آلية الايمان في النفس

سامر سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 4794 - 2015 / 5 / 2 - 00:15
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من الطبيعي ان الناس بحاجة الى طمأنينة وعلى أساس هذه الطمأنينة يؤسسوا حياتهم ويجعلوا تعريفات للظواهر التي تحدث إزاء ممارساتهم الاجتماعية . منذ القدم وهم يعينون شيخا أو حكيما ليستمدوا منه الحكمة والنظام فيكون الحكيم مجبرا على أن يُجيب عن جميع الأسئلة التي تراود أذهان الأفراد وكلما تقدم الزمن تطورت الإجابات واستبدلت بإجابات ظرفية محاكية لواقع تلك المنطقة هي في الحقيقة إجابات بدافع العظمة لكنها كفيلة بأن تعطي تعريفا يعتقدوه صحيحا عهد ذاك هنا السؤال يطرح نفسه ويقول ماذا لو وقع تأثير التطبع على تلك الإجابة ؟ ماذ سيحدث لتلك الإجابة؟
ما يحدث بحاجة إلى إجابة وان كانت مخطأة ولو تأثرت بل حتما ستتأثر تلك الإجابة بالتطبع ستتطور أي تنتشر ويكثر مبوقيها وهذا من بديهيات المجتمعات في كل وقت وتصبح معتقد يقيني لفئة معينة و ستتفرع إلى فروع تطورا ذاهبة إلى التقديس أو التدنيس كيفما كان شكل الإجابة .
الدكتور (سيغموند فرويد) كان قد شرح جزءا من هذا تفصيلا في كتابه الطوطم والحرام الذي تحدث في بدايته عن كيفية الاعتقاد بالطوطم ( المعتقد الروحي أو الإله المتمثل في بعض الحيوانات قديما) وكيفية الممارسات الحاصلة خلال تأدية الطقوس الطوطمية
هي في الواقع إجابات عرفية أصدرها الشيخ والحكيم لتلك القبيلة لكن لو كان الحكيم من يصدرها ما علاقتها بقداسة و دناسة الفكرة أو الإجابة ؟
كما ذكرنا سابقا إن أغلب إجابات الحكيم هي بدافع العظمة والمعرفة على الأرجح وان أغلبها تميل إلى التهويل تقديسا وتدنيسا بل بعضها يمثل الشر والخير وقد تتمثل على شكل تنبؤات ويبقى هذا ضمن ظرفية الزمكان دائما .
أن أسرع اليقين هو ذياع صيته حتى وان كان ليس يقينا فهذه من خواص العقل الجمعي والانطباعات التي يأخذها عن أي خبر وحدث فعلاقة الإعلام بتسويق الفكرة النشطة الصادرة من شخصية قيادية علاقة تصدير حقائق رغم إن اغلبها كاذبة أو غير منطقية فأصبحت الإجابة حقيقة قابلة للتطور كما ذكرنا سلفا ومن هنا يبدأ منعرج التصديق وتصبح قوة الإيمان معتمدة على مدى انطباع تلك الفكرة إذَنْ تعريف الإيمان هو قوة انطباع عن إجابات اتفق عليها العقل الجمعي لاشعوريا . فنرى إنها تبتعد كليا عن العقل الفردي الاعتيادي ومدى علمه أي لا تؤخذ الحقائق اليقينية إلا من الشخصيات القيادية للطوطم الذي ينتمي إليه الفرد وحالما الإيمان يشكل إجابات للنفس الإنسانية أو يمثل الطمأنينة تلعب المؤسسة الدينية الطوطمية دورا مهما في تنظيم الظواهر الاجتماعية وتشريع الأحكام وتسويقها فيكون الدين أو الطوطم بمثابة الدولة الآمرة والناهية . إذن الدين هو المؤسسة الاولى اجتماعيا سريع التأثير على أفراد المجتمع بل الفرد بلاشعورياته يكون مهيئا لتصديق أية حادثة مروية من لسان احد أفراد الطوطم المؤسس (أفراد المؤسسة الدينية ) إنها الطمأنينة ذاتها تتلاعب بيقينيات ذلك الفرد انه غشاء اللاشعور ودليلا على ذلك اختلاف نوع الطوطم وتشابه اليقينيات ورفضها عند الفرد إزاء الطوطم الآخر فأتباع الطوطم والدين الآخر هم نفسهم يمتلكون نفس اليقينيات بظروف مختلفة وبتعاريف مختلفة بل بقوانين مختلفة فجماعة الطواطم والأديان متشابهين في آلية و نمطية اكتساب فكرة الدين وتحقيق يقينياتها بيد إنهم مختلفين فيما يعتقدون اثر تطبعهم لعادات طوطمهم ودينهم رافضين أي فكرة دخيلة من أي طوطم آخر
فما الإنسان إلا كتلة من اللاشعور يعتريه التطبع أينما حل وكيفما وجد وريثما كان شعوريا الحد عن القطيع الجمعي وذهب ليبحث عن انتماءٍ جديدٍ تحت مسمى وذريعة اللامنتمي وبهذا يبقى الانسان منتميا كونه فردا اجتماعيا

#سامر_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات