بين السريانية والعربية ومحاولة تضييع الحقيقة بين حور العين والزبيب الأبيض !

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4958 - 2015 / 10 / 17 - 07:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بالصدفة لفت انتباهي ( يوتيوب ) منشور على النت في المواقع الإجتماعية منقولا عن قناة الحياة TV ضمن برنامج (سؤال وجواب) وتحت عنوان ( التأثير الآرامي السرياني على القرآن ) وهوعنوان كتاب للبروفيسور غابرييل ساوما بالإنكليزية. وكان اليوتيوب لقاء مع الباحث نفسه ( البروفيسور )
لمست أن ثمة ما هو جديد في الحوار فقمت بنشر اليوتيوب على صفحتي في الفيس رغم وجود ما لا أتفق عليه مع الباحث وجاء في الحوار. وفيما يلي ردي على بعض ما لا أتفق عليه معه.
لمست بوضوح أن الباحث ( البروفيسور) يحاول إخضاع النص القرآني القديم كله أو معظمه إلى قراءة سريانية ، ربما ليجعل المستمع يشعر أن القرآن بالمطلق هو دين نصراني .. نحن لا ننكر التأثيرات الكثيرة للتوراة والإنجيل في القرآن ، بل واعتبرنا الديانات السماوية ثلاثة مذاهب لدين واحد ، وهذا يعني أن ثمة اختلافا كبيرا في معظم النصوص حول مفهوم الألوهة ، فالإسلام مثلا لا يعتبر المسيح إلها كما لا يعتبره ابنا لله ، كما لا يعتبر ملوك اليهود ملوكا بل أنبياء بما فيهم داود وسليمان ... وإذا كان المسلمون في صدر الإسلام يملكون لغة نزل بها القرآن ، لكنهم لا يملكون حروفا (خط) لهذه اللغة يكتبون بها قرآنهم (ولهذا اعتبروا أميين حسب معظم الباحثين ) (1) فلجأوا إلى الحرف السرياني ، فإن الأمر لا يعيبهم . وهذا لا يعني أن يخضع القرآن كله لقراءة سريانية وكأنه دين سرياني . وحسب هذا الفهم لا يمكن أن نعتبر حور العين زبيبا أبيض حسب ترجمة مفردتين سريانيتين ليس هناك ما يثبت أنهما كتبتا بالنطق السرياني ( حويروعينو )، وليس بالنطق العربي ( حور العين ) أو (حور العيون ) أو (حوراءات العيون ) وكأن المفردتين لا وجود لهما في اللغة العربية . وفي هذه الحال ( السريانية ) ماذا سنقول عن أحاديث النبي والصحابة والمسلمين عن حور العين النساء خارقات الجمال في الجنة ، هل نقول أنهن زبيب أبيض !! وهل سنقرأ شعر ما قبل الإسلام بنطق سرياني أم بنطق عربي إذا كان قد كتب هو الآخر بحرف سرياني ؟ والأهم من ذلك كيف يصف القرآن الحور العين بأنهن " وحور عين ، كأمثال اللؤلؤالمكنون "( الواقعة 22/23) و " كأنهن الياقوت والمرجان " ( الرحمن /58) و" إنا أنشأناهن إنشاء، فجعلناهن أبكارا ، عربا أترابا " ( الواقعة 35/36/37) فهل النص هنا عن زبيب أبيض أم عن حوريات فعلا !؟
ولماذا تجاهل الباحث ذلك ؟ ولهذا قد لا نلوم بعض الأصدقاء الذين اعترضوا على ذلك بحدة !
لا شك أن الحضارات واللغات تتأثر وتؤثربحضارات ولغات الأمم المتجاورة وحتى الأبعد ، كما هي الحال اليوم ، فكيف إذا كان الأمر يتعلق بلغات تنتمي إلى أصل مشترك بغض النظر عن هذا الأصل الذي عرف باللغات السامية !( أنا شخصيا أشك بوجود سام بن نوح نفسه الذي نسبت اللغات إليه)!
ولا شك رغم هذه الملاحظات أن الباحث(البروفيسور) وحسب ما سمعنا من الحواربذل جهدا كبيرا في كتابه قد يضيف ما هو مهم وجديد ومفيد إلى تاريخنا المشتت والضائع بين الحقيقة التاريخية والأسطورة المتخيلة ، رغم أن البحث يتعلق بالمؤثرات اللغوية فقط .
*****
(1) رأى الباحث في الحوار أنه كان هناك حروف ( خط ) للغة عربية في الجنوب وربما يقصد اليمن !

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات