التبني في الاسلام ليس محرم

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 5152 - 2016 / 5 / 4 - 09:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التشريع البناء لاله ألاسلام
في الرد على السؤال التالي
الاسلام لم يحرم العبودية؟
ظاهرة العبودية, ظاهرة ضاربة في القدم ولنقل انها رافقت ظهور الانسان على وجه الارض ولم يستحدها الاسلام, بل جاء الاسلام ووجدها ظاهرة موجودة ومستشرية في المجتمع الذي ظهر فيه, ولم تحرمه الاديان التي سبقت الاسلام قبل ظهوره وخاصة منها الديانتين اليهودية والمسيحية
كيف تعامل أله الاسلام مع هذه الظاهرة المجتمعية وماهي التشريعات التي اتخذها حيالها لنقل لتقنين التعامل مع هذه الشريحة الكبيرة والضاربة في القدم والتي لايمكن القضاء عليها في ليلة وضحاها, فلم يكن في زمن ظهور الاسلام لامعامل ولامؤسسات يمكن ان تتحتويهم بعد تحريم العبودية.
اولا المساوة بين العبيد والاحرار دينيا فالعبيد من اعتنق الاسلام منهم يقف جنبا الى جنب مع الاحرار في الصلاة وهذه المساوة بين العبيد والاحرار خلقت مساوة بينهما على ارض الواقع, المؤاخاة بين المسلمين العبيد مع المسلمين الاحرار في المدينة المنورة, وتقاسم في كل شيئ بينهما, تشريع الزواج بين العبيد والاحرار , وهذه مساواة,تشريع التعامل الاخوي والانساني بين السيد وعبده, فعلى السيد اطعام عبده مما يأكل, وان يلبسه مما يلبس, وان لايضربه وان حصل وضرب السيد عبده تفرض عليه الشريعة الاسلامية تحريره, وان عاشر السيد ملكة يمينه واصبحت ام ولد اي حملت منه عليه تحريرها, هذه هي تشريعات أله المسلمين حول ظاهرة ضاربة في القدم لم يستحدثها الاسلام, فهل هي تشريعات هدامة أم تشريعات بناءة؟ غير عتق العبيد ككفارة ليمين اقسمه سيده ولم يستطع تحقيقه, وليس العرب وحدهم من امتلك العبيد, وليس العرب وحدهم من يستفرخ العبيد ويضاعف عددهم, فذكر في الكتاب المقدس الذي هو بالاصل لم يكن دينا للعرب بل دينا لغير العرب, كيف يستطيع غير العربي تفريخ العبيد وزيادة عددهم ,فرود في هذا الشأن في الكتاب المقدس- سفر الخروج:
21: 1 مخاطبا موسى ((وَهذِهِ هِيَ الأَحْكَامُ الَّتِي تَضَعُ أَمَامَهُمْ:إِذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدًا ، فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ، وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرًّا مَجَّانًا. إِنْ أَعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ أَوْ بَنَاتٍ، فَالْمَرْأَةُ وَأَوْلاَدُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ، وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ. وَلكِنْ إِنْ قَالَ الْعَبْدُ: أُحِبُّ َامْرَأَتِي وَأَوْلاَدِي، لاَ أَخْرُجُ حُرًّا، يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ إِلَى اللهِ، وَيُقَرِّبُهُ إِلَى الْبَابِ ، وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ أُذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ، فَيَخْدِمُهُ إِلَى الأَبَدِ )). ونرى اليوم نتائج تشريع اله المسلمين البناء فلم يعد في حياة المسلمين ليس اليوم ولكن قبل اكثر من تسعين عام ظاهرة اسمها ظاهرة العبيد بين المسلمين وقبل ظهور مايسمى بالاعلان العالمي لحقوق الانسن فهذا القانون لم يظهر للعلن الا في العام 1948 - فهل كان في الدول الاسلامية قبل هذا العام ظاهرة اسمها العبيد؟ فلمن يعود الفضل في انتهاء هذه الظاهرة في البلاد الاسلامية قبل تاريخ صدور الاعلان العالمي لحقوق الانسان بعقود ان لم نقل بقرون؟
وفي الرد على السؤال
هل الاسلام حرم التبني:
طبعا الكل معتقد حتى فقهاء المسلمين ان الاسلام حرم التبني, وهذا غير صحيح, الاسلام لم يحرم التبني ولكن وضع له شروط ومنها
في حالة التبني يجب ان ينسب الطفل المتبنى الى ابيه, وان يعرف القاصي والداني انه ابن بالتبني وله اب وان كان مجهول الاب يكون اخ وليس ابن يعني ربيب يعني احتضان وتربية واهتمام بدون ان ينسب الى من يحتضنه او من يربيه وهذا واضح في قوله تعالى,بسم الله الرحمن الرحيم:
﴿-;- ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾-;-
[سورة الأحزاب: آية 5]
اين التحريم للتبني في هذه الاية, كل ما مطلوب لمن يريد ان يحتضن يتيم هو ان يدعوه لأبيه لاأكثر, وان كان مجهول الاب فهو أخ لاأكثر.
اما بخصوص اتهام الاسلام في تزايد الانجذاب الجيني الجنسي بين الام وابنها او بين الاب وابنته كما تناولت ذلك الكاتبة منال شوقي في مقالها -التشريع الهدام لإله الإسلام- تحت الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515466
وضربت مثلا عن هذا التقارب الجنسي الجيني بين الاقارب من الدرجة الاولى
قصة نسب عمر بن الخطاب و الوارد في كتاب مثالب العرب لصاحبه أشهر النسابين العرب محمد بن السائب الكلبي و كتب أخري (1 ) كالتالي نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر , وما ذنب عمر بن الخطاب ان انجب بهذه الحالة- لذا نجد المسلمين تعاملوا مع هذه الحالات بشكل انساني ان صحت هذه الرويات فأصبح عمر رجل دولة وحاكم ودان له المسلمون في زمانه بالولاء والطاعة غير مكترثين بنسبه ان صح ماقيل عنه ملتزمين بالحكمة العربية (لا تقل أصلي وفصلي أبدا. .. إنما أصل الفتى ما قد حصل..... وأيضاً : ليس الفتى من قال كان أبي ... إن الفتى من قال: ها أنا ذا) ولدينا حديث نبوي في هذا الباب -ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه .
اولا هؤلاء لم يكونوا مسلمين اصلا لانفيل ولا الخطاب فهما ولادا في الجاهلية قبل ظهور الاسلام.
نحن نريد من الكاتبة قصص حالية في زماننا الحالي , وما علاقة هذه الظاهرة ان صح وجودها في الاسلام حتى يحمل الاسلام جريرة ظهورها ان صح ذالك, ولايجوز اعتماد حالات شاذة ان حصلت ولايجوز الاخذ بها او تعميمها, وهل علينا ان نعاقب المولود من هكذا حالات وننتقص منه ونعزله عن المجتمع؟ هل هذا ما اقربه به اعلان حقوق الانسان العالمي؟
لكم التحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين