همسات فكر(60)

عزيز الخزرجي

الحوار المتمدن-العدد: 5113 - 2016 / 3 / 26 - 04:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قال أبو جعفر: و الصواب من القراءة عندي في ذلك, قراءةُ من قرأ: (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ)، بإضافة"الأذن إلى الخير" و خفض " الخير" يعني: قل هو أذن خير لكم, لا أذن شر(10).
و بنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى قال، حدثني عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن)، يسمع من كلّ أحد.
حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن)، قال: كانوا يقولون:( إنما محمد أذن، لا يحدَّث عنا شيئًا، إلا هو أذن يسمع ما يقال له).
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ويقولون هو أذن)، نقول ما شئنا, و نحلف، فيصدّقنا.
حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: (هو أذن)، قال: يقولون :"نقول ما شئنا, ثم نحلف له فيصدّقنا".
حدثنا القاسم, قال، حدثنا الحسين, قال، حدثنا حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, نحوه.
و أمّا قوله:( يؤمن بالله)، فإنه يقول: يُصدِّق بالله وحده لا شريك له.
وقوله: (و يؤمن للمؤمنين)، يقول: و يصدق المؤمنين، لا الكافرين و لا المنافقين.
وهذا تكذيب من الله للمنافقين الذين قالوا: "محمد أذن", يقول جل ثناؤه: إنّما محمد صلى الله عليه و آله و سلم مستمعُ خيرٍ, يُصدِّق بالله و بما جاءه من عنده, و يصدق المؤمنين، لا أهل النفاق و الكفر بالله.
و قيل: (و يؤمن للمؤمنين)، معناه: و يؤمن المؤمنين, لأن العرب تقول فيما ذكر لنا عنها: "آمنتُ له و آمنتُه ", بمعنى: صدّقته, كما قيل: [رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ] سورة النمل: 72، و معناه: ردفكم = و كما قال: [لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] سورة الأعراف: 154، و معناه: للذين هم ربّهم يرهبون. (11)
و بنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى قال، حدثني عبد الله قال: حدثنى معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين)، يعني: يؤمن بالله، و يصدق المؤمنين.
و أمّا قوله: (و رحمة للذين آمنوا منكم)، فإن القرأة اختلفت في قراءته, فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: (وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا)، بمعنى: قل هو أذن خير لكم, وهو رحمة للذين آمنوا منكم = فرفع " الرحمة "، عطفًا بها على" الأذن".
و قرأه بعض الكوفيين: ((وَ رَحْمَةٍ), عطفا بها على " الخير ", بتأويل: قل أذن خير لكم, و أذن رحمة(12)
قال أبو جعفر: و أولى القراءتين بالصواب في ذلك عندي، قراءةُ من قرأه: (وَ رَحْمَةٌ), بالرفع، عطفًا بها على " الأذن ", بمعنى: و هو رحمة للذين آمنوا منكم. و جعله الله رحمة لمن اتبعه و اهتدى بهداه، و صدَّق بما جاء به من عند ربه, لأن الله استنقذهم به من الضلالة، و أورثهم باتِّباعه جنّاته.
القول في تأويل قوله : وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (13)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لهؤلاء المنافقين الذين يعيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويقولون: " هو أذن "، وأمثالِهم من مكذِّبيه, والقائلين فيه الهُجْرَ والباطل،عذابٌ من الله موجع لهم في نار جهنم(14).
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة التوبة/61.
(2) انظر تفسير "الأذى" فيما سلف 8 : 84 - 86 ، و ص : 85 ، تعليق : 2 ، و المراجع هناك.
(3) هكذا جاء في المطبوعة و المخطوطة: "رجل أذنة مثل فعلة"، و هذا شيء لم أعرف ضبطه، و لم أجد له ما يؤيده في مراجع اللغة ، و الذي فيها أنه يقال : (رجل أذن) بضم فسكون و "أذن" (بضمتين)، و لا أدري أ هذه على وزن "فعلة" بضم "ففتح" "همزة" و "لمزة" ، أم على نحو وزن غيره, و أنا في ارتياب شديد من صواب ما ذكره هنا، و أخشى أن يكون سقط من الناسخ شيء، أو أن يكون حرّف الكلام.
(4) هذا الحديث، استدل به بغير إسناد، و هو حديث صحيح، رواه مسلم في صحيحه (78: 6)، 79من حديث أبي هريرة.
(5) أمالي الشريف المرتضى 1 : 33 ، و (اللسان ( أذن و (ددن)، و "الدد" بفتح الدال و"الددن"، اللهو. و "السّماع"، الغناء، و المغنية يقال لها "المسمعة".
(6) في المخطوطة و المطبوعة "في ربيع بن الحارث " ، و هو خطأ محض، لا شك فيه.
(7) في المطبوعة: "ذكر الله عيبهم"، أخطأ، والصواب ما في المخطوطة، وسيرة ابن هشام.
(8) الأثر : 16899 - سيرة ابن هشام 4 : 195، وهو تابع الأثر السلف رقم : 16783 ، و انظر خبر نبتل بن الحارث أيضًا في سيرة ابن هشام 2 : 168.
(9) في المطبوعة: "إذا آذيتموه فأنكرتم"، وهو كلام لا معنى له، لم يحسن قراءة المخطوطة، والصواب ما أثبت.
(10) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444.
(11) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444 .
(12) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444.
(13) انظر تفسير "الأذى" فيما سلف ص : 324 ، والمراجع هناك.
(14) انظر تفسير "أليم" فيما سلف من فهارس اللغة .

#عزيز_الخزرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات