جدل مع رؤية عزام محمد أمين , عن السلوك المؤيد للطاغية

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4856 - 2015 / 7 / 4 - 22:18
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أتفق تماما مع التفاصيل التي ذكرها الكاتب عن آليات الخضوع للاستبداد .. قد أسمح لنفسي بأن أختلف معه في عدة نقاط : أولا عن الطائفية , التي أعتقد أنها ليست حكرا على أحد .. على الأرجح يرجع هذا الغباء القاتل إلى آلية نفسية "دفاعية" هي الإسقاط , إسقاط مشاعر القهر و العجز و تفاهة و ابتذال الوجود على "آخر" , يتهم بالمسؤولية الكاملة عن كل ذلك .. في ألمانيا , قبل هتلر بوقت طويل , و في فرنسا و روسيا و كثير من بلدان أوروبا اعتقد كثيرون أن سبب كل مشاكلهم يتجسد في سبب واحد : قلة من اليهود .. و لم تكن فكرة الحل النهائي الهتلرية إلا تتويجا لتلك المشاعر .. و أرى من الضروري مناقشة صحة فكرة أن طائفية السنة تتعلق فقط بحقيقة تعرضهم للغبن و التهميش و أنها ستنتهي بسقوط النظام .. للأسف كل التجربة التاريخية تدحض هذا الحكم .. يكفي نظرة نحو الشرق إلى الجار العراق , تاريخيا تعرض الشيعة لتهميش أطول و أقسى مما تعرض له السنة في سوريا , لكن تلك القوى التي "تحكم باسمهم" منذ 2003 تمارس نفس التهميش و القمع ضد السنة , و بشكل من الأشكال , ضد فقراء الشيعة أيضا , بل و تحاول أن تتفوق على أسلافها السنة في كل ذلك .. ما أن أصبحت المسيحية دين الدولة الرومانية حتى تحول رجال الدين المسيحي من مقتولين , ضحايا و شهداء , إلى قتلة , إلى حراس و سادة على ضمير الناس و وعيهم .. اليهود أيضا , و غيرهم و غيرهم .. الطائفية لعنة , تعيش على القمع و التهميش , فقط , ليس فقط التهميش الواقع على طائفة بعينها , بل أيضا القمع و التهميش المضاد .. الطائفية هي طريقة لتصنيف البشر , تصنيفهم على أساس يقسمهم آليا إلى "أخيار" و "أشرار" , و بالتالي إلى قامع و مقموع .. ليس للطائفية أي محتوى تحرري على الإطلاق , لا تعترف الطائفية بأي بشر أصلا لتحررهم , ما تراه ليس إلا قطعانا , من العبيد .. تختصر الطائفية كل القضية في "هوية" "السيد" المستحق أو الجدير , لا في عبودية الجميع له .. الحقيقة أن آليات السلوك المؤيد للطاغية قوية و مؤثرة لدرجة أن كثيرون ممن يسمون أنفسهم ثوارا أخذوا يمارسونها اليوم بنفس الثقة و هدوء البال الذي يمارسها بها منحبكجية الأسد .. نفس الآليات التي خلقت استلاب جزء مهم من "السوريين" و زيفت وعيهم فيما يخص عبوديتهم لنظام الأسد , تستخدم اليوم بفعالية ضد السوريين الذين ثاروا على ذلك النظام لتبرر الاستبداد الجديد الذي يرزحون تحته في المناطق الخارجة عن سيطرة الأسد : استبداد أمراء الحرب , سواء البغدادي أو الجولاني أو علوش أو صالح مسلم و غيرهم , لتقنعهم مرة أخرى أنهم "أحرار" و هم يرزحون تحت هذا النير , تماما كما يشعر منحبكجية النظام "بالحرية" تحت نيره .. إن نفس الأسباب التي دفعت السوريين للصمت على طغيان و استغلال آل الأسد لأربعين عاما هي نفسها التي تدفعهم اليوم للصمت على الاستبداد الجديد , الخضوع له و عدم مقاومته ... هذا يطرح الكثير من الأسئلة المزعجة , خاصة إذا أخذنا بالاعتبار أن أغلب أصحاب هذا الطرح لا يستفيدون مباشرة من الاستبداد الجديد لأمراء الحرب : لماذا وقفوا مع الثورة أساسا ؟ هل كان هو الطموح إلى سلطة ما عند البعض , هل بالفعل كانت الحرية هي مثالنا , و إذا كان هذا صحيحا , لماذا نخون هذا الهدف اليوم و نساعد بسحقه مرة أخرى ؟ لأي درجة نحن طائفيون , مثل من نتهمهم بالطائفية ؟ بكلمة , لأي درجة كنا , بعضنا أو أكثرنا , ثوارا أو أحرارا حقيقيين أو مزيفين ؟ أم أننا أكثر براءة من ذلك , أننا بتحول أكثرنا إلى منحبكجية للمستبدين الجدد , نكشف عن عقلية و نفسية مريضة بالاستبداد , كما هو حال منحبكجية النظام مثلا ؟ نقطة أخيرة فقط , عن الحديث عن السوريين , أو عن أي بشر , على أنهم مجرد ضحايا .. إيديولوجيا تكريس الضحية أو تضحية الضحية كما أسميها هي في الواقع إيديولوجيا سلطوية جدا , و ليس لها أي مضمون تحرري أبدا .. خلافا لما تحاول أن تظهر , إنها لا تهدف أبدا لتحرير "الضحايا" ... إن القضية الأساسية في تحرر الضحايا الفعلي هو اعترافهم بمسؤوليتهم المباشرة عن واقع عبوديتهم , عن مشاركتهم بالصمت و السلبية في استمرار النظام الذي يستعبدهم .. فقط عندما يدرك الضحايا ذلك و يتخلصوا من سلبيتهم و خنوعهم , من لا مبالاتهم تجاه حياتهم و حريتهم , عندما يدركون أنهم , و هم فقط , من يمكنهم أن يغير هذا الواقع , عندما يبدأون بالتصرف بكل مسؤولية عن حاضرهم , فقط عندها سيصبحون سادة مصيرهم بالفعل .. إيديولوجيا تضحية الضحية تهدف أساسا لمنع الناس من إدراك مسؤوليتهم هذه و تجاوز سلبيتهم .. إنها تعامل الناس - الضحايا , كما يقول فيلهلم رايتش , على أنهم أطفال صغار و عاجزين .. إنها تريد تأبيد ضعفهم و شعورهم هذا بالضعف و عدم المسؤولية تجاه حياتهم , هكذا فقط سيحاول هؤلاء , مرة تلو أخرى , و هم يشعرون فقط بالضعف و العجز , أن يبحثوا عن "القوة" و "الأمان" في شخص رجل قوي , في ديكتاتور , هذه هي النتيجة المنطقية لإيديولوجيا تضحية الضحية ..

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات