محكمة تفتيش

إبراهيم رمزي

الحوار المتمدن-العدد: 5059 - 2016 / 1 / 29 - 15:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

- أنت متهم بازدراء الدين.
- أنا لا أزدري الدين، بل أنتقد كثيرا من الممارسات التي تنسب إلى الدين، وأزدري تجار الدين الذين يخوضون في المستنقعات، وأزدري "أمخاخ مرشدي" المتدينين، وأزدري كل من ينتقي في الدين ومنه، فيأخذ ما يشاء ويترك ما يشاء، وقد يخترع ما يشاء. وأزدري سلبية المتدينين وتبعيتهم لمَن نوّمُوهم مغناطيسيا، وأزدري كل مَن عطّل عقله، وتاه في غياهيب الخرافة،

- أنت متهم بازدراء الدين
- وأنا مستعد لمحاكمتي بالدين، ورافض للمحاكمة بأقــــــــــــــــــــوال "رجال" الدين وما يسمى "اجتهادات"،
لأنها مفاهيم بشرية معرّضة للنقص والتباين والتناقض، فما "يصح" عند هذا لا "يصح" عند ذاك. وما هو "جائز" عند البعض، هو خروج صريح عن الدين عند الغير ... ما يزال "الإكراه واللإكراه" يبسط سيطرته، وما تزال "المتعة" مثار نقاش بين تحليل وتحريم، وما يزال "سب" الصحابة أو تنزيههم، كذلك. وما يزال تقديس أقوال الأئمة واختلافاتهم يراوح مكانه ...

- هذه شواهد من الماضي، وليست أساس الدين.
- هي عند البعض "عماد" الدين، وحافز للتنابز والتناحر والدماء، وتناقض في الغايات: سياسة دينية؟ أم دين سياسي؟
المزدري للدين هو صاحب الاندفاع المتهور المتشنج للربط والمزاوجة بين: السياسة بنفاقها، والمواضعات التي تتكيء على شعارات الدين. فالديموقراطية، والدستور، والانتخابات، والبرلمان .. مستوردات باطلة، والقوانين الوضعية والمواثيق الدولية ترهات، ولكن التحكم السياسي وجبروت السلطة حبيبة إلى قلبه،
الذي يزدري الدين هو الذي ما يزال يكرس آراء فقهاء البلاط، ومدسوساتهم في الدين، وقد كانوا - كبَشَرٍ - عرضة لتقلبات الحياة الدنيا ونوازعها، فهُمْ بين مقبِل عليها، وزاهد. الأول يبحث عن السبل إلى خزائن المال بإرضاء أسياده، والثاني ينشد طرق التأليب عليهم وإثارة غضب الخانعين اللامبالين. وبين الاثنين عدد لا يحصى من ضحايا "الطريق" ومعطوبي السذاجة والاستلاب ...
إن من ينكر غزو الإنسان للفضاء الخارجي، وسبر خفايا الكون الأخرى، يستحق الازدراء حينما ينعت منجزات كهذه بالمروق عن الدين.
إن من "يستهلك" ثم ينكر دور العلوم الدقيقة في خدمة الإنسانية، ويعتبر تعلمها مناقضا للإيمان، لأنها من اختراعات الكفار وصناعاتهم، يستحق الازدراء.
أما "بديل" العلوم العصرية - الذي يتشبث به - فيثير السخرية والغثيان ... وإساءتُه للدين وتشويهُه - بهذا "التصور" - أفدح وأقبح من أي انتقاد.
ولذلك أريد محاكمتي وفق ظروف عصري ومستجداته القانونية، "لا بخرافات الشيوخ".

- لحوم العلماء مسمومة، واجتهاداتهم محترمة.
- هذا بيت القصيد. هم سم في جميع الأحوال.
أي انتقادٍ يزعزع "كراسيهم": ازدراءٌ للدين،
أي انتقاد يهدد مواردهم المادية: ازدراء للدين،
أي انتقاد يكشف خواءهم الفكري - وحتى الروحي -: ازدراء للدين.
أي فضح لـ "تسويقاتهم" التضليلية، وكشفٍ "لأساليبهم" الانتهازية السوفسطائية: فيه تقليل من قدرهم بين الناس، ولذلك فهو ازدراء للدين.
من عُجبِهم ببضاعتهم: صار الشخص هو الدين، والدين هو الشخص. بينما العلة في المعلول. لهم "اجتهاداتهم"، التي تشبه أحكام القضاة، وبسببها: اثنان في النار، وواحد في الجنة.
أي تجديد منهجي واجتهاد عقلاني واختلاف فكري معهم - وحتى فيما بينهم - هو ازدراء للدين، ومدعاة للحقد والتعصب، والكراهية السوداء، والعنف الأعمى، ونبذ الغير، ودعوة لنصب المشانق، وإراقة الدماء.
المزدري للدين هو من يتسلح بالمسخ تلو المسخ، لتعقيد الفطرة السليمة واغتصاب براءتها وطيبوبتها وتسامحها.
يشعر الفرد بالخجل من الانتساب إلى الدين وهو محاصر كل وقت بهذه "الفتاوي" الفولكلورية، الطائشة، الشاردة، الغرائبية، التي تريد التسرب - دوماً - إلى حميمية الإنسان، وتكييفها بتصور غيريٍّ متقادمٍ يجرّ إلى الخَلف والخُلف، وكأنها من نتاج خيال شيطاني تعوّد على السباحة في مستنقعات الأوهام.
المزدري للدين هو من يسعى إلى الالتفاف على الحرية الشخصية، وتحويل الإيمان: من شأن خاص، إلى شأن عام، واختزاله في أزياء ومظاهر.

كل باحث عن موضع قدَم على منصة الشهرة و"التأليه" الأرضِي، يطلق "شهابا ناريا" في ليل التخلف. في الأول يبهر بشعاعه ولونه، لكنْ سرعان ما يندثر الشهاب، ويبقى الظلام والتهَكّم.

عندما تفقد "لحوم ((العلماء)) سمومها"، يبحثون عمن رَقَاهم، وأبطل سمومهم، وشلّ "تأثيرها" .. فيأتلِفون حوله - كسحرة فرعون، وكلهم زاعمٌ أن سحره الأقوى والأفتك - في محاكمة هم خصومها وحكّامها، محاكمة جاءت من فراغ، ومبنية على أساسٍ فاضح من الخواء (بواو وليس براء، وربما يجوز الوجهان).

#إبراهيم_رمزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات