أصحاب الدليل ... والرد على الشبهات والأقاويل/ ج2

طالب الجابري

الحوار المتمدن-العدد: 4749 - 2015 / 3 / 15 - 22:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نرد في هذا الجزء الثاني على شبهة ظن أصحاب الجهل المركب انها تصلح كأشكال طبلوا وزمروا فيه في وقت لم يتبنى أحد منهم هذا الاشكال المزعوم ليجعلوا طريق الهرب والتنكر مفتوح امامهم لأنهم في قرارة انفسهم يعلمون انه مغالطة وليس إشكالا علمياً تاماً أرادوا منه اللغو والتشويش والتشويه وقطع الطريق أمام اتباعهم تجاه اطروحة السيد الصرخي الحسني دام ظله !!
وسانسخ هنا هذه الشبهة والاشكال المزعوم
تعليق سماحة السيد الحائري :
( وإن كان المقصود أن عنوان (أحدهما) يعطينا مفهوماً خاصاً به , يباين المفهوم الحاكي مباشرة , عن الواقع بخصوصه , والذي لـم نعلمه بالضبط , وان هذا المفهوم رَمز بحت , أي خاو ٍ عن الواقعية من قبيل بحر من زئـبـق فـهذا – أيضاً – واضح البطلان , إذ لو كان كذلك لما صحَّ حمل عنوان (أحدهما) على كل من زيد وعمرو , إذن فـمـفـهـوم أحدهما ليس أمراً خيالياً بحتاً كما نـبّه على ذلك استاذنا الشهيد (قدس سره) في بحث الوضع العام والموضوع له الخاص....) انتهى
تعليق السيد الصرخي الحسني
( بعد مراجعة بحث (الوضع العام والموضوع له الخاص) المسجل في الجزء الأول / مباحث الدليل اللفظي / من بحوث في علم الأصول / تقرير السيد محمود الهاشمي / والذي قدم له أستاذنا الشهيد الصدر الأول (قدس سره) وما ذكر (....فوجدتها تمثل دروسنا وآراءنا في تلك المسائل الأصولية , بدقة وعمق واستيعاب وحسب بيان...)
اقول.. بعد مراجعة ذلك لم أجد أن أستاذنا الشهيد (قدس سره) قد نبّه على ذلك بعنوانه وربما يكون مراد السيد الحائري ما ذكره أستاذنا الشهيد (قدس سره) من , عنوان مخترع للذهن محضاً وجامع مخترع للذهن وما يشير إليه , وعلى هذا يوجد صورتان لمراد السيد الحائري
الأولى : إن أستاذنا الشهيد (قدس سره) قد نبّه إلى أن المفهوم والجامع أمرٌ
خيالي بحتاً ( أي أمرٌ مخترعٌ للذهن محضاً حسب الفرض هنا ))
فهذا الكلام غير تام ولا يمثل مراد أستاذنا الشهيد (قدس سره
الثانية : إن أستاذنا الشهيد (قدس سره) قد نبّه إلى إن المفهوم والجامع ليس أمراً خيالياً بحتاً ( أي ليس أمراً مخترعاً للذهن محضاً حسب الفرض))
فهذا الكلام تام ويمثل مراد أستاذنا الشهيد , ويدل على هذا (1) ما ذكره أستاذنا الشهيد (قدس سره) في ص 91 (ج1 / مباحث الدليل اللفظي / الهاشمي ....) انتهى
قال المستشكل وصاحب الشبهة
( لو تأمل القارئ في المطلب وخصوصا ما تحته خط يجد أن الصرخي يشكل على السيد الحائري ومن ثم يوافقه ويثبت صحة كلامه
فالسيد الحائري قال: إذن فـمـفـهـوم أحدهما ليس أمراً خيالياً بحتاً كما نـبّه على ذلك أستاذنا الشهيد (قدس سره)
وهو قد احتمل في كلام السيد احتمالين ثم رجع إلى كلام السيد الحائري وقال بتماميته.)
))
وللرد عليه ..... أقول
أولاً: منطقياً وفي السياق العلمي والحوزوي إن مفهوم (التعليق ) أعم من مفهوم الاشكال فمفهوم التعليق (كلي) ينطبق على عدة مصاديق فقد يتضمن التعليق الموافقة والتأييد لما طُرح وقد يتضمن الإطراء والتوضيح وقد يتضمن الاعتراض والضد وقد يتضمن الاشكال والنقض والحل وقد يتضمن التفريع وطرح الاحتمالات والحصر العقلي والتبرع لصحاب الطرح وهكذا وهذا ما يلمسه الجميع ولا ينكره إلاّ مغالط ومكابر !
ثانياً: وسماحة السيد الصرخي الحسني دام ظله قد علق على تعليق سماحة السيد الحائري دام ظله وقد تضمن التعليق صورتين.... فالصورة الاولى تضمنت النقض والأشكال وبينت عدم تمامية مراد وكلام السيد الحائري حسب الفرض والاحتمال في الصورة الاولى ..والصورة الثانية تضمنت الموافق والتأييد لكلام السيد الحائري حسب مراده المفترض او المحتمل في الصورة الثانية.. وهنا إشكال المُستشكل مردود وغير تام ومتهافت ودال على جهل المُستشكل ومغالطته !
ثالثاً: لو سلمنا جدلاً بإشكال المُستشكل فهذا الاشكال يرد على السيد الحائري أيضاً لانه حسب الفرض في الصورة الثانية وعلى ضوء تعليقه فقد جاء ووافق مبنى ومراد السيد الاستاذ الصدر قدس سره.. فمالجديد واين الاشكال وماهو الداعي اصلاً للتعليق ! وهنا حسب استدلال المُستشكل وما وصل اليه من نتيجة يكون السيد الحائري غير مجتهد ولا أعلم ! لأن المُستشكل قد جعل من هذه الجزئية والموافقة بالتعليق والمبنى علة لعدم إجتهاد وأعلمية السيد الصرخي الحسني دام ظله !!!
رابعا: لاننسى أن هذا البحث يمثل الحلقة الاولى من الجزء الرابع من كتاب الفكر المتين للرد على اشكالات السيد الحائري وقد قال سماحة السيد الصرخي الحسني في مقدمة البحث بما معنها جعلنا هذا البحث على شكل حلقات حتى لايترك للمقابل الاعتذار بعدم توفر الوقت للرد..وقد مرَّ اكثر من عقد من الزمان دون أي رد من السيد الحائري أو أي دفاع عن مايتبناه !!

#طالب_الجابري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات