أسلوب ا لتقديم والتأ خير في لغة العرب أوجبه وأجازه النحوين,ومن يدعي انه اسلوب لغوي خاطئ ليقدم مايثبت دعواه ؟

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4755 - 2015 / 3 / 21 - 11:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أسلوب ا لتقديم والتأ خير في لغة العرب أ وجبه وأجازه النحوين,ومن يدعي انه اسلوب لغوي خاطئ ليقدم مايثبت دعواه ؟
السلام عليكم:
لكل لغة في ا لعالم وضع المتخصصون في علوم لغاتهم قواعد لتلك اللغات, يسيرالكاتب والمؤلف وفق هذه القواعد التي وضعت,في ترتيب الجمل والعبارات
وفي لغة العرب اجاز النحويون العرب استخدام اسلوب التأخير والتقديم وصنفوه الى :
الصنف الاول: التأخير والتقديم وجوبا: وفي هذا الصنف لاسبيل للمؤلف ولاخيار له الا الالتزام بالتأخير والتقديم, وحدد لهذا الوجوب حالات وهي على النحوالتالي:
التخصيص والقصر:-
ادخال السرور والتفائل:-
عامل التشويق:-
مراعة الوزن الشعري والقافية(الضورة الشعرية):-
التفاخر:-
تأكيد الحكم:-
فلكل هذه الحالات ومن اجل ا برازها وجب تقديم ألخبر على المبتدأ,او الفاعل على الفعل أو المفعول على الفاعل أو على الفعل او جواب الشرط على فعله أو المستثنى على المستثنى منه
ولتقدم الخبر على المبتدأ شروط قواعدية غير حالات التقديم والتأخير وهي:
أذا أتصل بالمبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر.
أذا كان نكرة غير مخصصة وخبرهُ ,شبه جملة.(جار ومجرور,ظرف زمان اوظرف مكان)
أذا كان الخبر من ادوات الاستفهام,لان ادوات الاستفهام لها الصدرة في قواعد اللغة. وحتى في قواعد اللغة الانكليزية
اذا كان الخبر مقصورا على ألمبتدأ.
أذا كانت الجملة الاسمية جملة تعجب.
------
اما الصنف الثاني من التقديم والتأخير:
فهو التقديم الـخبر على المبتدأ جوازا
في غير الحالات السابقة الذكر انفا عندما يجد الكاتب او المؤلف ضروة لذاك بمنحه الحرية الاكبر في الاسترسال في الكتابة ورفع الكثير من اقواعد اللغوية التي تعيق الاسترسال كما فعل الشعراء بابتداع نمط شعري حررهم من الالتزام بشروط الشعر العمودي, وهذا النوع من الشعر هو الشعر الحديث المسمى بالشعر الحر. وايضا عند استخدام أسلوب التوكيد
ومن يدعي ان النحوين العرب المسلمين ,ابتدعو هذا الاسلوب ليتوافق مع أو ليبررأو ليطمطم ,على الاخطاء ا للغوية التي في قرآنهم, والتي كشفها البعض,ليعُد الى المعلقات الشعرية التي نظمت قبل الاسلام والتي وصلنا بعضها, ليرى هل أُعتُُمد فيها اسلوب التقديم والتأ خير؟,فقبل اخضاع آيات القرآن الكريم للنقد اللغوي اخضعوا المعلقات الشعرية للشعراء العرب قبل الاسلام, واثبتوا ان الشعراء العرب قبل ا لاسلام ما أستخدموا الاساليب اللغوية التي كُتب بها القرآن حتى تثبتوا أن النحوين المسلمون أبتدعوا اساليب لغوية ما كانت معتمدة ومتبعة عند العرب قبل ا لاسلام, ليلفلفوا وليطمطموا,بعد أن اكتشفوا أن في كتابة القرآن الكريم أخطاء لغوية. حتى يتميز من يتبنى أن هناك اخطاء في ألقرآن بحثهُ بالمصداقية وبالقبول لانه اعتمد على أدلة وحقائق من خلال مقارنة بين الاسلوب اللغوي الذي اعتمده العرب قبل ظهور الاسلام , والاسلوب اللغوي الذي اعتمدهُ العرب بعد دخولهم في الاسلام, من خلال المقارة بين ماعثر عليه من نصوص ادبية لعرب ماقبل الاسلام, والنصوص الادبية لعرب ما بعد الاسلام وليس على اظن واعتقد وأتصور,وادناه بعض أبيات شعرية من معلقة الشاعر عنترة العبسي, وهي نظمت قبل الاسلام والتي كُتبت حولها شروح للغموض والابهام الذي اكتنف الكثير من المفردات العربية التي تظمنتها :
هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ ........أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ(هل ا داة استفهام, فتصدرت الجملة خروجا عن ترتيبها الاصلي)
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي ....... وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا.........فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ

وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا ........ بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ

حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُهُ ........ أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ

حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ......... عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْـرَمِ

عُلِّقْتُهَـا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَـا......... زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَـمِ

ولقـد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْـرهُ..........مِنّـي بِمَنْـزِلَةِ المُحِبِّ المُكْـرَمِ

كَـيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَـا .......... بِعُنَيْـزَتَيْـنِ وأَهْلُنَـا بِالغَيْلَـمِ( وهنا ايضا تقدمت اداة الاستفهام كيف)
ويمكن القارئ متابعة التحليل النقدي لمعلقة عنترة العبسي,للناقد الادبي(
عبد المجيد جابر
وعلى الرابط التالي:http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=9815
ولكم اجمل التحايا

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات