اليوم ظهر الحق كله إلى الشر كله

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 4865 - 2015 / 7 / 13 - 22:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اليوم ظهر الحق كله إلى الشر كله
لا يميز الفرد العراقي أيامه الوطنية مثل بقية الشعوب ليحتفل بها لان هذا التشكيل العشائري الشبيه بالقطيع لم يصل بعد إلى مرحلة الشعب العارف بحقوقه الوطنية ومتطلبات عملة .
بقي العراقي خارج أطار الزمن ولم يعرف إلى اليوم ما هو الوعي الطبقي وكأنة يعيش الجمع والالتقاط البدائي قبل تشكيل العمل لجهلة التام بالعمل المنتج والتشكيل الاجتماعي السياسي المتولد منة .
وبدلا من أبراز دور العمل في بناء الحياة تسيدت مفاهيم غريبة على عقليته استغلتها الدول الاستعمارية كسلاح فتاك في تدمير كل التجارب الوطنية التي أرادت النهوض بالدولة العراقية من حضيضها .
لعب الدين دورا سيئا في تدمير المجتمع العراقي ووظفته الطبقات المستغلة بالكسر توظيفا رائعا لخدمة مصالحها وزيادة ثرواتها التي تكدست في بنوك الغرب وبدلا أن تكون هذه الايدولوجيا فرصة للتحرر من نير الظلم والطغيان أصبحت هذه الايدولوجيا بنفسها غلا جر الواقع العراقي نحو الكارثة .

لم يحرم الدين العبودية بنص ولم تعمل كل اديان المعمورة على إلغائها بدئا باليهودية مرورا بالمسيحية حتى الإسلام الذي كرس العبودية وظهر مصطلح الحر والعبد حتى مفهوم السيد والعبد .
ولم تلغى العبودية بقرار رباني أو بنص ديني مثل تحريم أكل لحم الخنزير أو الخمر بل بالعمل الإنساني الجبار وتطور صراع الإنسان مع الطبيعة واستغلاله لهذه الطبيعة لصالحة .
وحرف الدين مسار الصراع الطبقي الذي لم يتقدم بدورة خطوة واحدة وبدلا أن يكون الصراع بين الطبقات المحرومة مع الطبقات المستغلة بالكسر أصبح صراعي العراقي مع عراقي آخر بنفس الطبقة مثل صراع العشائر مع بعضها البعض من اجل مفاهيم مشوهة بمباركة كتيبة القس .



لازال أجدادنا إلى اليوم يتذكرون نظرية السيد والعبد قبل الرابع عشر من تموز الظافر ويسكت تاريخ اليوم عن التطرق لهذه الظاهرة الاجتماعية حيث كان هناك أكثر من مليون عبد عراقي تحت نير الإقطاع الظالم الذي تحكم في أرزاقهم ووجودهم الاجتماعي ..
ويتجاهل تاريخ اليوم و أعلامة الاستهلاكي الحقير عن ذكر هذه الحقائق المرة برغم وجود أكثر من 100 قناة فضائية تنبح على مدار الوقت .
مسك الإقطاعي الحقير الفلاح من رقبته وأصبح الفلاح العراقي البسيط محروما من كل شي لا يستطيع حتى مغادرة الأرض التي يحرثها لهذا الإقطاعي واللجوء إلى إقطاعي آخر .
وتتذكر جدتي بمرارة أن احد شيوخ الإقطاع و متنفذيه كان يدفن الفلاحين وكل مخالفيه في جوف الأرض ويبقى رؤوسهم فقط ويتركهم لأيام في هذا الوضع المزري لأنهم اخذوا أكثر من حصتهم أو لأنهم قد قاموا بتربية المواشي في ارض الإقطاعي لصالحهم .
وذكر لي أنا شخصيا احد شيوخ الإقطاع في آخر أيامه عام 1994 بأنة كان يملك سجنا لسجن الفلاحين .

وبسبب جهل العراقي بوجوده الاجتماعي وعدم تحرك الزمن نحو الأمام وموت العمل المنتج بقي التاريخ العراقي ساكنا يتيما يبحث عن أيام مجيدة فلا يجد في مسيرة الأيام وسير الزمن غير يوم واحد يبحث عن أخ شقيق له في مسيرة الزمن المقطوع بينما سارت أيامه الأخرى تفوح منها رائحة النتانة يغلفها العقم ممتلئة باللصوص والقتلة .
الرابع عشر من تموز الظافر يوم الأيام المجيدة بجمهورية الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم وإذا كان من كلمة منصفة بحق هذا اليوم وثواره فإننا نستعير من كارل ماركس تمجيده لكمونه باريس بحق تموز وزعيمة .
"لقد كان الرابع عشر من تموز حقيقة الحقيقة ...و مادونه باطل الأباطيل "

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
جاسم محمد كاظم
 

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات