (إيل) هو الله عز وجل. وروي عن ابن عباس أنه قال: إنما جبرئيل وميكائيل كقولنا عبد الله وعبد الرحمن، و (جَبْرِيلَ) مفتوح غير مهموز مكي

الكتاب: مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني
المؤلف: محمد بن أبي المحاسن محمود بن أبي الفتح محمد بن أبي شجاع أحمد الكرماني، أبو العلاء الحنفي (المتوفى: بعد 563هـ)
دراسة وتحقيق: عبد الكريم مصطفى مدلج
تقديم: الدكتور محسن عبد الحميد
الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م

أما التفسير فقال العلماء: جبر هو العبد بالسريانية وأيل هو الله عزّ وجلّ يدلّ عليه ما روى إسماعيل عن رجاء عن معاوية برفعه قال: إنّما جبرئيل وميكائيل كقولك عبد الله وعبد الرّحمن، وقيل جبرئيل مأخوذ من جبروت الله، وميكائيل من ملكوت الله.

الكتاب: الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)
تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور
مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي
الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى 1422، هـ - 2002 م

هاروت وماروت

وهاروت وماروت اختلف فيهما المفسرين هل هما ملائكة ام جان ام انس لكن الغالبية قالت انهما ملائكة نزلت من السماء .
و ما ورد من أسماء ملائكة لاحقا مثل ميكائيل و اسرافيل فهي أتت لاحقا وغير مذكورة في القران .
فعلى الرغم من انها أسماء علم الا ان الله لم يختر لهما أسماء عربية وانما اختار لها أسماء سريانية .

هارُوتَ وَمارُوتَ اسمان سريانيان في محل الخفض على تفسير الملكين بدلا منهما إلّا أنّهما نصبا لعجمتهما

الكتاب: الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)
تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور
مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي
الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى 1422، هـ - 2002 م

هارُوتَ وَمارُوتَ: هما اسْمَانِ سُرْيَانِيَّانِ وَهُمَا فِي مَحَلِّ الْخَفْضِ عَلَى تَفْسِيرِ الْمَلَكَيْنِ إِلَّا أنهما نصبا لعجمتهما

الكتاب : معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي
المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى : 510هـ)
المحقق : عبد الرزاق المهدي
الناشر : دار إحياء التراث العربي -بيروت
الطبعة : الأولى ، 1420 هـ

وهاروت وماروت اسمان أعجميان لا ينصرفان وهما سريانيان، ويجمعان على هواريت ومواريت وهوارية وموارية، وليس من زعم اشتقاقهما من الهرت والمرت وهو الكسر بمصيب لعدم انصرافهما، ولو كانا مشتقين كما ذكر لانصرفا.

الكتاب: فتحُ البيان في مقاصد القرآن
المؤلف: أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (المتوفى: 1307هـ)
عني بطبعهِ وقدّم له وراجعه: خادم العلم عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري
الناشر: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا - بَيروت
عام النشر: 1412 هـ - 1992 م

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات