جوازعتريس من فؤادة...باطل بالثلاث

بولس اسحق

الحوار المتمدن-العدد: 5027 - 2015 / 12 / 28 - 12:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

جواز عتريس من فؤادة باطل.... هذه جملة درامية مشهورة من فيلم (( شيء من الخوف )) والتي أوقفت الفيلم عن العرض بأمر من جمال عبدالناصر في بداية الامر وكذلك الرقابة ظنا منهم أن جملة زواج عتريس من فؤاده باطل المقصود بها ناصر وحكمه ونظامه.
فيلم شيء من الخوف
أول عرض: 3/ 2/ 1969 بسينما ريقولي
قصة: ثروت أباظة، إخراج: حسين كمال
بطولة: شادية- محمود مرسي- يحيى شاهين- صلاح نظمي
قصة الفيلم:
عتريس مثال للظلم و الصرامة والقسوة والجبروت و الاستبداد، ويتحكم في حياة قرية الدهاشنة بالإرهاب الذي يفرضه على أهلها، وهو في نفس الوقت يريد أن يتزوج فؤادة ولكنها ترفضه بعد أن ترى أعماله وظلمه للبشر من حوله و يتقدم هو لخطبتها وترفض هي، ولكن والدها يخشى من غضب عتريس وبطشه، فيعلن موافقته على الزواج ويزوجها له، وترفض فؤاده هذا الوضع، وتخبرعتريس بأن زواجهما باطل شرعا حيث أنها لم تعلن موافقتها عليه، ويقوم الشيخ إبراهيم في ذات الوقت بتحريض الأهالي لإعلان أن الزواج الذي تم بين عتريس و فؤادة باطل شرعا، وذلك في الجملة الشهيرة سينمائيا "جواز عتريس من فؤادة باطل" ويثور الأهالي ويقومون بحرق القصر الذي يقيم فيه عتريس وهو بداخله.
لجأ مخرج الفيلم إلى أسلوب الحكاية الشعبية مستخدماً بعض الأغاني، التي توزعت بين ثنايا الفيلم، للتعليق على الأحداث، مما أكسب الفيلم نكهة خاصة جعلت المتفرج يتفاعل معه ويتحمس له حتى النهاية.
ولا ننسى أن الحوار الذي كتبه عبد الرحمن الأبنودي تتضح فيه الصياغة الجيدة والعذوبة في نسج الجمل الحوارية، وتأتي الموسيقى التصويرية مع الأغاني والكورال، لتضفي على الفيلم طابعاً جميلاً ومؤثراً .
وربما اغلبنا قد لا يصدق أن أحداث القصة مستوحاة من أحداث حقيقية استوحى الكاتب منها الفكرة والتي قام بها الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب طيب اله القران ثراه، وكل الذي قام به مؤلف القصة هو تغير الأحداث الأخيرة من القصة الحقيقية، حيث قام أبن الخطاب باغتصاب ضحيته وأخيراً ترضخ الضحية للمغتصب، ولكن الفيلم ينتهي بثورة الشعب على عتريس و حرقه، وذلك ليرضي ذوق المشاهد العربي في أن يرى الخير ينتصر على الشر.
القصة الحقيقية: ( موجودة في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد – الجزء السادس – صفحة 195)
أخبرنا عفان بن مسلم، حدّثنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوّج بعده، فتتبلت وجعلت لا تزوّج، وجعل الرجال يخطبونها و جعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها فأبت عمر أيضاً. فقال عمر: زوجنيها. فزوجه إياها خوفا منه ومن صرامته وقسوته التي كان يتصف عمر بهما رضى الله عنه، فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أفّ أفّ أفّ أفّف بها. ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك.
فهل من حقنا ان نقول كما كان يقول العرب القدماء الاقحاح وكما عودتنا عليه سينما الافلام التاريخية... ثكلتك أمك يا أبا حفصة، ألم تعلم ما كان الرسول يفعله قبل مجامعة إحدى زوجاته او سباياه او التي وهبت نفسها للمصطفى صلوات ربي وسلامه عليه كثيرا، وكيف كان ينادمها ويفاكهها و يخالقها ويطارحها ويؤانسها ويلامسها ويشاعرها ويحاضرها ويحاصرها ويلاينها ويلاسنها ويساجلها و يخالطها ويلائمها ويراضيها ويطاعمها ويطايبها ويراضبها ويحاضنها ويلاطفها ويعانقها ويداعبها ويلاعبها ويراقصها ويناغشها ويشاغلها ويغازلها وييمازحها ويضاحكها ثم بعدئذ ينكحها.
الأخوة الزملاء رجاءً عدم الظن أن الكلمات السابقة مترادفات بنفس المعنى، إنها فنون مختلفة فكل كلمة مما سبق فن مختلف عن الأخر لا يعلمه ولا يتقنه إلا اثنان أحدهم محمد رسول الله وقد مات الله يرحمة والثاني أنا خادم الله ، وهذه الفنون لم تتمتع بها إمراءة على مر العصور إلا امرأتان أحداهن عائشة وهي طفلة والثانية صفية وهي اسيرة في الخيمة مع رسول الله بعد ان اباد عشيرتها محاولا ارضائها رضى الله عنهما ...تحياتي ابا العلاء.
وكل عام والجميع بالف خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

#بولس_اسحق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات