حفريات في مشروع الدكتور محمد عابد الجابري : - العقل السياسي العربي - محدداته و تجلياته . - نقد العقل العربي (3) -

عبد الله عموش

الحوار المتمدن-العدد: 4868 - 2015 / 7 / 16 - 00:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مركز دراسات الوحدة العربية
الطبعة الرابعة : بيروت آب / أغسطس 2000.
قراءة في المدخل العام : مقاربات في المنهج و الرؤية
) II (

تابع :
بعد أن وقف بنا القول بأن العقل السياسي سلطة على كل النظم المعرفية و يمارس فيها السياسة ـ دونما حاجة إلى اقتياد أمثلة و تكفي الإشارة مثلا إلى انصراف الفكر العربي إلى بحث علوم لآلة في فجر تاريخ الفكر العربي الإسلامي دون بحث السياسة و السلطة ، كما تكفي الإشارة إلى ظاهرة الفكر الصوفي ، و إلى البناء الشعري في التواصل ...ـ ؛ بعد أن وقف بنا القول بهذا في معرض القول في الجزء الأول من هذه الحفرية و في الفقرة الأخيرة بأن العقل السياسي ليس وحده بيانيا و لا عرفانيا و لا برهانيا ، إنه اشتغال و توظيف لكل " مقولات و آليات " كل النظم المعرفية كلما دعت إلى ذلك جاجة في الفعل ؛ و اعتبار السياسة من أساس البراغماتية (المنفعة ) و أن العقل السياسي لا يمكنه أن يتناقض مع موضوعه ؛ ننتقل إلى أن الدكتور محمد عابد الجابري يوضح في مسار المدخل العام طبيعة حقول الجهاز المفاهيمي الذي سيتم توظيفه في دراسة " العقل لاالسياسي العربي" مبرزا أنها تتوزع بين :
ـ حقل علم الإجتماع
ـ حقل العلوم السياسية
ـ حقل الترات العربي الإسلامي
ليؤكد ـ بعدئذ ـ بأن المزاوجة من هذا النوع بين الحقول المفاهيمية ليست دون خطورة . و منه حرصه على أقلمة و تبيئة الدخيلة مع الموضوع في انتقائية للمضامين ـ نقل المفاهيم إلى حالتها الأولية ـ التي تكون المفاهيم المنقولة و التي أصلت لها الثقافة الغربية في بيئتها حيث ولدت ، ـ و هو هنا أي الجابري يفلسف الموضوعة في إطار مؤشكل ينظر إليه من باب إشكالية العقل و النقل حيث (العقل السياسي العربي المعاصر يخضع و يمارس الاسياسة في نظام المعرفة بالفكر و يوجهه) ، ـ هذه المزاوجة إذن من النوع الذي يراعي المادة التي يفرضها الموضوع باعتبارها معطيات لها خصوصيات .. و قترن تحقيق هذا الهدف عند الباحث بنوع من الإجتهاد ، كما يقول ، في إحياء مفاهيم قديمة من التراث و عصرنتها في حقل الثقافة العربية و تخليصها من التحجر جرا " قيود الماضي " يقول الجابري لترتبط مباشرة بهموم الحاضر و اهتماماته ؟؟!!!
.و لأجل تقاسم الخلفيات النظرية المؤطرة لرؤية الباحث لموضوع بحثه مع القارئ ، يرى من الأفيد تجنب مستوى النقل المعجمي والعرض المعجمي الصرف للمفاهيم التي سيوظفها ؛ باقتراح يراه سليما ، و هو تجريبها ووصفها داخل قوالب محكات تكون وجهات نظر في قضايا محددة تتطلب رؤية أحادية و نوعية لمسائل تهم موضوع البحث مباشرة . و مطلبا للدقة أكثر ـ وفي سياق الإعتماد الأكاديمي للبحث ـ فقد ترك باب النقد مفتوحا لمن يعرض لوجهات نظرهم في أي من المسائل محل توظيف أي من المفاهيم المعتمدة ـ ليس هذا من منظور نماذج الدراسات المقارنة ـ ليستفز المعرفة ذلك الإستفزاز الذي يستدعي التدخل المعرفي الصرف لأجراء التصويبات و فحص مقترح التعديلات و الأبعاد التي تكون الضرورة ملحة في الإشارة إليها و التنبيه إليها و طريقة التعامل مع المفهوم .
و رجع الجابري ـ مبررا ـ مؤاخذته على أنه أهمل في " تحليل الخطاب العربي المعاصر" و في " نقد العقل العربي " كونه أهمل الواقعين الإجتماعي و التاريخي إلى أطروحة مفادها المفارقة الموجودة ابستيمولوجيا الخطاب و الأداة التي أنتجته و المقصود بها " العقل " و بين مسألة علاقة الفكر بالواقع . غير أنه ، و بوقوع " العقل السياسي " موقعا وسطا بين مركز السلطة و مجال وقوعها فإنه بات من البديهيات المنطقية ملامسة شفافة و نوعية لعلاقة الفكر بالواقع و ليس من زاوية مطلق الأمر، و لكن و حصريا حسب نمط قيامها في المجتمع المبحوث فيه " العقل السياسي " ؛ مجتمع قبل الرأسمالي و من صنف المجتمع القبلي ، أو من نوع المجتمعات التي يؤرخ لها تاريخ الشرق القديم ، و بالضبط المجتمع العربي القرسطوي و الحديث إلى حدود مجتمع ىالعصر الحاضر ، بالإمتداد الجغرافي إلى المجتمعات الأسيوية و الإفريقية الموسومة باسم " العالم الثالث" ، ليؤسس الجابري في إطار خطابه التبريري لعدم الأخذ في سابق أبحاثه بعلاقة الفكر بالواقع ، لقيد أخذه بهذه الإشكالية المركزية في الفكر الفلسفي في بحثه الحالي بمفهمة يبدو بها أنه سيكون لازما سوق الإشارة إلى أبحاث تدخل في تأطير مشروع رؤياه للموضوع ..
و بالنظر إلى جدة المفاهيم ووجهات النظر التي ستساق في المدخل و كونها غائبة و منعدمة في سابق أبحاث علماء العرب في حقل العلوم الإنسانية ،÷ بالنظر إلى جدتها ، أمكن الأخذ بأن هذا المدخل العام هم من النوع البيوظيفي و المتكامل ؛ أما الأولى فستكون لوحة للمفاهيم و التصورات المؤطرة لرؤية الباحث أما الثانية فبمثابة نفد " العقل السياسي العربي الحالي " عقل البحث في علوم السياسة و الإجتماع المعاصرين . و هو من مخرجات البحث ؛ التأسيس لنقاش فكري و حوار واسع مرتقب .
إنه ما من طموح لدى الباحث عن الطريق و يحركه إلا إشراك آخرين معه في عملية البحث و التنقيب .
إنها جملة ملاحظات ـ يرى الجابري ـ أنه لا بد من تسطيرها و تخطيطها قبل الإنتقال بالقارئ و المتلقي بشكل عام إلى لوحة المفاهيم و الرى}ى المعول الإشتغال عليها و توظيفها في البحث بدءا بالتي سوف تعرف القارئ العربي و تقارب له " العقل السياسي " .
يتبع ...

#عبد_الله_عموش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات