الفكر الإسلامي والاختزالية بين دائرة المقدس الطبيعي والمقدس الموهوم ح4

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4991 - 2015 / 11 / 20 - 00:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ح4

هل يمكن للفكر الإسلامي أن يعاود السيرورة وينطلق من نقطة أخرى غير تلك النقاط المتشابكة التي حرفت بوصلة العقل العربي والإسلامي وأخرجته من دائرة الطبيعي الخاضع للتنازع والنقد ,إلا الحد الذي بلورت مع هذا المنهج رؤية وضعية تماما لا تنتمي للإسلام المحمدي الأصلي , بمعنى هل يمكن أن نكون إسلاميين محمديين براهنية حداثوية أو متناسبة مع روح العصر دون أن نسقط في ذات الفخ الذي سقط به أسلافنا ,وأن ننجو من نتائج ومسببات ومقدمات القراءة الاعتباطية الذاتية في فهم النص وتدويره ليكون معين جديد ورافد حر للمعرفة المعاصرة ومتناسب مع إشكالية الفهم الإنساني لتعارض الدين مع الحداثة .
أكاد أجزم وبدون تردد أن المحاولة ممكنة وجديرة بالأخذ بها بل وقادرة على المساهمة في أن تكون جزء أصيل من الرؤية الكونية العالمية بشرط واحد أن تبتعد عن الأنتماء للزمن والمكان والأشخاص , الدين أي دين كان مهمته الأساسية الدعوة لتبني خيارات وجودية قبل أن يطالب بفرضيات طقوسيه , هذه الخيارات تعتمد على فكرة النجاة من الشيطان أو الشر أو الزيف والخ من المسميات التي تعني في لفة المنطق العلمي القوى السالبة التي تجر الإنسان للخلف وتضعه في موضع التلاشي تمهيدا لإبطال مفعوله الوجودي الأصلي في الكون .
لو أتخذنا هذه الفكرة وبنينا على مضامين مفهوم المعاكسة لها وهي أن يكون معنى الخير والفضيلة والتدين والتمسك بخيارات الدين أن يكون للإنسان فعل إيجابي نحو العبور من النقطة الحرجة نقطة الواقع إلى أكثر النقاط قدرة على التجاوب مع إنسانيته بمفهوم المنطق العلمي , سيكون للدين فضل في تبني حركة الوجود ذاتها التي يسعى العلم والمعرفة والفنون إلى تحقيقها وهي البحث عما يسعد الإنسان ويمنحه القدرة على التلبية والأستجابة الإيجابية لإشكاليات الواقع لغرض تجاوزها .
السؤال هنا هل يستطيع الإسلام مثلا أن يكون كذلك عامل إيجابي في ذلك ومساهم في بناء عالم خالي من الظلم والشرور ومستجيب لحق الإنسان الأساسي في التعبير الحر عن وجوده .؟, طبعا الجواب لا بد أن يحتكم إلى وقائع وتجربة ومبادئ وهذا من أصل فكرة البرهان العقلي ,لو سلمنا أن الإسلام كدين كسائر الأفكار التي تعرف عليها الإنسان في تأريخه فيه جانب مشرق ومضيء ولو بنسبة العشرة بالمائة وبالمقابل فيه جانب قهري تعسفي يمثل النسبة الباقية ,فحتى مع هذه النسبة المتدنية يمكن للعقل الإنساني السوي والمسئول أن يستخدم هذه النسبة القليلة ويقدمها كأثر إيجابي ويترك ما بقى مجمدا ومهملا لأن الإنسانية ليس بحاجة له , إذن الإشكالية ليست في الفكر بل بالعقل الذي يقرأ ويهضم ويقدم الفكر على أنه حل ويصنع منه منظومة تطرح نفسها على أنها هيكل متكامل .
حتى في الأفكار القديمة التي سبقت الإسلام بآلاف السنين لها أثر وضعي ووجود حقيقي في طيات وأسس الفكر الإنساني المتداول اليوم ,الفلسفة وقضايا العقائد والقيم الأخلاقية من الحضارات القديمة والديانات التي سبقت الإسلام وأفكار مثل الديمقراطية والجمهورية والمثالية الأخلاقية ما زالت تنمو وتتطور مع الزمن ومع اشتداد حركته نحو الأمام , بالرغم أنها كانت جزء من رؤية أعتبرت في حينها متكاملة أو مترابطة , لكن ما هذبها وسعى لانتشارها ونقصد الجزء الإيجابي هو العقل البشري الذي يؤمن بالإيجابية ولا يحارب الفكرة بمجموعها لأنها مثلا تنتمي لجغرافية محددة أو لعنصر بشري محدد .
المهمة الأساسية اليوم في تحقيق ما يمكن أن يجعل من النص الديني أو حتى الدين بمنظوره الإيجابي للحياة على العقل البشري , العقل الذي يتخلى عن غروره وانتماءه ويجنح لمبدأ الخيرية والأحسنية ويعيد قراءة الوجه الديني من كل الزوايا وبعمق وأخلاص وتجرد , في بعض زوايا الفكر الديني الإسلامي ومضات إنسانية لم يصلها الإنسان اليوم برغم تطوره الفكري والمعرفي كونها أهملت وجنبت لأنها لا تتلاءم مع القراءات اللا حيادية التي سخرت الدين كما سخرت اسم الله لأغراض أنانوية وخاصة ومحدودة أملا بالفوز بالسلطة والجاه والثروة , ولم يكن يهمها من الأمر لا الإنسان ولا الدين .
علينا أن نجرد الفكرة الدينية من تاريخيتها ومن إطارها المنتمي للجغرافية والناقل والمفسر ونعيد طرحها كأنها رسالة ولدت اليوم لنكون غذاء للمستقبل , وأن لا نتحجر بقراءات سلفية ونستخدمها كشواهد أو أملاءات يجب أن تحضر مع الرسالة على ذات الطاولة , المطلوب اليوم من العقل الإنساني أن يكون نبي هذا الزمان ليعيد الحيوية لجزء مهم من الدين هو الجزء الذي يتبنى خيار السلام والمحبة والتعايش والعدل والعمل والحرية وأن يشيع في أجواء الفكر الإنساني روح التعاون والحوار .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات