التعامل مع الآخر بين الأبيض والأسود

إسماعيل خالد

الحوار المتمدن-العدد: 366 - 2003 / 1 / 12 - 05:03
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

أخبار الشرق - 11 كانون الثاني 2003

تتفق بين حين وآخر عبقرية هذا الكاتب أو ذلك، ممن يكون منتمياً إلى السلطة أو إلى الأحزاب المنضوية تحت لوائها، لتفصح عن موروث أو مخزون يكون لهذا الوطن - كما يراه هو - فائدة جلى في عملية التطور والتقدم وارتقاء السلم الحضاري، طالما كان هذا المخزون يلبي نزعاته وطموحاته الذانية أوالفئوية، والتي تكون في معظم حالاتها - إن لم تكن في جميعها - عنصراً فعالاً، وعاملا أساسياً في لجم واعاقة الطريق أمام الآخر المختلف فكراً أو رؤيا.

فالبعث الحاكم، منذ ولادته لم يخرج بآرائه الفكرية والنظرية، وبممارساته العملية عن تلك الدائرة الموسومة بالأسود والأبيض، ولم يستطع انطلاقاً من معاييره الفكرية الخاصة، أن يستوعب ويمارس الديمقراطية الحقة، وأن يرتقي السلم الحضاري الاجتماعي.

لهذا، فالرشوة والمحسوبية، وقمع الرأي المخالف، والمحافظة على القوانين الجائرة والظالمة بحق شعبنا الكردي، وبقاء الأحكام العرفية، وعدم سن قانون ترخيص الأحزاب، وعدم إفساح المجال أمام المنتديات الثقافية والفكرية والأدبية، والإبقاء على الإحصاء الرجعي المشئوم في محافظة الحسكة، وعدم الاعتراف بوجود الكرد وحقوقهم القومية المشروعة، والإصرار على بقاء مشروع الحزام العربي العنصري، والتدخل المستمر في عمليات الانتخابات، وتعيين مديري كل المؤسسات، وحتى البلديات من العناصر البعثية، والإفصاح المستمر عن تلك الروح الشوفينية حيال الكرد في سورية وكأنهم غرباء عن هذا الوطن .. كل ذلك، يمارس فعله في تكوين وسير فكر البعث نحو فرض وإقحام نفسه بكل الوسائل في كل مناحي الحياة.

لهذا، ورغم الاحتجاجات الكثيرة، والمطالبات المتعددة، لم يستطع البعث أن ينسجم مع التطور الفكري والاجتماعي العالمي، ناهيك عن محاولاته المستمرة في تشويه التطور الفكري والاجتماعي. إذ يرى البعث أن يكون هذا التطور خاضعاً لسيطرته ومتماشياً مع رؤيته أبيض، وأن لا يكون مخالفاً له، ليكون أسود؛ وفي هذه الحالة، تفعل القسرية فعلها، ويكون سيف قانون الطوارئ والأحكام العرفية شاهراً بالمرصاد.

إن المطالبة بتوفير مستلزمات الديمقراطية وتطبيقها في الممارسة العملية الحياتية، هي للسير قُدُماً نحو بناء مجتمع مدني يسود فيه القانون واستقلالية القضاء، وإعادة حق المواطنة لمجردين من الجنسية، وتسوية مأساة المكتومين التي تفاقمت كثيراً، والمتمثلة في عدم تسجيل أولاد تلك الفئة من المتزوجين في عداد واقعات الولادة، والتي يكون فيها الأب مجرداً من الجنسية، فيكون بالنتيجة أولئك الأطفال غير المسجلين في دوائر السجل المدني مكتومي القيد، ولا يحملون في جيوبهم أي وثيقة تثبت انتماءهم إلى هذا الوطن، فيتشردون في الشوارع والأزقة باحثين عن لقمة عيشهم، ويمارسون كل الأعمال التي لا تليق بالطفل والطفولة.

من جانب آخر؛ مارس البعث - وما زال - أسلوب السيطرة على توجهات الأطفال المستقبلية، وصادر حقوقهم في تنمية شخصيتهم الفكرية والإبداعية، بجعل كل مدرسة ابتدائية حاضنة لطلائع البعث، ومن ثم شبيبة البعث، وكأن كل من لا يفكر كما يفكر البعث، ولا يرفع شعاراته، فهو مشكوك في أمره، وبالتالي، لا يحق له أن يطرح آراءه على هذا المجتمع أو يساهم في بناء هذا الوطن، الذي يفترض به أن يكون وطناً للجميع.

__________

* كاتب كردي سوري - سورية

 

#إسماعيل_خالد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات