- يهوة سيقيم القيامة في وادي يهوشفاط في اورشليم !

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4908 - 2015 / 8 / 26 - 06:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سفر يوئيل/34/ فصل 177/ مقالات ومقولات /1078
- يهوة سيزمجر من صهيون لترتجف السماء والأرض!
الجيد في سفر يوئيل أنه من ثلاثة فصول فقط . فلا يطيل الكلام ويحاول قدر الإمكان أن يعبرعن غضب يهوة بطريقته وعن جهنمه التي سيقيمها في وادي يهوشافاط حيث سيجمع يهوة الأمم ويعاقبهم ما عدا أحبائه من بني اسرائيل الذين سيرضى عنهم في النهاية كالعادة . ويسكنهم في اورشليم ويسكن هو بدوره في وسطهم .. ويبدو أنه لم يبق لدى التوراتيين ما يقولونه سوى تكرار كل ما سبق بالقليل من المفردات المختلفة !
الإصحاح الأول
1 قول الرب الذي صار إلى يوئيل بن فثوئيل
- يوئيل ( حسب الكنيسة : يهوة هو الله ) وفثوئيل ( فتح الله ) ويلاحظ ارتباط الإسمين بالإله الكنعاني إيل . فيهوة الرافض للوثنية يربط اسمه بإله وثني !! وهذه من عجائب العقل البشري التوراتي وحتى الديني بالمطلق !
2 اسمعوا هذا أيها الشيوخ، وأصغوا يا جميع سكان الأرض هل حدث هذا في أيامكم، أو في أيام آبائكم
- هل سيدوي صوت يهوة في الكون ليسمعه الناس ؟
3 أخبروا بنيكم عنه، وبنوكم بنيهم، وبنوهم دورا آخر
- هذا يعني أنه لن يدوي !
4 فضلة القمص أكلها الزحاف، وفضلة الزحاف أكلها الغوغاء، وفضلة الغوغاء أكلها الطيار
- ( القمص والزحاف والغوغاء والطيار ) تعابيريقصد بها الجراد في مراحل نموه إلى أن يطير ! وقد يرمز بها إلى جيوش وغزاة ..
5 اصحوا أيها السكارى، وابكوا وولولوا يا جميع شاربي الخمر، على العصير لأنه انقطع عن أفواهكم
6 إذ قد صعدت على أرضي أمة قوية بلا عدد، أسنانها أسنان الأسد، ولها أضراس اللبوة
- التشبيه هنا يشير إلى جيوش أكثر مما يشير إلى جراد وقد يحتمل الوجهين .
7 جعلت كرمتي خربة وتينتي متهشمة. قد قشرتها وطرحتها فابيضت قضبانها
8 نوحي يا أرضي كعروس مؤتزرة بمسح من أجل بعل صباها
9 انقطعت التقدمة والسكيب عن بيت الرب. ناحت الكهنة خدام الرب
- لم يعد أحد يقدم قرابين ويتضرع إلى يهوة في معبده !
10 تلف الحقل، ناحت الأرض لأنه قد تلف القمح، جف المسطار، ذبل الزيت
11 خجل الفلاحون، ولول الكرامون على الحنطة وعلى الشعير، لأنه قد تلف حصيد الحقل
12 الجفنة يبست، والتينة ذبلت. الرمانة والنخلة والتفاحة، كل أشجار الحقل يبست. إنه قد يبست البهجة من بني البشر
- الجفنة قد يقصد بها جذوع الأشجار .
13 تنطقوا ونوحوا أيها الكهنة. ولولوا يا خدام المذبح. ادخلوا بيتوا بالمسوح يا خدام إلهي، لأنه قد امتنع عن بيت إلهكم التقدمة والسكيب
14 قدسوا صوما. نادوا باعتكاف. اجمعوا الشيوخ، جميع سكان الأرض إلى بيت الرب إلهكم واصرخوا إلى الرب
15 آه على اليوم لأن يوم الرب قريب. يأتي كخراب من القادر على كل شيء
16 أما انقطع الطعام تجاه عيوننا ؟ الفرح والابتهاج عن بيت إلهنا
17 عفنت الحبوب تحت مدرها. خلت الأهراء. انهدمت المخازن لأنه قد يبس القمح
18 كم تئن البهائم هامت قطعان البقر لأن ليس لها مرعى. حتى قطعان الغنم تفنى
19 إليك يارب أصرخ، لأن نارا قد أكلت مراعي البرية، ولهيبا أحرق جميع أشجار الحقل
20 حتى بهائم الصحراء تنظر إليك، لأن جداول المياه قد جفت، والنار أكلت مراعي البرية
الإصحاح الثاني
1 اضربوا بالبوق في صهيون. صوتوا في جبل قدسي ليرتعد جميع سكان الأرض لأن يوم الرب قادم، لأنه قريب
- يوم الرب يوم القيامة حسب يهوة . وهو يوم يقيمه على الأرض وليس في السماء . وفي واد يفترض أنه في اورشليم حيث سيجمع البشرية هناك !!0 طبعا حسب اعتقاد الكتبة أنه يمكن جمع البشرية في واد !!
2 يوم ظلام وقتام، يوم غيم وضباب، مثل الفجر ممتدا على الجبال. شعب كثير وقوي لم يكن نظيره منذ الأزل، ولا يكون أيضا بعده إلى سني دور فدور
3 قدامه نار تأكل، وخلفه لهيب يحرق. الأرض قدامه كجنة عدن وخلفه قفر خرب، ولا تكون منه نجاة
4 كمنظر الخيل منظره، ومثل الأفراس يركضون
5 كصريف المركبات على رؤوس الجبال يثبون. كزفير لهيب نار تأكل قشا. كقوم أقوياء مصطفين للقتال
6 منه ترتعد الشعوب. كل الوجوه تجمع حمرة
7 يجرون كأبطال. يصعدون السور كرجال الحرب، ويمشون كل واحد في طريقه، ولا يغيرون سبلهم
8 ولا يزاحم بعضهم بعضا. يمشون كل واحد في سبيله، وبين الأسلحة يقعون ولا ينكسرون
9 يتراكضون في المدينة. يجرون على السور. يصعدون إلى البيوت. يدخلون من الكوى كاللص
10 قدامه ترتعد الأرض وترجف السماء. الشمس والقمر يظلمان، والنجوم تحجز لمعانها
11 والرب يعطي صوته أمام جيشه. إن عسكره كثير جدا. فإن صانع قوله قوي، لأن يوم الرب عظيم ومخوف جدا ، فمن يطيقه
- واضح أن الجيش هنا جيش يهوة وهو من يقوده ! فهو رب الجنود كما يحب أن يصف نفسه !
12 ولكن الآن، يقول الرب، ارجعوا إلي بكل قلوبكم، وبالصوم والبكاء والنوح
13 ومزقوا قلوبكم لا ثيابكم. وارجعوا إلى الرب إلهكم لأنه رؤوف رحيم، بطيء الغضب وكثير الرأفة ويندم على الشر
- بعد الضيق يأتي فرج يهوة ،لكن بعد أن يخرب الدنيا ،ولا يأتي فرجه إلا على شعبه المختار والعاق في الوقت نفسه !
14 لعله يرجع ويندم، فيبقي وراءه بركة ، تقدمة وسكيبا للرب إلهكم
- لعله يرجع ويندم ! فالمسألة عنده مزاجية !
15 اضربوا بالبوق في صهيون. قدسوا صوما. نادوا باعتكاف
16 اجمعوا الشعب. قدسوا الجماعة. احشدوا الشيوخ. اجمعوا الأطفال وراضعي الثدي. ليخرج العريس من مخدعه والعروس من حجلتها
17 ليبك الكهنة خدام الرب بين الرواق والمذبح، ويقولوا: اشفق يارب على شعبك، ولا تسلم ميراثك للعار حتى تجعلهم الأمم مثلا. لماذا يقولون بين الشعوب: أين إلههم
18 فيغار الرب لأرضه ويرق لشعبه
19 ويجيب الرب ويقول لشعبه: هأنذا مرسل لكم قمحا ومسطارا وزيتا لتشبعوا منها، ولا أجعلكم أيضا عارا بين الأمم
- المسطار هنا أصبح خبزا !
20 والشمالي أبعده عنكم، وأطرده إلى أرض ناشفة ومقفرة. مقدمته إلى البحر الشرقي، وساقته إلى البحر الغربي، فيصعد نتنه، وتطلع زهمته، لأنه قد تصلف في عمله
- قررت أن أطلعكم على تفسير الكنيسة لهذه الفقرة لتتثقفوا كنسيا !! :
"والشمالي أبعده عنكم = الله استخدم الجراد (الآتي من الشمال) واستخدم أشور (الآتية من الشمال) كأدوات تأديب ضد شعبه ولكن حينما انتهى التأديب سيرفع الله عصا التأديب. وهكذا سمح الله بوجود الشيطان كأداة تأديب. وحين جاء المسيح وبصليبه أعطانا أن ندوس على الحيات والعقارب (الشيطان). وهذا ما حدث فضربة الجراد انتهت وجيش أشور سقط على أسوار أورشليم في يوم الـ185.000. بل سقطت أشور كلها بعد ذلك. وكان سبب سقوطها كبريائها فهي لم تدرك أن الله استخدمها كأداة تأديب، وظنت أنها لديها القدرة أن تذل شعب الله (أش12:10) ولأن أشور تعجرفت يشقها الرب ليحطم مقدمتها في البحر الشرقي أي البحر الميت أو البحر الأحمر. وساقته إلى البحر الغربي = أي مؤخرته في البحر المتوسط وأطرده إلى أرض ناشفة. فهو دمَّرَ الأرض وجعلها ناشفة. وها هو الله يجعله في أرض ناشفة فيصير نتانة (اش13:10-18). وهذا الوصف لخراب العدو الأشوري مستمد من المنظر الذي رآه النبي في هلاك جيش الجراد أمام عينيه فنصف جيش الجراد سقط في البحر الميت والنصف الآخر سقط في البحر المتوسط." (1)
- ( الله اكبر ) !!!!
21 لا تخافي أيتها الأرض. ابتهجي وافرحي لأن الرب يعظم عمله
22 لا تخافي يا بهائم الصحراء، فإن مراعي البرية تنبت، لأن الأشجار تحمل ثمرها، التينة والكرمة تعطيان قوتهما
23 ويا بني صهيون، ابتهجوا وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه يعطيكم المطر المبكر على حقه، وينزل عليكم مطرا مبكرا ومتأخرا في أول الوقت
- نيالهم بني صهيون !!
24 فتملأ البيادر حنطة، وتفيض حياض المعاصر خمرا وزيتا
25 وأعوض لكم عن السنين التي أكلها الجراد، الغوغاء والطيار والقمص، جيشي العظيم الذي أرسلته عليكم
26 فتأكلون أكلا وتشبعون وتسبحون اسم الرب إلهكم الذي صنع معكم عجبا، ولا يخزى شعبي إلى الأبد
27 وتعلمون أني أنا في وسط إسرائيل، وأني أنا الرب إلهكم وليس غيري. ولا يخزى شعبي إلى الأبد
- لك ما رايحين يعلموا أنك أنت الرب إلههم بعدك ما تعلمت ؟
28 ويكون بعد ذلك أني أسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويحلم شيوخكم أحلاما، ويرى شبابكم رؤى
29 وعلى العبيد أيضا وعلى الإماء أسكب روحي في تلك الأيام
30 وأعطي عجائب في السماء والأرض، دما ونارا وأعمدة دخان
- حتى يهوة في رضاه لا يستغني عن الدم والنار والدخان ! لك أعمل لك معجزة عجائب تكون من القبل مثلا !كأن تمطر قبلا مثلا !!
31 تتحول الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم قبل أن يجيء يوم الرب العظيم المخوف
- مصيبة . إله دموي بامتياز !
- والمصيبة الأكبر دمج المسيح معه ! هل يعقل هذا ؟ لا أعرف كيف وافق المسيحيون على هذا الظلم الفظيع للمسيح !
32 ويكون أن كل من يدعو باسم الرب ينجو . لأنه في جبل صهيون وفي أورشليم تكون نجاة، كما قال الرب. وبين الباقين من يدعوه الرب
الإصحاح الثالث
1 لأنه هوذا في تلك الأيام وفي ذلك الوقت، عندما أرد سبي يهوذا وأورشليم
2 أجمع كل الأمم وأنزلهم إلى وادي يهوشافاط، وأحاكمهم هناك على شعبي وميراثي إسرائيل الذين بددوهم بين الأمم وقسموا أرضي
تفسير الكنيسة لوادي يهوشافاط:
وهذا في العبرية يعني "وادي يهوه يقضي" أو "وادي الدينونة والقضاء". فكلمة يقضي تعني يدين. وهو وادي بجوار أورشليم، فبعد الدينونة يدخل الأبرار لأورشليم السمائية، أمّا الأشرار فيهلكون في هذا الوادي(2)
هناك اورشليم سماوية ( جنة ) للابرار أما جهنم فهي أرضية للأشرار وتحديدا في هذا الوادي في اورشليم الأرضية !!
( نيالي أنا ّ بما أنني من الأشرار سأذهب إلى اورشليم الجهنمية فتتحقق بذلك أمنيتي بالعودة إلى اورشليم ) !!
3 وألقوا قرعة على شعبي، وأعطوا الصبي بزانية، وباعوا البنت بخمر ليشربوا
4 وماذا أنتن لي يا صور وصيدون وجميع دائرة فلسطين ؟ هل تكافئونني عن العمل، أم هل تصنعون بي شيئا ؟ سريعا بالعجل أرد عملكم على رؤوسكم
5 لأنكم أخذتم فضتي وذهبي، وأدخلتم نفائسي الجيدة إلى هياكلكم
6 وبعتم بني يهوذا وبني أورشليم لبني الياوانيين لكي تبعدوهم عن تخومهم
تفسير كنسي :
(وفي آية (8) يشير لصور وصيدون جيران إسرائيل فهم استغلوا محنة الشعب ربما بعد غزو الأعداء البابليين وانقضوا عليهم وسبوا أولادهم وبناتهم وباعوهم للياوانيين (اليونان). وهنا الله يوجه لهم اللوم هل تكافئونني عن العمل = أي لقد وهبتكم أنتم أيضاً كل شيء فلماذا تكافئونني بخطف أولادي. والكلام موجه ضمنياً لإبليس الذي خلقه الله كامل الجمال (إش14 + حز28) ولكن من يغيظ الله سينتقم منه الله. فهنا صور وصيدون وفلسطين = بسبب عداوتهم التقليدية لشعب الله إتُخِذوا مثلاً للشيطان. هأنذا انهضهم = ها هو فداء المسيح الذي يحررنا. ماذا انتن لي = أي هل ظلمتكم حتى تفعلوا هذا) (3)
- لا تعليق !
7 هأنذا أنهضهم من الموضع الذي بعتموهم إليه، وأرد عملكم على رؤوسكم
8 وأبيع بنيكم وبناتكم بيد بني يهوذا ليبيعوهم للسبائيين، لأمة بعيدة، لأن الرب قد تكلم
- صرنا في اليمن ! السبائيين : نسبة إلى مملكة سبأ بلقيس !!
9 نادوا بهذا بين الأمم. قدسوا حربا. أنهضوا الأبطال. ليتقدم ويصعد كل رجال الحرب
10 اطبعوا سكاتكم سيوفا، ومناجلكم رماحا. ليقل الضعيف: بطل أنا
11 أسرعوا وهلموا يا جميع الأمم من كل ناحية واجتمعوا. إلى هناك أنزل يارب أبطالك
12 تنهض وتصعد الأمم إلى وادي يهوشافاط، لأني هناك أجلس لأحاكم جميع الأمم من كل ناحية
13 أرسلوا المنجل لأن الحصيد قد نضج. هلموا دوسوا لأنه قد امتلأت المعصرة. فاضت الحياض لأن شرهم كثير
14 جماهير جماهير في وادي القضاء، لأن يوم الرب قريب في وادي القضاء
15 الشمس والقمر يظلمان، والنجوم تحجز لمعانها
16 والرب من صهيون يزمجر، ومن أورشليم يعطي صوته، فترجف السماء والأرض. ولكن الرب ملجأ لشعبه، وحصن لبني إسرائيل
17 فتعرفون أني أنا الرب إلهكم، ساكنا في صهيون جبل قدسي. وتكون أورشليم مقدسة ولا يجتاز فيها الأعاجم في ما بعد
18 ويكون في ذلك اليوم أن الجبال تقطر عصيرا، والتلال تفيض لبنا، وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء، ومن بيت الرب يخرج ينبوع ويسقي وادي السنط
19 مصر تصير خرابا، وأدوم تصير قفرا خربا، من أجل ظلمهم لبني يهوذا الذين سفكوا دما بريئا في أرضهم
20 ولكن يهوذا تسكن إلى الأبد، وأورشليم إلى دور فدور
21 وأبرئ دمهم الذي لم أبرئه، والرب يسكن في صهيون
*****
نهاية السفر.
(1) القس انطونيوس فكري . موقع القديسة تقلا
(2) المصدر نفسه
(3) نفسه
* سفر يوئيل من 1إلى 3

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات