اسجنوا بورخيس مع أطفال المنيا

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5098 - 2016 / 3 / 9 - 13:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حينما طالعتُ خبر حبس مجموعة من الصبية الصغار لتصويرهم فيديو قصير مدته 32 ثانية يصورون فيه ما يفعله تنظيم داعش الإرهابي: (يكّبرون، يخرّون لله سجودًا، ثم ينحرون رقاب البشر)، تذكّرت قصة قصيرة للروائي الأرجنتيني العظيم "خورخي لويس بورخيس"، فعل بالضبط ما فعله الأطفال المصريون الصغار، وهو يحاول أن يصوّر لنا مشكلة الفقيه الإسلامي الكبير الوليد بن رشد فيما يحاول الأخير أن يشرح أفكار الفيلسوف الإغريقي أرسطوطاليس (أرسطو) عن المسرح والشعر في كتاب ابن رشد: “تهافت التهافت” الذي ردّ فيه على كتاب: “تهافت الفلاسفة” للإمام الغزالي. ولكن، من أسف أن بورخيس قد مات عام 1986، وإلا لطالبتُ بحبسه مع الأطفال الصغار، ليس فقط لأنه فعل ما فعلوه دون أن يُتهم بازدراء الإسلام، بل كذلك لأنه فرّ بجريمته النكراء تلك دون أن يُجرَّم أو يُسجن بل نال شهرة أدبية هائلة وحصد جوائز أدبية رفيعة، وهو رجل ناضج مسؤول عن تصرفاته مستحقٌّ الإدانة، عكس أطفال لا جُناح عليهم فيما يفعلون، إن كان ما فعلوه جريمةً بالفعل.
كتب بورخيس قصة رمزية منحها عنوان: "البحث عن ابن رشد" La Busca de Averroes يسخر فيها من نفسه، ويسخر من ابن رشد في آن واحد. القصة تحكي مشهدًا متخيّلا يمسك فيه ابن رشد كتاب: "فنُّ الشعر" الذي كتبه أرسطو قبل أربعة عشر قرنًا من ميلاد ابن رشد. يحاول شرحه بالعربية. كان يودُّ أن يضع أجزاء من كتاب أرسطو ضمن الفصل الحادي عشر من كتابه الجميل: "تهافتُ التهافت"، الذي يحاجج فيه كتابَ الإمام الغزالي: "تهافتُ الفلاسفة"، ذاك الذي يسخرُ فيه من الفلسفة، ويكفِّر عبره الفلاسفةَ والمفكرين. ولما كان فيلسوفنا الأكبرُ لا يعرف أيًّا من اللغتين اليونانية أو السريانية فقد اضطر إلى ترجمة كتاب أرسطو عبر لغة وسيطة. هبط المساء، واصطدم الرجلُ المسلم العربي بكلمتين عسيرتين عصيّتين على الترجمة في باب الشِّعر، كلمتين لم يجد لهما مقابلاً مفهومًا في لغته العربية: "التراجيديا" و"الكوميديا". يتذكر الرجلُ الآن أنه كان قد تعثَّر فيهما قبل عدة أعوام في الكتاب الثالث لـ"علم الجمال"، لكنه، في تلك اللحظة، مُطالَبٌ باستيعاب المعنى الدلاليّ للمفردتين. فهو سيغدو فيما بعد "الشارحَ الأكبر" لفلسفة أرسطو. ثم إنه مُطالَبٌ، بعد استيعابه المفردتين، بوضع تعريب لهما في متن مخطوطه؛ تعريب دقيق ودالٍّ من شأنه أن يجعل كلَّ عربيٍّ يقرأ الكتاب أن يقبض على الجوهر العميق لكلِّ مفردة منهما. كيف السبيلُ إلى الحصول على معنى يشرح مفردتين تخصّان فنَّ المسرح داخل منظومة ثقافية لم تعرف مطلقًا فنَّ التمثيل أو المحاكاة؟ يجتهد الفيلسوف العربي الكبير لكي يجد لهما مرادفين في معين ثقافته العربية الإسلامية، ليقدر من ثم على تفسيرهما وشرحهما لجمهور المسلمين. يجتهد طويلا، فلا يقدر. فليس بالإسلام مسرحٌ ولا خشبةُ مسرحٍ ولا تشخيصٌ ولا دراما ولا مأساةٌ ولا ملهاة. لم يفده شيئًا تصفُّحُه الإسكندر الأفروديسي، ولا التقليب في طبعات النسطوري وأبي بشّار متّى وحنين بن إسحاق، ولا حتى نفعتْه قراءة كتاب "العين" للخليل. والمشكلة أن هاتين الكلمتين المبهمتين متجذِّرتان في متن كتاب "فن الشعر"، منتشرتان طولا وعرضًا، فمستحيل تجاهلهما. يفكر الشيخُ مليًّا، يستشير أصدقاءه الفلاسفةَ والمفكرين والشيوخ والفقهاء واللسانيين وعلماء البلاغة واللغويين والنُّحاة وعلماء الخطابة والمنطق والبيان والتبيين. ويُجمعُ الجميعُ أن الكلمتين لا وجود لهما في المعجم العربيّ. يضع ابن رشد القلمَ جانبًا ويغرق في التفكير ثم ينخرط في الحزن واليأس. لم ينتبه ابن رشد للدرس الذي أرسلته إليه السماءُ في تلك اللحظة. إذ جاءه عبر الشرفة صوتُ صِبية صغار يتصايحون. ثلاثة أطفال: أحدهم كان يؤذِّن، وقد اعتلى كتفَ زميله الذي كان "يحاكي" دور المئذنة، بينما راح الثالث يركع ويسجد "كأنه" المصلُّون جميعًا! لم يُعِرْ ابن رشد هذا المشهد التفاتًا، مع إنه كان درسًا عمليًّا بليغًا في فن المحاكاة أو التمثيل أو الدراما. ترك ابن رشد أصدقاءه وعاد إلى صومعته، وقد قرر في الأخير أن التراجيديا هي قصائد المديح، فيما الكوميديا لابد هي قصائد الهجاء! وهذا بالطبع تفسير مضحك للكلمتين! ثم وقف يتأمل وجهه في المرآة، حتى اختفى. ثم يسخر بورخيس من نفسه أيضًا قائلا إنه مستحيل عليه أن يفهم ذلك الفيلسوفَ الكبير من مجرد نتف اختطفها من كتابات رينان عن ابن رشد، مثلما استحال على ابن رشد إدراك معنى المسرح من خلال ثقافته الكهنوتية الإسلامية التي لا تعترف بفن المحاكاة. كلاهما أخطأ التقدير. كلاهما عابثٌ. وعلى كليهما أن يختفيا، فاختفى بورخيس مثلما جعل ابن رشد يختفي في قصته الرمزية.
هل تضحكون الآن على ابن رشد، أم على بورخيس، أم على حال مصر العظيمة بعد ثورة تنويرية هائلة؟!

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات