خبرة الاتصال باللاشعور_ نهاية الضجر

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 4999 - 2015 / 11 / 28 - 11:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

حاليا_ مصطلح اللاشعور ختام سيرورة من تطور مفهوم اللاشعور الفلسفي.
وقبل فرويد بقرون استخدم بعض فلاسفة الأخلاق الانسانية, عبارة اللاشعور, لوصف تجربة وخبرة مركبة ومدهشة دوما_ وهي ما تزال على غموضها وندرتها إلى يومنا....وربما لزمن يطول.
شخصيا أدين بالفضل إلى إريك فروم على وجه الخصوص, في تجربة الاتصال باللاشعور. وإدراك الخبرة البهيجة_ التي تصل ذروة الامتاع والرضا(جسدي, عقلي,روحي).
وأدعوك الآن إلى تجربتها البسيطة جدا_ والمباشرة:
البداية, التنبه إلى تنفسك, مع محاولة إدراكه بلطف, ونعومة, وهدوء....
قبل لحظات, كانت خبرة التنفس لديك في الحالة اللاشعورية...ثم توسيع الادراك إلى رئتيك, ودقات قلبك
* * *
قصة بوتزاتي الشهيرة:
جلس الشاب(س) لينقل تسجيلات موتزارت من شريط قديم لآخر حديث.
صيدقته الموجودة في الشقة ضجرت. فقامت, وصارت تتحرك بخطوات مسموعة .
انزعج الشاب وصرخ بحدة: الا تستطيعين الانتظار خمس دقائق!
...................................................................
بعد عشرين سنة
الشاب جالس ويستمع إلى تسجيلات صوت خطواتها...
* * *
هذه القصة _التحفة الفنية, لطالما أدهشت الكثيرين.
أعتقد أنها تتصل بالشعر والقصة والفلسفة والعلم والثقافة المشتركة بنفس الدرجة.
لسبب بسيط, أنها تتيح للحظة خبرة الاتصال بللاشعور عبر قراءتها ايضا. مثل النكتة.
وهذه وظيفة الآداب والفنون الجوهرية في حياة الانسانو ودورها الأول. حيث تدمج خلال نص بسيط ومفرد إجابتين رئيسيتين في الثقافة العالمية_ ما هي الأولوية:
كيف تقول؟ أم ماذا تقول؟.....؟؟
* * *
وسبب آخر, ليس بأقل اهمية باعتقادي لنجاح القصة وشهرتها, انها تعرض أهمية ودور "المنعكسات الشرطية" في حياتنا بشكل غير مباشر.
نفس العمل أو الموضوع أو الحدث_ يمكن بنفس الدرجة أن يكون مثيرا للحب أو للغيظ, بحسب السياق وتبعا للوضع الشخصي الحالي. عنصر حيادي في البدء, يمكن أن يتحول بسهولة, إلى مصدر فرح وسعادة أو ألم وشقاء. بتغيير المنظور أو الموقف
الشخصي, يتغير إدراكنا لموضوع ومشاعرنا تجاهه بنفس السهولة.
علم النفس الاجتماعي يؤكد مجددا, ان خبرات الطيب أو السيئ, هي خبرات ذاتية بالأساس.
(أكثر أعدائك قسوة وعنفا لديهم أحباب وأصدقاء)
* * *
توجد حكاية من بوذية الزن مشابهة لقصة بوتزاتي:
جاء ساموراي شاب إلى معلم جالس تحت شجرة. وقف أمامه بسلاحه الكامل وخاطبه بقوة:
أريدك ان تثبت لي وجود الجحيم والنعيم؟
نظر المعلم في عيني الشاب وقال له: أنت أحمق وجاهل,
وأنا لا أضيع وقتي مع تافه مثلك.
ارتجف الساموراي من شدة الغضب والغيظ وصرخ بأعلى صوته, ايها العجوز الجبان قف لأبارزك.
أنت أهنت شرف الساموراي. ولا استطيع قتلك وأنت جالس....
قاطعه المعلم وما يزال نظره مثبتا في عينيه: هذا هو الجحيم.
ذهل الشاب مع إدراكه أنها جواب على سؤاله, ودرس وتجربة حية. ورأى غضبه في ذروته.
كان في الماضي عندما يغضب يبارز أو يفعل أشياء عنيفة وبسرعة وقسوة, ولا يتذكر غضبه إلا بعد مرور أيام.
وفجأة انقلب الغضب إلى هدوء وطمأنينة, ثم شعور بالامتنان لهذا المعلم الحكيم.
أخفض سلاحه, وانحنى باحترام:
سامحني يا معلم, نطقها بنبرة صادقة.
أجابه الحكيم: هذه هي الجنة.
* * *
تشرح الحكاية, الحكمة البوذية الجوهرية, الشقاء في العقل والسعادة في العقل أيضا.
لكن يصعب إدراك ذلك واختباره, دون تجربة الاتصال باللاشعور. خصوصا خبرة إدراك شعور ما وراء الخوف والغضب....
* * *
تجربة الاتصال باللاشعور, ما سبب تعذرها إلى هذا الحد؟
_ سبب أول يحدده مستوى التطور الفردي, العقلي والأخلاقي.
كثيرون جدا يعيشون حياتهم داخل قوانين اللاشعور وعاداته, دون أن يعرفوا أو ينتبهوا انهم يكررون حياة غيرهم (أفكار, ومشاعر, وأفعال, واهداف وغايات) وليست حياتهم الشخصية أبدا.
يوضح هذا السلوك قوة العادة, وصعوبة الانتباه إلى البديهيات في الحياة اليومية.
يقظة الوعي_ كل إنسان يحتاج إلى هذه الصدمة( الاكتشاف الذاتي). الدهشة بداية كل حكمة_ درس سقراط الأول.
_سبب آخر موضوعي, هو يتصل بالسبب الشخصي, لكنه يتميز عنه بسهولة أيضا: العلاقة مع الزمن؟
توجد أربعة أنماط لا شعورية في التعامل مع الزمن وإدراكه وعيشه:
_ الزمن الماضي, نموذجه البارحة, وما مضى وانتهى...تتضخم في النط السلفي.
_الزمن المستقبلي, نموذجه الغد والمتوقع وما لم يصل بعد ...يتضخم هذا البعد مع القلق التوقعي_ والتوقعات المرتفعة بالعموم.
_ الزمن الحاضر, الاستهلاك المفتوح بشكل تصاعدي, مع التوتر والجري الدائم بين العرض والطلب لكل شيئ_ بدون استثناء.
_الزمن النفسي, شبه الغياب ومع الخدر الذي نعيشه جميعا. لا مبالاة معدنية.
ما عليك سوى النظر لدقائق إلى المارة في شارع, وهم يكلمون أنفسهم أو شخصيات وهمية طوال الوقت(أنت وأنا, منهم ومثلهم أيضا).....ثرثرة بلا توقف.
حدود الثرثرة, من جهة الكلام, إدراك وتفهم أن التعبير (كلام أو كتابة) جهد ومسؤولية_ عبر هذا المستوى تتحدد بوضوح العتبة والحد بين الثرثرة والكلام الذي يحمل خبرة(حرارة) يمكن إدراكها ذاتيا أو من قبل آخر.
والحد الثاني لجهة الاستماع, إدراك أن الاصغاء, منح إرادي للوقت ولللاهتمام والانتباه, للنفس أثناء التفكير والتركيز في موضوع محدد, أو للاستماع لآخر ومشاركته خبرات العيش والوجود.
دون العتبتان_ يبقى الكلام ثرثرة ولغو فارغ, او بعبارة أوضح, يبقى دون المعنى.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات