كونك ماركسي 2

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5052 - 2016 / 1 / 22 - 00:54
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

{ أنا لست ماركسيا } ، هذا ما قاله ماركس عن نفسه ، بينما كان بإمكانه أن يقول أن فلان ليس ماركسي . لم أجد رواية أو حدثا في التاريخ الإخباري [ بغض النظر عن الصحة من عدمها ] ينقل شيئا مشابها لما قاله ماركس عن نفسه ؛ موسى لم يقل أنه ليس يهوديا ، محمد لم يقل أنه ليس مسلما ، اليسوع لم يقل أنه مسيحي ــ لأنه أعظم من ذلك ، ابن الإله ، لكن أيضا الإله ذاته ! .

كارل ماركس ، يمرض ، يتبوّل ، يتغوّط ، يستمني ، عنده مخاط و ضراط ، دمه أحمر ــ ذا كرش ، سكير ، لحيته قبيحة لكن ليس كمثل قبح لحية باكونين ، أشعث الشعر ، عانى من البواسير أو الدمامل في مؤخرته ، و غير ذلك من صفات و مميزات تبقيه حيوان كبقية الحيوانات البشرية ؛ و لا ترفعه لمقام إله أو قديس أو أي هراء يشابه ذلك .

قد تكون صاحب كلب ، و يصيبك موقف حرج أو خطر ، يكون فيه هذا الكلب خير من يساندك فيه ، قد تشعر بالإمتنان له ــ لكن هذا لا يغير الكلب إلى لا كلب ، يبقى الكلب كلبا . و في حالة قمت بتقديس هذا الكلب و معاملته كإله ، فعليك اللعنة ؛ و لا عزاء عليك .

ماركس هو كذلك ، أيا يكن ما قام به [ فكريا ، عمليا ] ، ليس حجة لأن نقدسه و نسبح بحمده آناء الليل و أطراف النهار ــ بل الواجب في مثل هذه الحالة أن نمسك المطرقة بيد و المنجل باليد الأخرى ، و نهوي بهما على ماركس هذا ؛ نقدا و نقضا و دحضا ، ما أمكن ذلك .

الصفات الشخصية و الجسدية لكارل ماركس ليست دافع لتدافع عن كونك ماركسي ، أو تدافع عن مسمى ماركسي .

***

(( الماركسية ليست عقيدة و ليست فكر ؛ الماركسية علم )) ــ العلم فكر ، بل أكثر من فكر واحد ؛ لهذا يوصف بعض الفكر بأنه علمي [ فكر علمي ] . و الفكر يتضمن في ذاته تغييرا و حركة ، و إن كان مجال التغيير و الحركة في بعضه ضئيل مقارنة بغيره من الفكر .

الماركسية العقيدة أمست واقعا من خلال عقائديوها ؛ المسيحية عقيدة من خلال عقائديوها ــ هل إنكار كون المسيحية عقيدة يغير من حقيقة كونها أمست عقيدة ؟! . لا ، حتى و إن كانت في الحقيقة ليست كذلك // بل أنها تتأكد بكونها كذلك من خلال النفي هذا ــ بالمثل نفي عقائدية واقعة هو تأكيد لعقائديتها ؛ هذا إن لم تتأكد عقائدية النافي ذاته .

إن إعترضنا نمر في الطريق ، فلا ينفع قولنا لأنفسنا أنه ليس نمر ؛ إذا لنواجه الواقع ، هو كما هو ــ كفانا هروبا .

***

من عجائب الأمور الشعوذة . و الماركسية لم تسلم من العجب ؛ الشعوذة . كارل ماركس لم يكتب مؤلفا واحدا أو مقالا أو حتى رسالة ، يشرح فيها المادية الديالكتيكية . إكتفى ماركس بإشارات عنها لا تغن و لا تسمن من جوع . صحيح أن إنجلز و لينين و ستالين و غيرهم الكثير كتب ، و قبلهم كان هيجل [ عن الديالكتيك ] ، إلا أن المادية الديالكتيكية لم تنته إلى صيغة نهائية ، إذ ظلت مفتوحة للمزيد و المزيد و المزيد .

الديالكتيك بالذات أمسى شعوذة ــ غموض و ضخامة و مبالغة في الحديث عنه ، و في الأخير يُختزل بكل وقاحة في ثلاثية ! [ 1. وحدة التناقض / 2. الكم إلى الكيف (و العكس) / 3. نفي النفي ] . الإختزال إبتذال ، و الحق أن هذا ضرورة لا بد منها ، كمرحلة معرفية في تعرّف المرء على ماهية الديالكتيك ، أو لشرح ماهيته للعمال و محدودي العقل [ شخصيا ، كان مؤلف ستالين (المادية الديالكتيكية و المادية التاريخية) ، ترجمة الرفيق حسقيل قوجمان ، هو أول مؤلف عن الديالكتيك أقرأه ــ و قد استفدت منه الكثير ] .

الحليب ضرورة للطفل في شهوره الأولى ، لكن هذه الضرورة ما تلبث مع الوقت إلا و تتنازع معه ضرورة أخرى : الفطم . الإختزال الإبتذالي للديالكتيك ضرورة مرحلية في المعرفة ، و ينبغي تجاوزها و تبيان إبتذاليتها .

***

و ختاما ، أكرر مرة أخرى { كونك ماركسي لا يعني أنك الراهني القلق ، أو المخلص المنتظر ، أو المناضل السامي ، لا ــ هذا يعني أنك عقائدي أو مُبتذِل } ليس إلا .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات