في بيتنا داعشي 2 المؤمن

أفنان القاسم

الحوار المتمدن-العدد: 4816 - 2015 / 5 / 24 - 13:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أولاً
سياسة تعميم الجهالة ليست ابنة اليوم، إنها ابنة كل زمان ومكان، ابنة لكل زمان ومكان، والمؤمن القديم كالجديد ابنها. أوائل الذين آمنوا بمحمد وعيسى وموسى هم من هذا النوع، أنا لا أقول إن موسى وعيسى ومحمد هم الذين يمارسون هذا التعميم، وإنما النظام القائم آنذاك، لنجدنا أمام خطاب ديني يخبرنا عن جوهر ما كان دائرًا في ذلك الوقت من صراعات ومن مواضيع لهذه الصراعات: الجهلاء ثقافيًا السذج فكريًا الأدنياء اجتماعيًا.

ثانيًا
في سورة الشعراء نقرأ: قالوا أنؤمن لك وأتباعك الأرذال (112)، في سورة هود: ما نراك إلا بشرًا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أرذالنا (27)، في سورة الأعراف: قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحًا مرسلٌ من ربه (75). الأرذال والمستضعفون، أي عامة الناس ومساكينهم هم زبائن محمد من المؤمنين حتى وقتنا هذا، واليوم هناك من الناس من هم مساكين ومستضعفون في عقولهم، وهم الخاصة من جهلة العلم وجهلة المال.

ثالثًا
زبائن عيسى هم أنفسهم تحت كنية المضطهدين، المطرودين، المبغضين: اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم، وإن كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم (إنجيل يوحنا15: 20)، طوبى للمطرودين من أجل البِّر، لأن لهم ملكوت السماوات (إنجيل متى 5: 10)، إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم (إنجيل يوحنا 15: 18). لكننا مع المسيح نحن في صلب الأدب الشفوي، وكما يقول رولان بارت صاحب هذا الأدب ليس المخترع لأجمل القصص، ولكن أفضل من يسيطر على "كود" يشارك فيه المستمعون، يجعل ما يقوله المسيح مجبِرًا ومكرِهًا لأناس هم في أساسهم مجبَرون ومكرَهون.

رابعًا
يختلف الأمر تمامًا مع التوراة، إنها أول الأديان، وكاتبها يتوجه إلى كل اليهود كبشر أو إلى كل البشر. فيما يخص التوجه إلى اليهود كبشر، جاء في سِفْر حزقيال (21-22: 37): ها أنذا آخذ بني إسرائيل من بين الأمم التي ذهبوا إليها، وأجمعهم من كل ناحية، وآتي بهم إلى أرضهم، وأصيّرهم أمة واحدة في الأرض، على جبال إسرائيل، ومَلِكٌ واحدٌ يكونُ ملكًا عليهم، ولا يكونون أمتين، ولا ينقسمون بعد إلى مملكتين. وفيما يخص التوجه إلى كل البشر، جاء في سِفْر حزقيال (24: 30): وأنت يا ابن الإنسان، هلا تدين، هلا تدين، مدينة الدماء وتعلمها بجميع قبائحها... (يمكن القارئ قراءة الباقي في العهد القديم). بالطبع ابن الإنسان يكون يهودي الثوب كذلك، فأثواب ابن الإنسان مفصلة حسب كافة الأجناس. الأهم خطابيًا في التوراة أنها كالملاحم عبارة عن مجموعة من الحكايات المتفرقة على المستوى الوظيفي المتوحدة على المستوى الحدثي، وهذا ما لا يوجد في الإنجيل أو في القرآن، وبالتالي يتوحد المؤمن في التوراة ليصبح واحدًا في كل مكان (صفة لتعدد اليهودي نقول من كل الأجناس والتوراة تقول بني إسرائيل من بين الأمم بعد انقراض الإسرائيليين الأوائل) ليصبح كونيًا.

خامسًا
نستنتج مما سبق أن الإسلام، لا إسلاميون ولا هَمّ ولا من يعلمون، يقولون إسلاميين للتفريق بينهم وبين المسلمين للدمغجة فقط لا غير، نستنتج مما سبق إذن أن الإسلام من عين العولمة إسلام "أرذال"، ساذج للسذج هو، وعصبي لعصبيي المزاج، وبالتالي عنيف في جوهره، وأنا هنا أتحاشى الحكم، لهذا أموضع الإسلام في فضائه الداعشي الحالي، وأقول ما قلت من عين العولمة، لكني ألاحظ في أقوال المسيح الكثير من السذاجة والعصبية والعنف كذلك، والأنكى أن كل هذا مصاغ في قالب ديماغوجي لا يصدق، الشيء الذي تخلو منه التوراة لو خلت من سياقها السياسي.


يتبع في بيتنا داعشي 3 التعايش

#أفنان_القاسم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات