حرفة ايزيدية - السياسة

خالد علوكة

الحوار المتمدن-العدد: 4972 - 2015 / 11 / 1 - 00:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

( حِرفَة ايزيدية – السياسة )
{انني افكر في السياسة لكنني لااُفكر سياسيا } بييروبورديو عالم اجتماع فرنسي
هنا اقصد بالسياسة أي إفرازات وتبعيات العمل السياسي الحزبي والتنظيمي وغيرها وليس خط السياسة في اختيارعمل الحياة ، والمعروف انه كلما دخلت السياسة في شئ افسدته و جاءت باجله ، ومن هذا الهلاك لايمكن ان تعمل السياسة مع الدين لانهم لايلتقيان ، وقد كان للاديان التبشيرية من المسيحية والاسلام جدل وصراع وحروب كثيرة بسبب تناول الدين حسب حاجة العمل السياسي في السيطرة على الحكم وتأييد وتبعية الناس لهم وليس توظيف نافع الدين للناس والمجتمع والدولة .
لقد عاش وكان ابناء المكون الايزيدي منذ الوجود مجتمعاً زراعيا نظيفا مرتبط بالارض بما فيها من انتاج ومحبة ووفاء ولم يدخل تابعي الديانه الايزيدية مجال السياسة إلا ماأُجبرهم على ذلك وحاجة الوطن بتكليف الواجب او ضمن مقولة – الناس على دين ملوكها – وهذا يعود بكونها ديانه شخصية و(متصوفة صرفة ) وغير تبشيرية لاتبغي ولاتأبه بمال وسلطة وجاه ، وإحتياجاتها قليلة يمكن اشباعها بسهولة . وكانت البداية السياسية في اربعينات القرن الماضي وفي خضم ظهور وانتشار الاحزاب اليسارية في العراق إنتمى بعض من المتعلمين الايزيدية الى تلك الاحزاب طمعا في (التخلص من الفقر والظلم والجهل ) أو لعلها حرفة او مهنة تفيد في الحياة وكانت الشجاعة والاخلاص في العمل لآي جهة من سمات النجاح في حياتهم ، ولكن صارذلك وبال وشر عليهم حُسب في كثير منه ضدهم شخصيا ودينيا وليس لصالحهم ولم يحصدوا غيرالنفي والسجون والتهميش والتعب وغيرهم حصد ثمن نضالهم ووفاءهم وابعدهم عن مصدر القرار ، ولابأس في ان افراد الديانه الايزيدية إشتغلوا في السياسة ليس طلبا للسيطرة في حكم وانشاء حزب او امارة مثلا بل لاثبات الوجود كبشر لهم حق الحياة ولو كان مُرادهم السلطة والمال لكان مستقبلهم الزوال والاختفاء وضياعهم من التاريخ مثل اختفاء الدولة الاشورية وشعب الديانه الزرادشتية وغيرهم من مسرح الوجود . إذن السياسة ولا حتى السلاح ينفع الديانه الايزيدية بل يضرها لانه لايمكن ان نواجه مجتمع كله يلتقي في دين واحد مهما اختلفوا اليوم في المذاهب ويبقى بَعضهم لِبعض خدم ، وكان تسابق كثير احزاب سياسية وراء الفرد الايزيدي هو سبب آخر للانتماء والانجرار للعمل السياسي وكان قلة التجربة السياسية للفرد الايزيدي جعله يغلب مصلحة حزبه على دينه مما احدث خلل وفراغ لايمكن سده بوفاءه لحزبه أوحتى بصحة اتجاهه وتضحيته وضياع مستقبل عائلته ، وقد ترك بعض منهم السياسة وهاجر وآخرانطوى ووقف جانبا متفرجا على ايام النضال بحسرة وقد رضى براتب أو أكثر من بعض إهتمام ، ولكن من وضع دمه على كفه واستشهد وقاتل ليس هذا حظه ولاهكذا يكافأ وغدا سيكون تغيير وحاجة لموقف جديد من يحمله ويلبي النداء غير أهله وكثيرما تكون تبعات العمل السياسي تحتاج للمراوغة والتلوين وهذا ليس كل فرد يقدرعليه ويفعله ولهذا ترى اكثر من ركض بالسياسة توقف ينتظر ومنهم من تعجل وصار ملكا أكثر من الملوك ! ومن ثم اختفى وغاب وحتى فيهم مستقلين ومثقفين ورجال قيل بهم دين في سلطة ولغة تراه واقفا لايحرك ساكنا أو يظهر عندما يكون تعداد لاسماء او يحضر المؤتمرات والندوات الدولية ليخطب ملئ الفضائيات مرة من خارج العراق واخرى يظهر من داخل وضعنا المريض والصعب والذي بدأ هذا الوضع يغربل بهدوء طبقات دينه ليعطي له استحقاقه ، ورغم ان الملة والمريد تئن وتَتحسر من وجع سبايا سنجار وكيف تتقاذفهم احضان الشر أومن نزح منهم وفر من منطقته ويسكن في كمبات ومخيمات تهزهم رياح الزمن والطبيعة في امطار وحرارة بينما غيرهم من نازحين الاقليات الدينية يسكنون بارتياح في الكرفانات والشقق ويشكرون زعمائهم والمجلس الروحاني الايزيديى القديم بجديده (الاعلى ) على دوام زيارتهم لهم مثل الخطار وهكذا حفرالمسؤول الايزيدي من شيخ وبير مانعاً وسداً بينه وبين مريده لايمكن ردمه ، كما حفرت الدموع سواقي على الخدود .وغاب السياسي الايزيدي مجبرا وحضر وتَسيد الموقف رجل دين أعلى بحكم طبقته الدينية دون ان يحد ويسد فراغاً ويعالج اوجاعً اويسكن خيمة مكان أي نازح يحس بالمصاب.
وقد تكون هذه الاخفاقات في سياسة تحمل المسؤولية من الداخل الايزيدي بسبب تجاهل ثقافة الاصغاء للمريد واستيعاب المقابل وسماعه على الواقع وعدم ابعاده بسبب شهادته وانتمائه او ثقافته البسيطة او كونه مريداَ ولايرى (ألاعلى الديني ) الايزيدي للاسف الكتابات والقراءات ودوران الثقافة المحيطة حول مايجري لدينه ومريده وعالمه والتى تطرح كل خلل وسلبية للعلاج والتصحيح والمناقشة بروح الطوق وقد لايقرأها اصحاب الشأن ألاعلى الايزيدي فكيف يقرأ ويشاهد ويعالج ويتفاعل مع الواقع المرير الذي وصل اليه مريده وشعبه الايزيدي ؟.

#خالد_علوكة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات