افكار للتشويش (الجزء الثاني)

وسام غملوش

الحوار المتمدن-العدد: 4764 - 2015 / 3 / 31 - 14:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الانسان بشكل عام هو مخلوق يتسم بقدر عالي من الغباء، لكنه حتى الان لم يصل للقدر الكافي من الغباء الايجابي ليحظى بالسعادة، فقليل من الغباء الايجابي يفرح قلب الانسان ولا يقتله ،و كثير منه يجعله يعيش سعيدا.
عندما نقول ان قدر هذا الشخص ان يموت هكذا دون علم، لماذا تمت ميتته؟ وجوديا فنحن اشبه بحالة اي خروف بمزرعة يُذبح وتقول بقية الخراف هذا قدره، لانها لا تعلم لم مات واين يذهب..فنحن اذاً ما زلنا في مرحلة الغباء الحيواني تجاه الوجود وقدرنا..وربما يطلق علينا من سما وتأله ان لدينا متلازمة الغباء الوجودي.
ربما تتخلى عنا الطبيعة في حالات عدة: وهي عندما تقف في وجه تطور اي منتج لها، فتصبح عائقا امام من يريد تزويدها بانتاجاتها، البشرية في المقام الاول، وغيرها من بعض الامور الاساسية التي تساعد في نمو الحياة وازدهارها، حينها ستستبعدك الطبيعة من برنامجها، دون ان نعلم ما الغاية من تطورها وليس من استبعادنا.
اما ان تكون عالة لا استفادة منك ولا ضرر فلن تقوم الطبيعة باي جهد لازالتك وتدعك لمصيرك كأي ثمرة غير صالحة للاكل ولكن بقاءها لا ضرر فيه، فتدعها لتحولاتها في ضمورها دون اي اهتمام، ولم هذا الاستلشاء لا نعلم .
وفيما يخص مراكز الرعاية الاجتماعية والمراكز التي تساعد مرضى السرطان ربما يقول قائل انها تتكلف اموال باهظة على اناس اغلبهم سيموتون، او لا يكونوا ذوي فائدة، فهم يشكلون عبئا على المجتمع الذي تتطور الطبيعة من خلاله فلماذا لا تقوم الطبيعة بازالتهم؟
اقول: ان الانسان يقوم بانشاء مزارع للدواجن وغيرها ويضع فيها كثيرا من العمال الذين يعملون لتحصيل مردود للعيش، وكذلك من يعمل في هذه المراكز لعلاجات السرطان وغيرها من دور الرعاية الاجتماعية، يسمح له دخله بإدارة شؤون اسرة للانتاج البشري, ناهيك عن المعامل التي تنتج الادوات الطبية فحذث ولا حرج عن الاشخاص المستفيدين والذين في استفادتهم يعززون البقاء البشري ،وهذا المثال ينطبق ايضا على حالة الحروب ،فمن جهة السماء او القدر او قانون الطبيعة او حتى اله الاديان هناك قاعدة واحدة هي الغاية تبرر الوسيلة . ومن الطبيعي وجود حالات شاذة عن هذه القاعدة فلا وجود للصح المطلق في اي من معادلات الوجود ليسمح الوجود لنفسه بالتعددية في تطوره.
فمن المؤلم ان نكون كوسيلة للوجود ومن المؤلم اكثر اننا حتى الان لا نعلم ما اهميتنا للوجود كوسيلة، ومؤلم ايضا ان يكون بعض البشر وسيلة للبعض الاخر دون ان نعلم ما هي افضلية هذا على ذاك.
من المؤلم ان تكون الحياة نغمة من دون ايقاع وعليك ان تكون ايقاعها ومن يكون الايقاع، عليه ان يتحمل اكثر الضربات عنفا والتي سيشعر من بعدها بالسعادة الظرفية كردة فعل بعد كل تحول.
من المؤلم ان تدرك ان المعاناة لا تغيب عن هذا الكوكب للحظة فهي دائما متجسدة في مكان ما، فحين لا تكون في محيطك اعلم ان هناك من يعاني في مكان اخر.
من المؤلم ان تصبح انسانيا فالحياة ليست دارا للسلام.
من المؤلم ان تسمع لرجل الدين وهو يرسم لك الجنة التي يحلم بها او تحلم بها لكنه لن يستطيع ان يدخلك اليها ولا يستطيع ادخال ذاته اليها.
من المؤلم انه عليك ان تفكر دائما بالنهاية وانت تعرف مسبقا انك لن تصل الى حل وسيأتي خريف العمر وانت منتظرا اليقين لكنك فجاة تستسلم وتغرق في المجهول.
من المؤلم ان يعلمونا الدين ونحن صغار ويحدثونا عن جنهم اكثر من الجنة.
من المؤلم ان من يريد ان يعرفنا على الله هو لم يتفكر به الا من خلال ما قالوه له.
من المؤلم ان تدرك ان سكان هذا الكوكب على الشكل التالي:
42 بالمئة فقراء، و10 بالمئة معدمين تحت خط الفقر، و15 بالمئة معاقين وحوالي 10 بالمئة مجانين ،واكثر من 13 بالمئة معقدين نفسيا، وال 10 بالمئة المتبقية هم راسماليون فيهم من الجنون والعقد النفسية والخوف من الفقر والفقر المدقع والاعاقة الفكرية لما هو انساني ما يجعل هذا الكوكب بتفكيرهم جنهم واسوأ.
من المؤلم ان تعلم ان الوجود مبني على التناقضات وهذه التناقضات محببة اليه ومضرة بالخلق، ومن المؤلم اكثر حين تبرر هذه التناقضات بكلمة "للوجود حكمته" (تبرير عبثي).
من المؤلم ان ترى بعض الغباء الساذح يساعد بعض الاجرام السائد وهو يظن انه يعمل خيرا.
من المؤلم ان تعلم ان الاله الذي يعبده البشر هو لا يعلم بهم انهم يعبدوه هو، لكثرة ما شوهوه في تناقلهم عبر التاريخ.
من المؤلم ان تكون بشريا لما ما يتضمنه العقل البشري من اجرام وغباء مؤذي عن طيب نية.
من المؤلم ان تدرك ان القتل هو صفة وجودية وليست بشرية .بمعنى انه لا مفر من هذه الافة في اي حياة ستحياها.
ومن المؤلم حين يقول لك الدين ان كل معاناتك مقابل حور عين وكاس نبيذ وهما على هذا الكوكب موجودان بكثرة، وبمتناول الجميع.
من المؤلم ان تدرك ان من يعيش سعيدا، يموت وروحه مثقلة بالغباء ومن يعيش تعيسا يموت وروحه مثقلة بالعتاب وما بينهما خلق كالأنعام بل اضل سبيلا.
من المؤلم انك ان اردت ان تعيش حياة هادئة عليك ان تبتعد عن الرفاهية وتحقيق الطموح.
من المؤلم ان تكون فكرة الصلاة ليست الا تزلف مقيت ويكون الاله انتهازيا لدرجة الاستغلال دون فائدة .
من المؤلم انه عليك ان تخسر كثيرا وتفوز احيانا .
من المؤلم انه عليك سلوك الكثير من الطرقات للوصول الى النور وانت تعلم انه في النهاية سيختفي هذا النور.
من المؤلم انني لا املك ما يكفي من السوداوية لاعبر عن ما يختزنه الوجود من آفات.
لكن من المؤلم المفرح اننا سنكون احياء يوما ما حين ندرك ان الوجود مرهون فينا وربما نكون اشياء بالنسبة له لكننا اشياء محببة له ،ونستطيع ان نشارك الطبيعة او الوجود بمعناه الحقيقي من الاستلشاء و الفوضى واللامبالاة وايضا الفرح الساذج او الغباء التافه وحتى الالم المبدع الذي يجعلك فراشة رقيقة تهمس في اذن الصباح دون التقوقع في ازلية الخالق وابدية العبد العابد وانتهازيته الظرفية ،الذي ظناً منه انه سيخلد في مكان واحد.
لكن ايضا من المفرح ان ندرك اننا الهة مستعبِدين ومستعبَدين ومفطورين على ان نحب الحياة ونخافها.

#وسام_غملوش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات