الرد على شبهة وجود أخطاء نحوية في القرأن (2 )

عدنان غازي الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 5078 - 2016 / 2 / 18 - 16:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

.. ولنأخذ مثالا اخر .. في قوله تعالى ..
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيم [ الحج / 19 ]
.. قالوا : كان من المفترض أن يقول : هذان خصمان اختصما في ربهما ..
.. وهذه الشبهة أقل من أن يُرَد عليها ، فمن المعلوم أن كلمة خصم تعني العداوة والخلاف مع طرف اخر ، وإن وردت بصيغة المثنى (خصمان) فتعني فريقين دون تحديد لعدد أفراد كل فريق ..
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) [ص : 22 23 21 ]
.. وشبيه ذلك كلمة طائفة ، حيث كلمة (طائفتان) تعني مجموعتين كل منهما مكونة من أفراد ..
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الححرات : 9 ]
.. عندما يقع الاقتتال بين طائفتين ، هل تمسك كل طائفة سيفاً واحدا وتضرب به؟!!! .. أم يشتبك الأفراد من الطائفتين فيما بينهم ؟ .. وبالتالي فالاقتتال يكون بين مجاميع الأفراد من الطائفتين ... ولذلك نرى صيغة الجمع ( اقْتَتَلُوا ) .
. هنا أيضاً .. عندما يختصم خصمان ( فريقان ) ، فالخلاف والجدال والاختلاف يكون بين مجموعي أفرادهما ، وبالتالي تناسبه صيغة الجمع (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ)
.
. ولنأخذ مثالا آخر .. في قوله تعالى ..
إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى [ طه : 5 ]
.. قالوا : كان من المفروض أن ُتستبدل كلمة (أخفيها ) بكلمة (أظهرها) ..... ما نراه أن كلمة (أخفيها ) تتعلق ب (السَّاعَةَ ) وليس بإتيانها ، فصيغة التأنيث واضحة في كلمة (أتية) , وفي الضمير المتصل في كلمة (أخفيها) ..
(والساعة ) هي الانقلاب الكوني الذي هو نهاية هذا العالم الذي نعيش فيه ، وهو عالم الامتحان ، الذي ُنجزى فيه على سعينا فيما بعد الساعة , ف (الساعة ) كحيثيات انقلاب كوني تتغير بها نواميس هذا العالم (أتية)...بمعنى : عناصر الكون ، كحيثيات انقلاب كوني تتغير بها نواميس هذا العالم الذي نُمتحن فيه ، تسير باتجاه نقطة الانقلاب الكوني ، حيث تنقلب النواميس التي تحكم عالمنا ، رأساً على عقب ، وهذا ما تحمله كلمة (أتية )..وأما كلمة (أخفيها) تؤكد ذلك ، فإخفاء الشيء لا يعني عدم وجوده ، أنما يعني جعله خارج ساحة الاطلاع المباشر للآخرين عليه ..
وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة : 271 ]
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا [الأحزاب : 37]
وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ [ الممتحنة : 1 ]
.. إذاً .. نقطة الانقلاب الكوني (الساعة ) التي تنقلب فيها النواميس الحاكمة لحركة حياتنا الدنيا هذه التي ُنمتحن فيها ، مسألة آتية ، تسير إليها كل عناصر الكون ، وهي أمر واقع ، وليس مخفيا على العلماء ، لكنه قريب من الخفاء ، حيث تحتاج رؤيته إلى رفع الغطاء العلمي عن ذلك .. وهذا عين ما تنطق به العبارة القرآنية (أكَادُ أُخْفِيهَا)
والجملة (أكَادُ أُخْفِيهَا) اعتراضية بين الجملة (إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ) وبين جملة (لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ) حيث لام التعليل في كلمة (لتجزي ) واضحة , .. فإتيان الساعة هو من أجل أن تُجزى كلُّ نفسٍ بما تسعى
.. ولو جاءت الجملة الاعتراضية (أكَادُ أُخْفِيهَا) على الشكل (أكاد أظهرها ) لكانت الساعة كانقلاب كوني ، خارج نواميس الكون الذي نعيش فيه ..
للحديث بقية في الجزء الثالث

#عدنان_غازي_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات