|
هل لا يزال هناك امل بالوحدة العربية ؟
سعيد الوجاني
كاتب ، محلل سياسي ، شاعر
(Oujjani Said)
الحوار المتمدن-العدد: 4814 - 2015 / 5 / 22 - 17:03
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
منذ اربعينات القرن الماضي والى اليوم ، والخطاب العربي خاصة ، القومي يدور محوره على الوحدة العربية المفقودة . وقد كان للفكر القومي العربي ضمن حركة الاشتراكيين القوميين العرب ، الدور الاساس في الترويج لهذا المشروع الذي طالما حلمت به الامة العربية كدرع واق ومُتحدّ للآخر الذي استعمرنا وأهاننا في قعر دارنا ، وما يزال يفعل وما بدل تبديلا . ومن الطرافة السياسية ان الاصول الثيوقراطية للماسكين بمشروع الوحدة العربية ، كلهم مسيحيين ، وليسوا مسلمين ، ولا ادل على ذلك المفكر البعثي ميشيل عفلق ، ونور الدين الأتاسي ، والمفكر والمقاوم جور حبش . لقد توزع اتجاهان مشروع الحركة القومية العربية ، هما الاتجاه البعثي بشقيه اليميني ( العراق ) واليساري ( سورية ) ، والاتجاه الناصري الذي كان يعتبر الوحدة العربية هي المدخل الصحيح لتحرير فلسطين . من هنا سنجد ، وعبر التاريخ العربي ، بخصوص الوحدة العربية التي شغلت بال المثقفين العرب بمختلف مشاربهم السياسية والإيديولوجية ، ان الاقلية القليلة منهم من لم تهتم بمشروع الوحدة الذي كان خطرا يحظى باهتمام الغرب الصهيو – غربي . اما الاغلبية فهي اهتمت به وقدمته كهدف مستعجل ، من الضروري الوصول اليه في اقرب الآجال ، وبأقصر الطرق . انه إذن الهدف المثالي الذي سوف يقلب رأسا على عقب ، ليس فقط الواقع العربي ، بل ايضا موازين القوى في العالم . ولأنه كذلك ، فان التحديات التي تواجهه ، والعراقيل التي تقف في وجهه لا حصر لها . منها ما هو داخلي مرتبط بواقعنا العربي المعقد والمشتت ، ومنها ما هو خارجي مرتبط بالموقع الجغرافي للعالم العربي عامة ، وللمصالح الاستراتيجية والاقتصادية للدول الامبريالية . لقد كُتب الكثير عن موضوع الوحدة العربية ، وعمل المنظرون ، والساسة ، والحكام العرب ، على استخدامه بلا هوادة لقضاء مآربهم ومصالحهم الشخصية ، ولمحاولة اضفاء الشرعية عمّا يقترفونه ضد شعوبهم من مآتم وظلم . وعلى الرغم ممّا قيل ونُشر في هذا الموضوع ، فان هناك الكثير مما غفل عن قصد او دون قصد . ومن بين هذا الكثير المغفُول ، اود اليوم اثارة عينة من الاسئلة التي لا تزال مطروحة على الباحث العربي المهتم بالوحدة العربية : على اية اسس وجدانية – انفعالية = نفسية اجتماعية يمكن تأسيس الوحدة ؟ . ان اغلبية من اهتم بموضوع الوحدة العربية من الباحثين ، كانوا في اغلب الاحيان فلاسفة منظرين وعلماء تاريخ وسياسيين . وقد ندرت الابحاث السوسيولوجية ، وغابت الى حد بعيد الابحاث السيكولوجية والتربوية لمعالجة الموضوع . ولعل مرد هذا في اعتقادنا ، الى كون الباحثين السيكولوجيين في العالم العربي ، واعون بما فيه الكفاية ، ان الوحدة المنشودة ، تجد نفسها امام عقبات لا حصر لها ، وما العقبة السيكولوجية إلاّ واحدة منها . وأمام ندرة الدراسات السيكولوجية ، نجد انفسنا مرغمين على التحديد الدقيق للموضوع السيكولوجي ، الذي نريد اثارته عند حديثنا عن الوحدة العربية . فمن وجهة النظر السيكولوجية التي نتبناها ، والمنبثقة من معاينتنا للواقع العربي ، إن في مراحله التاريخية او واقعه الحالي ، يمكن ان نقدم الاستنتاج والفرضية التاليين : لا يمكن للوحدة ان تنبني ما دمنا نغفل الاسس النفسية لكل شعب عربي . لن تقوم هناك وحدة هدفها الاساسي تدجين الانسان العربي ، وصهره في قوالب وإطارات غريبة عنه . لن تتحقق اية وحدة ما دمنا لم نف الانسان العربي حقه في الدراسة من الناحية النفسية . 1 ) الوحدة والنظام القبلي : الوحدة من منظور سيكولوجي تعني انصهار الاجزاء في الكل انصهارا متوازنا ، حتى يتمكن هذا الكل من التعبير الدقيق والوفي عن كل جزء منصهر . وان حصل ان حدث خلل وظيفي او عضوي في الجزء لسبب من الاسباب ، فان الوحدة لن تتأسس ، لأن عملية اندماج الاجزاء لم تتحقق . ومن المعلوم ان كل الاوطان العربية مؤسسة على الانظمة القبلية ، التي تؤسس في نفس الوقت تركيبات تمثيلية ووجدانية تختلف اختلافا تاما من قبيلة الى اخرى ، ومن بلد الى آخر . ومن مميزات النظام القبلي سواء كان صحراويا او جبليا ، هو التنقل والترحال . بطبيعة الحال ، فان هذا مخالف تماما لمفهوم الوحدة في معناها البيروقراطي والسياسي ، لأن مفهوم الوحدة يتطلب من بين ما يتطلبه مبدأ الاستقرار . وإذا كان مفهوم الدولة يوحي في الآن نفسه بالوحدة والاستقرار ، فان اغلبية البلدان العربية لا تزال لم تصل بعد الى تكوين دولة بالمعنى المعاصر للكلمة ، لأن عنصر الاستقرار ينقصها . فأغلبية الدول الخليجية الحديثة العهد ، بما فيها السعودية ، تعيش هذا المشكل . فباستطاعة هذه الدول ان تفرض سلطانها على الجاليات الاجنبية التي تعيش بين ظهرانيها ( فليبينيين ، يمنيين ، باكستانيين ، هنود ، اوربيين ، امريكيين .. لخ ) ، لكن لا سلطان لها على قبائلها التي تعودت على الترحال . وقد ذهبت معظم محاولات الدول الخليجية سدى في محاولة اقرار نظام الاستقرار ببناء المدن ، وإغراء القبائل ان تسكنها . وحتى وان كانت هناك تغييرات طفيفة في حياة الرحل ، من جراء دخول التكنولوجية الالكترونية الخيمة ، واستبدال الجمل ب اللاّندروفير وطويوطا والميتسوبيشي ، فان الاسس المنطقية والنفسية للماضي البعيد لا تزال سارية المفعول . فرمز القبيلة ومثالها ليس هو السلطان او الامير ، او النائب البرلماني ، بل هو رئيس القبيلة والعشيرة . والبدوي العربي يتمثل ويمتثل لأوامر القبيلة ويدافع عنها ، اكثر مما يتمثل ويمتثل لأوامر الجماعة الحضرية المدينية او القروية ، وهذا ملاحظ بالأردن وبالعراق وباليمن وبالسعودية . من هذا المنطلق ، فإن التمثلات الذهنية – النفسية للواقع السياسي والاجتماعي لمواطن عربي ما ، مخالفة تماما لتصورات حاكمه الذي يتوق الى تأسيس دولة حديثة مستوحاة ، او مستوردة من الغرب . فجل الانظمة الحاكمة في العالم العربي تكدُّ وتجتهد في بناء دول عصرية ولو شكليا ، لكن جلها نسي ان يبني الشعب الذي سوف يعيش في ظل هذه الدولة الديمقراطية الشكلية . إن اغلبية الدول العربية هي دول بدون شعوب ، لأن هذه الشعوب قد فقدت كل امل في ان تكون الدول المعبر الحقيقي عن مشاعرها ومشاغلها . ومفهوم الدولة من جانبه السيكولوجي يستوجب رضى المحكوم على الحاكم ، وليس العكس . وإذا كان العكس هو الصحيح في الواقع العربي الحالي ، فمعنى هذا ان الحاكم العربي لم يصل الى النضج الانفعالي المطلوب ، لكي يتسنى له ممارسة واجبه الوطني والقومي في خدمة المحكوم . فليس هناك نضج سياسي لجل الانظمة العربية ، لأنها لم تصل الى نضج نفسي يخول لها رؤية واقع شعوبها رؤية موضوعية ، ويتجلى عدم النضج هذا في السلوكات المرضية من قبيل البطش ، والاستبداد ، والطغيان لكل من لم يرضخ لرغبة السلطة المركزية . فأي وصف نعطيه لمن وضع معتقلين وبدون محاكمات لمدة ثمانية عشر سنة بالسجن الرهيب تزمامارت ؟ ان آلام تزمامارت كانت اشد وطأة من وطأة نيرون الذي احرق روما . لقد كانت صدمة روما دفعة واحدة ، اما صدمة تزمامارات فكانت ثمانية عشر سنة . اعتقد ان ما هو مهم ، هو اعادة النظر في تفكيك الدعوة الى الوحدة . فالقومية لمطلع القران الماضي كان لا بد عليها النداء الى الوحدة في اطار شامل ، لأن التحدي الذي كان يواجهها كان اساسا هو الاستعمار . وقد استمر الباحثون في هذا الخط النضالي الانفعالي الذي كان يطالب بالوحدة بأي ثمن كان ، دون رسم دقيق لمعالم هذه الوحدة ولا لأطوار تحقيقها بعد استقلال جل الشعوب العربية . ولقد كانت هزيمة 1967 المثال الساطع على كون الوحدة العربية المتوخات لن تأتي بفضل الانظمة ، لأنها انظمة فاشلة وعميلة في جوهرها . ولعل الدرس الذي كان على الباحث العربي وعيه كان هو اعادة النظر في مفهوم الوحدة ، ومحاولة قلب مضمون وإستراتيجية البحث ، لكي يأخذ في عين الاعتبار كل المقومات الشخصية والتاريخية للأمة العربية . ان ما هو مهم في محاولة بناء الوحدة العربية المستقبلية ، من منظور حالي ، هو البدء بمحاولة بناء الوحدة الداخلية للدول العربية ( اكراد – عرب . امازيغ – عرب . سنة – شيعة ). وهذا البناء الداخلي له اهمية كبيرة لأنه الحجر الاساسي لبناء الوحدة الجغرافية والبشرية الشاملة .والتخطيط للوحدة لا يمكن ان يقاس بالزمن وعدد السنوات ، لأن الوحدة لا بد ان تكون نتيجة طبيعية بديهية ، ستتحقق في تاريخنا عندما تستكمل الشروط المادية والموضوعية لهذا . ولكي نرجع الى النظام القبلي ، فإن الحاجة ملحة لإدماج هذا النظام في الاستراتيجيات والتخطيطات السياسية العربية ، والاعتراف بالقبيلة ، وبنمط حياة القبيلة كوحدة مستقلة بذاتها في اطار كلي منسجم . ومعنى هذا بلغة معاصرة ، هو الاعتراف الاختلاف وبحق الاقليات = القبائل ، وتمثيل مصالحها تمثيلا مرضيا وديمقراطيا . ما حدث ويحدث في تاريخ الانظمة العربية الى حد الساعة ، هو ان جل حكامها ينحازون الى القبائل القوية في بلدانهم ، في تحالف غير انساني وغير طبيعي ضد القبائل الضعيفة . ومن هنا يتولد سلوك نفسي مرضي مفاده ان الولاء للرئيس او السلطان هو وفاء تحت حد السيف . وهو في الحقيقة ليس وفاء ، بل قهر سينفجر إما بهروب القبيلة في فيافي الصحراء ، كما يقع في افريقيا ، او انتظار الفرصة للانتقام من الحاكم الظالم ، وإمّا عن طريق انقلابات عسكرية دموية كما حصل بالمغرب في 1971 و 1972 من قبل الضباط الامازيغ ، او بالانضمام الى حركات سرية للقضاء على النظام القائم او الحاكم . 2 ) الوحدة والاستهلاك السلبي : ان الاسس المرجعية للشعوب العربية قد اجتاحتها موجة من التشويهات ، من جراء الثورة التكنولوجية التي لم تشارك فيها . فما دام الانسان العربي عرضة لاستهلاك نماذج ثقافية وغذائية غير محلية . وما دامت الانظمة الحاكمة تشجع شعوبها في هذا الاتجاه ، موهمة اياها بأنها على الطريق الصحيح لمواكبة روح العصر بامتلاكها لجهاز تلفاز و آلة تبريد ، واستعمال الشبكة العنكبوتية ، والانترنيت ـ والهاتف النقال ، ، ، ، فان كل حديث عن الوحدة لا يمكن ان يكون إلاّ لغوا ولعبا بالكلمات . لقد قيل الكثير عن الوحدة اللغوية والعقائدية والتاريخية والثقافية للأمة العربية . وقد اعتبرت هذه الاشياء مجتمعة ، من الاسس المتينة التي تتأسس عليها الوحدة . لكن الحقيقة ، هي ان الواقع الفعلي للمجتمعات العربية يوحي بهشاشة هذا الادعاء ، على اعتبار ان كل بلد محكوم بقوالب ايديولوجية ، ومصالح اقتصادية تكون في غالب الاحيان مصدر صراع وتطاحن بين " الاشقاء العرب " . من هذا المنطلق ، فإن كل الاسس الواقعية للوحدة غائبة ، على الرغم من كون الاساس التنظيري قد خطا اشواطا بعيدة ، وشتان بين الواقع والتنظير . فما هو مخيف ، وما لا تحمد عقباه ، في علاقة الحاكم بالمحكوم عندنا ، هو ان الاول يعطي مثالا جذري للثاني في استهلاكه اليومي . لقد تجاوز الحكام العرب الحدود الطبيعية للاستهلاك المُعقلن ، ليغلب التبذير والفساد ، ويخلق ردود فعل سلبية ، واحباطات نفسية لا حصر لها عند المحكوم . فالتبذير علامة من علامات عدم التوازن النفسي ، لأن الانسان المتوازن لا يتعدى اطارا معينا في استهلاكه . والإنسان العربي مدفوع بشتى الوسائل الى الاستهلاك الاعمى ، وبالتالي الى التبعية الابدية للصانع الاصلي للمواد المستهلكة . وما دامت السوق العربية مربحة للغربي ، وما دام الحكام العرب لا يهمهم ان كانت ( شعوبهم ) راضية عنهم ام لا ، بقدر ما يهمهم ارضاء الغربي ، فإن الاسس النفسية لاستهلاك واع لا تزال بعيدة المنال . لقد فضحت السنوات الاخيرة العلاقات " الاخوية " بين القادة العرب ، وكانت الفرصة سانحة لكي يأخذ الانسان العربي العبرة ، لأن الصفعة كانت جد قوية . فالنزاعات الشخصية والرغبة في محاولة الانفراد بقيادة العالم العربي ، قد طغت على الحكام العرب . وقد اشعل كل هذا فتيل التطاحن بينهم ، او بعبارة ادق ، دفعوا شعوبهم الى التهلكة لإرضاء نزواتهم . وقد عملت الدول العربية ، وخاصة الخليجية منها ، على اطلاق العنان للاستهلاك العسكري العشوائي ، ولاقتناء ما يوهمهم الغرب بانه احدث سلاح . وهذا التبذير هو اخطر تبذير ، لأنه مناقض تماما لمبدأ الوحدة الذي يتشدق به كل حاكم عربي . ان الوحدة والحالة هذه لا يمكن ان تقوم و الدماء لم تجف بعد . ان ما حصل بالعراق ، وبسورية ، وليبيا ،واليمن ، والسودان ، والصومال ، وما يقع بالصحراء المغربية بين عسكر الجزائر وبين المغرب ، يجعل امر اي وحدة تبقى حلما بعيد المنال . على الشعوب العربية ان تنتظر اجيالا اخرى لكي تتم عملية هضم المآسي التي خلقها لها حكامها الحاليون .
#سعيد_الوجاني (هاشتاغ)
Oujjani_Said#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
الكاتب-ة لايسمح
بالتعليق على هذا
الموضوع
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
الثورة
-
شروط التغيير
-
على هامش - الاستحقاقات الجماعية - القادمة : المجالس - المنتخ
...
-
السيد محمد عبدالعزيز رئيس - الجمهورية العربية الصحراوية الدي
...
-
قراءة لقرار مجلس الامن 2218 حول نزاع الصحراء
-
- ملف حقوق المرأة في العالم العربي -
-
انصار واعداء الرسل : المجتمع الاشتراكي مجتمع الكفاية والعدل
-
رد على مقال الاستاذ سعيد الفطواكي . ملكية برلمانية ام جمهوري
...
-
هل تنفع المخزن سياسة الهروب الى الامام للإلتفاف على ازمته ال
...
-
قوى المعارضة السرية في الاسلام
-
السلف الصالح
-
بحلول 23 مارس 2015 تكون قد مرت خمسة واربعين سنة على تأسيس او
...
-
من افشل حركة 20 فبراير ؟
-
بيان الى الرأي العام الحقوقي
-
المكيافيلية والسكيزوفرانية الفرنسية : هل فرنسا مع الحكم الذا
...
-
بلاد دنيال كالفان . بلاد الظلم والذل والعهر والعار . بلاد هك
...
-
انزلاق المغرب من دولة علم ثالثية متخلفة الى دول ربع العالم ا
...
-
حين تصبح الدواعيش التكفيرية اوصياء على الاسلام
-
إلغاء ام تأجيل لوقفة الائتلاف من اجل التنديد بالدكتاتورية ام
...
-
على هامش الوقفة الاحتجاجية التي نظمها الائتلاف من اجل التندي
...
المزيد.....
-
??مباشر: مفاوضات جديدة لوقف إطلاق النار في غزة واستمرار المخ
...
-
استقالة رئيسة جامعة كولومبيا الأمريكية على خلفية تعاملها مع
...
-
شهيدان وعدة جرحى في قصف إسرائيلي على مخيم بلاطة شرقي نابلس
-
-تحول استراتيجي- في علاقة روسيا والصين.. ماذا وراء التدريبات
...
-
أكسيوس: ترامب تحدث مع نتانياهو عن الرهائن ووقف إطلاق النار
-
قراصنة إيرانيون يستهدفون حملتي هاريس وترامب
-
نعمت شفيق تعلن استقالتها من رئاسة جامعة كولومبيا بعد أشهر من
...
-
استقالة نعمت شفيق من رئاسة جامعة كولومبيا على خلفية احتجاجات
...
-
رئيسة جامعة كولومبيا تستقيل بعد أشهر من الاحتجاجات الطلابية
...
-
بايدن مازحا خلال لقاء في البيت الأبيض: -أنا أبحث عن وظيفة-
المزيد.....
-
الخطاب السياسي في مسرحية "بوابةالميناء" للسيد حافظ
/ ليندة زهير
-
لا تُعارضْ
/ ياسر يونس
-
التجربة المغربية في بناء الحزب الثوري
/ عبد السلام أديب
-
فكرة تدخل الدولة في السوق عند (جون رولز) و(روبرت نوزيك) (درا
...
/ نجم الدين فارس
-
The Unseen Flames: How World War III Has Already Begun
/ سامي القسيمي
-
تأملات في كتاب (راتب شعبو): قصة حزب العمل الشيوعي في سوريا 1
...
/ نصار يحيى
-
الكتاب الأول / مقاربات ورؤى / في عرين البوتقة // في مسار الت
...
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
هواجس ثقافية 188
/ آرام كربيت
-
قبو الثلاثين
/ السماح عبد الله
-
والتر رودني: السلطة للشعب لا للديكتاتور
/ وليد الخشاب
المزيد.....
|