الاسلام .. محمد .. عبودية المراه .. الجنس ...11

ابو الحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 5018 - 2015 / 12 / 19 - 16:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا يجد الانسان قي الممارسه الجنسيه اعظم النشوات ؟
اليس ذلك لانها اي الممارسة الجنسيه هي افضح صيغ الافنضاح وافضح تفاسير الافتضاح وتعبيراته ولغاته وحركاته وشهواته ؟ هل كان يمكن ان يوجد من يضع جبهته او من يقبل وضع جبهته على الارض ،على التراب لولا اصالة الافتضاح والرغبه قي الافتضاح في الانسان والالهة والطبيعه وفي كل شيء ؟ كيف استطاع او جرؤ الاله ان يرى مجده في وضع الجباه على التراب .
المفكر -- عبدالله القصيمي
تحدثنا في الاجزاء العشرة الماضيه عن بعض من حياة محمد منذ ولادته حتى تناكحه والسيدة خديجه وهو التناكح رقم واحد في حياته والذي حدث قبل النبوة التي نقلتنا الى حياة مليئه بالخرافة والعنف والعبوديه ..، وعلينا ان نذكر ان كل ماوردنا والذي تحدثنا عنه وذكرناه وما سنذكره فيما سنسطره في موضوع اليوم او في الاجزاء القادمه هو من مايسمى بالتراث الاسلامي والتراث الاسلامي فقط لاغير بسبب عدم وجود ادله واضحه وصريحة ومؤكده وصلت عن طريق متخصصين او عبر وجود معالم واثار او مستندات ووثائق ..، ويذكر ان كل الذي قيل عن محمد وكتب عنه في السيرهي من باب التعظيم والتقديس لانها كتبت بعد النبوه ولم تكن لتكتب بهذا الشكل لولا نبوة محمد وبرغم ذلك كانت صنيعة هزيلة خرفة متناقضه اعتلتها الكثير من المهازل والاكاذيب والترهات.
-- 4 -- نزول الوحي والنبوة المحمديه --
كان محمد يذهب للتعبد في غار حراء بحسب مايذكر كتاب السير وهو يبعد بحدود ميلين عن مكه ويرتفع بحدود اكثر من 600 متر عن الارض ..، ولم يشر احد الى طبيعة هذا التعبد المحمدي وماهي تفاصيله والى ماذا كان يبغي والى اين يريد الوصول ..، هناك عدم ترابط لهذا الموضوع ..، ولاجود لصيغه مقبوله للاقناع بان هناك مظهر معين يدفع للتعبد هناك ..، هذه التساؤلات وتساؤلات اخرى كثيره ستاتي في سياق الموضوع علينا ان نؤشر عليها .
طالما اكدنا حين كنا نتحدث عن ماتبغيه خديجه من نكاحها من محمد هو النبوه اولا وقبل الفتوه واستقينا ذلك من شواهد كثيرة من كتب السيره .. الكل كان يعرف ان محمد هو النبي القادم الا هو برغم خاتم النبوه المثبت في جسده وبالتحديد على بطنه كما قال بعض احبار اليهود وبين كتفيه كما اشار لذلك بعض الرهبان النصارى ، اضافة لشواهد اخرى رويت عبر السير منها الشجرة التي جلس تحتها في تجارته بالشام والتي لم يجلس تحتها الا نبي ..، كذلك الغيمه التي ظللته من الشمس والتي هي غيمة النبوه ولااعرف مشاعر الناس وتصوراتهم وهم يشاهدون هذه الغيمه التي لايزيد ارتفاعها امتار وهي تتحرك بغرابه ..، تخاريف تتناسب وحجم عقلهم الصحراوي المتحجر الفارغ من اي علوم والمشبع بالتخلف والبداوه ..، والاغرب من هذه القصص الكارتونيه العجيبه كلها قصة عملية القلب المفتوح وهي العملية الاعقد والاصعب اليوم وفي ظل الامكانيات العالية والمتطوره جدا يذهب جرائها ضحايا موتى ..، فكيف يمكن ان يشق صدر محمد في بيئه صحراويه رملية تمتزج فيها مخلفات الحيوانات ا لموجوده هناك ليستخرج قلب محمد ويغسل بالثلج والبرد ليلقى قلبه بطست من ذهب ..، ماذا يعني ثلج وبرد وطست ذهب ..، صحراويتهم وغبائهم كان يصور لهم بانهم بهذه المفردات كان يمكنهم تمرير هذه الخلبصات وهذه السخافات وهذه الاكاذيب ..، والغريب العجيب بالامر وبدون اية مبررات ولاسباب لاتتعدى التخريف ذكر المؤرخون بان هذه العمليه تكررت خمس مرات او اكثر ..، ثلاث قبل النبوه واثنين بعد الوحي ..، قبل النبوه بعمر ثلاث سنوات وبعمر عشر سنوات وعشرون سنه..، اما العمليه الرابعه فقد نفذت عند مجيء الوحي والخامسه عند المعراج ..، لماذا تكرار العمليه بفترة لاتزيد على العشر سنوات .. لابد من ان نفهم ونتفهم ماهي الاسباب التي دعت كتاب السير وناقلي الحديث لذكر تكرار هكذا عملية جراحيه وبهذا الشكل السطحي الساذج والغير معقول حتى لدى اكثر الناس تخلفا .
برغم التطور الطبي والتقني العلمي الهائل الا ان الرعاع مازالو يملئون فضائياتهم صراخا وغباء معلنين ايمانهم الكلي المطلق بعمليات شق الصدر المحمدي الالهيه والتي مازال يؤمن بها ايضا المسلمين حتى ليبدو انهم يعيشون خارج التاريخ حيث العصور الحجريه لانها طرحت بشكل غبي جدا وغير معقول ..، لذا سنتحدث قليلا عن كل عمليه اجريت بحسب ماوردت لنا من كتب السيره .
اولا -- العمليه رقم واحد -- يقول محمد : بينا انا مع اخ لي خلف بيوتنا نرعى اذ اتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوءة ثلجا ، فاخذاني فشقا بطني واستخرجا قلبي فشقاه فاستخرجا منهعلقة سوداء فطرحاها ، ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى انقياه .
سيرة ابن هشام -- الجزء 1 -- الصفحه -- 166-- 167
برغم ان القران نفى الاعجاز عن محمد لعجزه بعد نبوته وبعد الوحي قائلا ان هو الا بشر يوحى اليه ..، الا ان عقول كتاب السيرة الاغبياء او المتغابين يصرون على تخريفهم فالعمليه رقم 1 نفذت ومحمد بعمر ثلاث سنوات وهو يتذكرها بحيثيلتها بعد اربعين سنه وللعلم ان كل هذا الشق للبطن وللقلب جرى في لحظات ودون اي تخدير .. اتها هلوسات واضعاث احلام وتحشيشات مرضى .
ثانيا -- العمليه رقم اثنان -- يقول محمد :جاء فيّ رجلان فقال احدهما لصاحبه اضجعني فاضجعني لحلاوة القفا ثم شقا بطني ، فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي ، ثم شق قلبي فقال ، اخرج الغل والحسد منه ، فاخرج منه العلقه ، فادخل شيئا كهيئة الفضه ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد وسلم .
السيره الحلبيه -- الجزء 1 -- الصفحه 101
لاتوجد اختلافات مهمه عن الروايه الاولى وممكن تثبيت الملاحظات التي ذكرناها عن العمليه رقم 1 باستثناء غسل جوف محمد بالماء وهو امر غير ممكن مطلقا في عمليات الجراحه لاته وبالتاكيد يؤدي الى الموت الحتمي ..، ثم كيف يمكن اخراج الغل والحسد وهل هما قطعتان ماديتان فوجودتان في قلب الانسان ام انهما امران روحانيان نفسيان لايمكن تلمسهما ..، اليست هذه بداوة ورعوية وتخلف ..؟
ثالثا -- العمليه رقم ثلاثه -- يقول محمد : اني لفي الصحراء ابن عشرين سنه واشهر واذا بكلام فوق راسي واذا برجل يقول لرجل اهو هو ..؟ فاستقبلاني بوجوه لم ارها على احد قط ، فاقبلا الي يمشيان حتى اخذ كل واحد منهما بعضدي لااجد لاخذهما مسا ، فقال احدهما لصاحبه : اضجعه ، فاضجعاني بلا قصر ولا هصر ..، فقال احدهما لصاحبه : افلق صدره ففلقه فيما ارى بلا وجع ولا دم ، فقال له : اخرج الغل والحسد فاخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها ، فقال له : ادخل الرافة والرحمه فاذا مثل الذي اخرج شبه الفضه ، ثم نقر ابهام رجلي اليمنى وقال : اغد واسلم ، فرجعت وبها رافة على الصغير ورحمة على الكبير .
السيرة الحلبيه -- الجزء 1 -- الصفحه 101 -- 102
واذا بكلام فوق راسي واذا برجل يقول اهو هو .. انه لايعرفهما كم انهما لم يتعرفا عليه لذلك سال احدهما اهو هو ..، يبدو انه في حالة هذيان ورغو وغياب ليس تام .. ، انه في حالة نوبة من نوبات الصرع ..، في حالة تهيؤات ، تصورات ، احلام ، كوابيس .
احبتي هذا هو الاسلام تخريف وتحريب وتخويف وتسويف انه اللامعقول واللامقبول ..، فكيف لانسان يعيش العلم والتحضر والمدنيه والقيم قادر على ان يقنع نفسه بالتعايش مع هكذا مفاهيم منحطه ومترديه ..؟
وللحديث بقيه
تحية والف سلام .. للعقل
ابو الحق البكري

#ابو_الحق_البكري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات