من المخطئ الله ام الكاتب ام المترجم

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 5151 - 2016 / 5 / 3 - 21:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من المخطئ الله ام الكاتب ام المترجم
اثناء تدقيقي في النص القرآني وجدت انه مبني على أربع نسخ متشابهة. ثم تم جمعها بطريقة عشوائية لتشكل بمجموعها القران. وأحيانا يكون التشابه حرفي وأحيانا تشابه في المعنى وأحيانا تشابه في الإيحاء. مع ورود أخطاء بالجمع واخطاء في النسخ وعلى الاغلب أخطاء في الترجمة، إذا افترضنا انه مترجم من نصوص آرامية وسريانية وذلك لورود كثير من الكلمات السريانية فيه بما فيه كلمة قران نفسها التي تعني الكتاب المقدس.
واثناء اعتماد التحليل والتركيب في النص القرآني أي تفكيك السور الى آيات منفصلة وإعادة جمعها تبين انه مكون من أربع نصوص مبعثرة بطريقة عشوائية وأحيانا مع ترتيب بسيط. من الأمثلة على رباعية النص القرآني:
نهاية جلسة السحر مع فرعون. فبعد ان أبرز السحرة مهاراتهم وأبرز موسى مهارته، تحدثت ثلاثة نصوص على سجود السحرة رغم انف فرعون وعلى الرغم من تهديد فرعون لهم الا انهم أصروا على موقفهم دون خوف منه. والنص الرابع
الرابع يتحدث عن ايمان جزء فقط من ذرية موسى. وكلمة ذرية تعني الجزء اللاحق من الخلف.
وهذه هي النصوص الأربعة
1- من سورة الأعراف
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124)
2- من سورة الشعراء
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)
3- من سورة طه
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)
4- من سورة يونس
فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) فَمَا آَمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (83)
نلاحظ ان النص الرابع في نهاية جلسة السحر والتحدي بين فرعون وموسى يختلف عن النهايات الثلاثة الأولى. وهذا يعود اما لخطأ المترجم او خطأ كاتب النص. وعلى الاغلب خطأ مترجم لأنه في النسخة الرابعة هناك جملة لم يفهمها فأقحمها في نص اخر. وهي جملة (لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ). قد يكون المترجم قرأها في النص الأصلي ولكن لم يدرك اين موضعا بالضبط فوضعها في مكان اخر مع بعض الإضافات.
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) المائدة
إذا لم يرد أي نص اخر يطالب المؤمنين بتقطيع ايدي وارجل الكفار. والوضع الصحيح لهذه الجملة هو في نهاية قصة فرعون أي يجب ان يكون في الترتيب الحالي للقران في سورة يونس مع نهاية جلسة السحر بين موسى و فرعون ولكن باعتبار ان نهاية القصة اختلفت من ايمان السحرة الى ايمان ذرية موسى لا بد من إزاحة هذه العبارة الى مكان اخر وباعتبار ان الموضوع هو عقوبة قاسية ووحشية (تقطيع ايدي وأرجل) فلا بد من إضافة من هم الذين سيعاقبون فتشكلت الآية بالطرقة الشاذة كما رأيتموها وتبديل الفعل وجعله مبني للمجهول ويصبح الفاعل قابل للتأويل اما ان يقوم به الله او يقوم به المؤمنون انفسهم ليشكل أداة قوية بأيدي الإرهاب تجاه الاخر .
لمن يقول ان هذا كلام الله لا اعتقد ان الله يخطئ بهذه الطريقة الفاضحة.

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات