هل العراقي يتحاور ام يتجادل ؟

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 5014 - 2015 / 12 / 15 - 20:13
المحور: المجتمع المدني
    

الحوار فن و ثقافة و ينتج عنه ما يفيد دائما و ان كان الموضوع ثانويا للمواطن، و ان لم يصل المتحاورون الى الاتفاق، و ليس من الضروري ان ينتهي الحوار بنهاية، سواء متفقة او مختلفة مع البعض حول الموضوع الذي يُدار الحوار حوله . فانه عملية حضارية حداثوية، يتم بيان راي و مواقف و رؤى المتحاورين حسب معرفته بالموضوع و محتواه و المعلومات التي يمتلكها نتيجة اطلاعه عليها او معايشته لما يتحاور حوله . فان السامع او القاريء او المشاهد لاي حوار، يفهم و يقيَم و يصدر احكاما مع نفسه حول احقية اي من الاطراف او الطرفين في موضوع النقاش .
ان كان مستوى المتحاورين من الجوانب الكثيرة عالية او مقنعة للمتابعة فان الناتح مهما كان فانه يدع المتابع ان يستفيد منه . و اما الخلاف حول الموضع اساسا او من خلال تفاصيل او اثناء الحوار و ما يبرز خلاله من المستجدات، اما يدع المتحاورين يبتعدون عن البعض او يقتربون او يصلون لحال الجدال و البعض الى السفسطة العاقرة . و من خلال التحاور و اسلوب المتحاور و نطقه و استخدامه للجمل و بيانه لما عنده من المعلومات، سيدع المتابع ان يضعه في مستوى يفرض نفسه لمتابعته و هناك من الاساليب المبتذلة لدى المتحاورين الكثيرين الذين ينفر منهم المتابع منذ بداية حواراتهم . فان ثقافة و معرفة و معلومات المتحاور و عقليته و افكاره و ايمانه بالتحاور هو الذي يدع المتابع ان يضعه في مستوى الذي يكون راضيا عنه و يؤمن بكلامه و دلائله و ما يطرحه، و هناك من هم يجولون و يصولون دون الكلام عن صلب الموضوع المطروح لاسباب عديدة منها؛ سياسية او ايديولوجية او اعتبارا للمصالح المختلفة او امتلاكهم للمعلومات حول ما يتكلمون، لذلك نرى وصول بعض النقاشات التي لم تصل لحد ان نسميه حوارا، عندما تدخل فيه مفاهيم او تسميات او كلمات سوقية لا علاقة لها بفحوى الموضوع، مما يضع المتحاور في مكان يضر بنفسه و مكانته و حتى شخصيته و لم يفد المتابعين له .
لا يمر يوم الا و نسمع او نرى الحوارات العديدة خلال القنوات التلفزيونية العراقية و العربية، انا هنا لا اتكلم عن ما وصلت منها لحالة الضرب و استعمال الكلمات الخشنة و حتى استعمال الات جارحة و البعض عن طريق اللجوء الى السلاح . فانه ان كان حوارا ليس في ساحة المعرفة و الثقافة و الارضية الملائمة لمفهوم الحوار العصري الذي لم يصل اليه البعض، بل انه معركة سياسية عسكرية على ارض الاعلام و يسمى بالتحاور زيفا و بهتانا .
كم من المحاورات وصلت الى تلفيق التهم و السب والقذف و الشتم والسب و القدح في التلفزيونات العراقية و العربية، و بالاخص عند السياسيين المتعصبين المتطرفين الذين يحملون افكارا متطرفة . و ما وصلوا اليه ليس شرطا ان يكونوا قد ارادوا ان يصل اليه التحاور او متعمدين في الوصول الى ما يصل، و منهم نكشفه منذ البداية، ان جهة او شخص منهم متحضر لانهاء الحوار او ايصاله الى ما مخطط له سواء من دوافعه او نتيجة اوامر حزبية او سياسية او دينية او مذهبية دفعته الى ايصال النقاش الى الفوضى، لاسباب عديدة، و منها:
1- وجود خلاف مسبق بين المتحاورين و انتمائاتهم سواء الحزبية او العرقية او الدينية اوالمذهبية .
2- عدم امتلاك طرف منهم او الطرفين او الاطراف معلومات كافية حول الموضوع و بالتالي يصابون بالخطا و يلجئون الى التشدد لتخلص النفس من الاحراج، و يتم هذا لدى الانانيين الذين لا يريدون ان يعترفوا باحقية الاخر .
3- مجيء احد الاطراف اساسا لاحداث خلل في الحوار الذي يعتبره لصالحه و من اجل دوافعه المختلفة .
4- الاعتماد البعض على خلفيته الاخلاقية و الثقافية و العلمية و مدى ايمانه بالحوار و معرفته له من اساسه، و نظرته له كحوار و ليس كمعركة تكون فيها المنتصر و المهزوم .
5- الاهداف السياسية المختلفة وراء قناعته، بانه يجب ان ينتهي الحوار لصالحه من اجل مصالحه، او ان يحصل على الشكر و التقدير من قبل مسؤليه او مديريه .
6- عدم معرفته اساسا بمضمون الحوار و اصوله و اهميته و اهدافه باي شكل كان .
7- عدم وجود الخبرة المطلوبة و اهمية الحوار و تعليم الاخر المتابع و استفادته منه و مجيئه من اجل كسر الاخر و فرض ما يؤمن عليه باي شكل او اسلوب و ان كان تخلفيا، و هو يحمل ما في جعبته للخلاص من الاخر .
8- حداثة عمله في مكان فرض الحوار عليه، و اتباعه لخلفيته الثقافية و انعكاسا لبيئته و تنظيمه او عائلته و المكون الذي ينتمي اليه .
و عليه، فان الحوار فن و معرفة و ثقافة، و لا يمكن ان يصل المحاور الحال الى الفوضى و التخبط ان كانت الاطراف جميعا تؤمن به، او خلفياتهم المختلفة بمستوى تساعد على ان نسمي اللقاء الذي يتم فيه الكلام و النقاش بالحوار، الا ان اكثرية المجادلات تجري باسم الحوار و الحوار منه بريء.
هنا في العراق يمكن ان يعذرنا الاخرون، لاننا حديثون عن الحوار و ما يتضمنه من المحددات و الشروط، نتيجة الكبت و الخوف و القمع الدائم لاجيال متتالية من شبابنا و لحد سقوط الدكتاتورية نسمع بالحوار و لم نمارسه ،و بالاخص اثناء حكم الدكتاتورية من اتباعه لنظام الجاسوسية و الخوف، بحيث كلما سكت المواطن كانن اضمن له سلامته، لانه سيقى نفسه من السجن و المتابعة و يكون امينا لا يلاحقه المخابرات او لم يُكتب عليه تقرير على كلمة او جملة واحدة فقط و يعدم بعده .
اذاً، اننا لازلنا في البداية و بدانا نتلعم الحوار رويدا رويدا، و لكن اكثرية النقاشات التي نسميها بالحوار ليس الا جدالات و سفسطة يتم باسم الحوار .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات