مقدّمة كتاب : - من ردود أنصار الخلاصة الجديدة للشيوعية على مقال - ضد الأفاكيانية - لآجيث -

شادي الشماوي

الحوار المتمدن-العدد: 4732 - 2015 / 2 / 26 - 19:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

مقدّمة كتاب : " من ردود أنصار الخلاصة الجديدة للشيوعية على مقال " ضد الأفاكيانية " لآجيث "
(ملاحظة : الكتاب متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن ، بنسخة بى دي أف للتنويل )
مقدّمة الكتاب 18 :
فى كتاب لنا سابق ، الكتاب 15 ، " مقال " ضد الأفاكيانية " و الردود عليه " ، نشرنا ترجمة المقال المطوّل لآجيث و أرفقناه بترجمة لمقال لريموند لوتا يُعنى أساسا بالردّ على " ضد الأفاكيانية " فى نقطة واحدة مركّزة هي الإقتصاد السياسي ، دون ذكر حتّى إسم من يجرى الردّ عليه ، على أن متابع الجدال العالمي فى صفوف الحركة الماوية العالمية و الحركة الشيوعية العالمي يتفطّن بيسر و من أوّل وهلة للمعنى بالردّ . و لاحقا ، صار الأمر معلوما لدى الجميع و مصرّح به علنيّا بمعنى أنّ ذلك الردّ هو ردّ أوّل على أطروحات آجيث فى جانب يخصّ الإقتصاد السياسي تحديدا .
و مثلما توقّعنا فى مقدمة ذلك الكتاب 15 ، أخذت المقالات التى تردّ على آجيث تتساقط بين الحين و الحين و كنّا نقتفى أثر المقالات العميقة فى طرحها و نشتغل على تعريبها بأسرع ما أمكن و ننشرها حالما نفرغ من العمل المطلوب . و هذا ما تمّ فعلا مع مقالي " الحزب الشيوعي النيبالي – الماوي ( الجديد ) و مفترق الطرق الذى تواجهه الحركة الشيوعية العالمية ." لروبار بوربا و " الشيوعية أم القومية ؟ " لمنظّمة الشيوعيين الثوريين ، المكسيك . و بإعتبار أنّ مجلّة " تمايزات " ( مجلّة الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) أعلنت منذ أشهر و على وجه الضبط منذ نشر مقال " الشيوعية أم القومية ؟ " أنّها ستصدر مقالا محوريّا فى هذا الجدال العالمي حول الخلاصة الجديدة للشيوعية ، ترقّبنا هذا المقال بشوق إلى صدوره فى بداية جانفي 2015 و لم نفتأ نشتغل عليه بشغف و جهد جهيد و الحقّ يقال لساعات و أيّام و أسابيع طوال – فهو يقع فى زهاء المائة صفحة وورد بالعربية و بالتالى لوحده يمكن أن يعدّ كتابا - حتّى إنتهينا من مهمّة ترجمته و وضعناه بين أيدى القرّاء فى شهر فيفري 2015.
و إستنادا إلى تصريحات ناشرى مجلّة " تمايزات " أين نشرت كافة المقالات الأربعة ،
www.demarcations-journal.org
و بالنظر إلى المضمون الدسم للمقالات إيّاها ، قدّرنا أنّ المادة الأساسية فى الردّ على مقال " ضد الأفاكيانية " أضحت متوفّرة و بالتالى بات من الممكن لنا أن نجمعها فى الكتاب الذى بين أيديكم ، على أنّنا لن نغفل مقالات أخرى من المنتظر أن ترى النور فى المستقبل القريب أو البعيد و سنسعى جهدنا لتعريبها إن كانت ذات مستوى يضيف جديدا إلى المقالات التى تشكّل العامود الفقري لهذا العدد الجديد من " الماوية : نظرية و ممارسة " .
و نوضّح عنوان الكتاب الجديد هذا فنقول إنّنا صغناه بوعي تام ليعكس أمرين إثنين :
أ- أنّ الخلاصة الجديدة للشيوعية لا تعنى حصرا الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية و بوب أفاكيان الذى تقدّم بها ، بل تعنى مجمل أنصار هذه الخلاصة عبر العالم و الحركة الشيوعية العالمية بأسرها إذ انّها محور صراع خطّين قسم الماوية إلى إثنين ، و قد تبنّاها أكثر من حزب و أكثر من منظّمة و سبق لنا أن رأينا فى كتاب " الماوية تنقسم إلى إثنين " ، الحزب الشيوعي السيلاني و الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ) و منظّمة الشيوعيين الثوريين ، المكسيك يعلنون تبنيّهم للخلاصة الجديدة للشيوعية و يدافعون عنها دفاعا مستميتا . و قد لاحظنا على الأنترنت بيانات تبنّى لهذه الخلاصة مصدرها الشيوعيون الثوريّون بألمانيا و مجموعة الشيوعيين الثوريين بكولمبيا ... ( و قد تكون فاتتنا بيانات أخرى ) و نحن نذكرها هنا و لم نقم بتعريبها لأنّنا قدّرنا ( و قد نكون مخطئين فى تقديرنا ) أنّ فائدتها ضئيلة جدّا لمن يتطلّع إلى دراسة صراع الخطين و الإلمام بأهّم مضامينه و تطوير فهمه لعلم الشيوعية لإنارة الممارسة الثورية .
ب- أنّ المقالات التى ينطوى عليها هذا الكتاب لا تعدو أن تكون بضعة مقالات ( و إن كانت الأبرز عالميّا ) و من الأكيد أنّ مقالات أخرى صدرت أو ستصدر مستقبلا لأنّ الصراع مستمرّ و هناك نقاط أخرى برأينا تستدعى ، و إن كانت ثانوية إلى حدّ ما ، الخوض فيها أو مزيد تعميق تفحّصها . و من الأكيد أيضا أنّه مثلما قلنا فى مقدّمة كتاب " مقال " ضد الأفاكيانية " و الردود عليه " : " سنقترف فادح الخطإ إن نسينا التنويه بكتاب ناظم الماوي " آجيث نموذج الدغمائي المناهض لتطوير علم الشيوعية " الفريد من نوعه عربيّا والذى صدر منذ مدّة باللغة العربية على الأنترنت و بمكتبة الحوار المتمدّن للمساهمة فى خوض صراع الخطّين الحيوي هذا. فهل من مزيد من لدن الماويين فى الأقطار العربية ، أفرادا ومجموعات ، سواء من أنصار الخلاصة الجديدة للشيوعية أومن مناهضيها ؟ ".
تواجه الحركة الشيوعية العالمية اليوم مفترق طرق و الرهان أكبر بكثير ممّا يتصوّره ضيّقو الأفق ، الرهان مستقبل الشيوعية و مستقبل الإنسانية و تحريرها من جميع ألوان الإستغلال و الإضطهاد الجندري منها و الطبقي و القومي . فهل على الشيوعيين الحقيقيين أن يقفوا موقف المتفرّج أم يقوموا باللازم شيوعيّا ؟
و لا يسعنا فى ختام هذه المقدّمة المقتضبة إلاّ أن نتوجّه إلى الماويين خاصة و الشيوعيين عامة بدعوة ملحّة إلى أن يدرسوا مليّا هذه الوثائق و تلك التى سبقتها دراسة متأنّية و عميقة هدفها البحث عن الحقيقة الموضوعيّة التى تخوّل لنا فهم الواقع فهما علميّا و تغييره تغييرا يساهم فى إنجاز الثورة البروليتارية العالمية و المضيّ قدما صوب الشيوعية العالمية كغاية أسمى .
و يقينا أنّ سلوك سياسة النعامة و تجاهل هذا الصراع العالمي ، والممارسة إنطلاقا من أنّ الولاءات الشخصيّة و العائليّة و العلاقات الذاتية التاريخية مع أفراد و منظّمات و أحزاب فوق كلّ إعتبار ، و من نظرة قومية ضيّقة مناهضة للأممية البروليتارية يدوسون دوسا مقولة ماو تسى تونغ الملخّصة لحقيقة موضوعية مستشفّة من عقود من الصراع الطبقي و صراع الخطيّن داخل الأحزاب الشيوعية فى الحركة الشيوعية العالمية ألا وهي " صحّة أو عدم صحّة الخطّ الإيديولوجي و السياسي هي المحدّدة فى كلّ شيء " .
و يحتوى الكتاب 18 أو العدد 18 من " الماوية : نظرية و ممارسة " على مقالات أربعة هي على التوالي حسب تاريخ صدورها :




1- حول " القوّة المحرّكة للفوضى " و ديناميكية التغيير
نقاش حاد و جدال ملحّ : النضال من أجل عالم مغاير راديكاليّا و النضال من أجل مقاربة علمية للواقع
I - إختراق حيوي : " القوّة المحرّكة للفوضى " كديناميكية حاسمة للرأسمالية :
أ- خلفية :
ب- حفريّات فى الإقتصاد السياسي :
II - رفض معالجة طبيعة المراكمة الرأسمالية – أو لماذا " الرأسمالي تجسيد لرأس المال " :
مزيدا عن المنافسة :
III - القوّة المحرّكة للفوضى و العالم الذى يخلقه رأس المال و يدمّره :
أ- الأزمة البيئية :
ب- التمدين والأحياء القصديرية :
ت- الأزمة العالمية ل2008-2009 :
IV - الرهانات : نظام لا يمكن إصلاحه ... هناك حاجة إلى الثورة :
- الهوامش :
2- الحزب الشيوعي النيبالي – الماوي ( الجديد ) و مفترق الطرق الذى تواجهه الحركة الشيوعية العالمية :
مقدّمة
الجزء الأوّل : الوضع اليوم و إدعاءات الحزب الشيوعي النيبالي – الماوي
الجزء الثاني : الحركة الشيوعية العالمية و الحزب الجديد
المنعرج اليميني فى النيبال : مناسبة للغبطة لدى بعض المراكز
ملاحظات مقتضبة ختاميّة عن الحزب الشيوعي النيبالي – الماوي و الصراع صلب الحركة الأممية الثورية ، و الخلاصة الجديدة للشيوعية :
ملحق من إقتراح المترجم
الثورة النيبالية و ضرورة القطيعة الإيديولوجية و السياسية مع التحريفية .
كلمة للمترجم :
مفترق طرق حاسم : رسالة مناصر للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية إلى الحزب الشيوعي النيبالي – الماوي المعاد تنظيمه .

3- الشيوعية أم القومية ؟
مقدّمة
1- موقفان متعارضان ، هدفان مختلفان و متعارضان جوهريا :
2- مواصلة تطوير علم الشيوعية أم التمسك بأخطاء الماضى و تمجيدها ؟
3- النظام الرأسمالي – الإمبريالي نظام عالمي :
4- فى البلدان المضطهَدَة : القتال من أجل بلد رأسمالي مستقلّ أم من أجل ثورة تتبع الطريق الإشتراكي كجزء من الإنتقال إلى الشيوعية العالميّة ؟
5- إدماج بلدان فى النظام الرأسمالي – الإمبريالي جعل الثورة الإشتراكية ممكنة فى البلدان الأقل تطوّرا رأسمالياّ :
6- البروليتاريا : طبقة أمميّة فى الأساس أم " بصفة خاصة قوميّة شكلا و مميّزات " ؟
7- الأساس الفلسفي للأممية البروليتارية :
8- عدم قدرة القوميّة الضيّقة على تصوّر السيرورة العالميّة و تفاعلها الجدلي مع التناقضات الداخليّة للبلدان :
9- ما الذى تعلمنا إيّاه التجربة التاريخية الحقيقيّة للثورة البلشفيّة ؟
10 – هل أنّ حملة الحروب الإمبريالية محدّدة أساسا بخصوصيّات كلّ بلد ؟
11- القوميّة و الإقتصادويّة بإسم " الخصوصيّات " أم تغيير الظروف إلى أقصى درجة ممكنة للقيام بالثورة ؟
12- الأممية – العالم بأسره فى المصاف الأوّل :
13- فى البلدان الإمبريالية " نداء العزّة القوميّة " أم تطبيق الإنهزاميّة الثوريّة ؟
14- الإيديولوجيا الشيوعية فى البلدان المضطهَدَة يجب أن تكون أيضا الشيوعية و ليس القومية :
15- التغيير التاريخي – العالمي من النظام الرأسمالي – الإمبريالي إلى النظام الشيوعي العالمي :
16- الشيوعية أم القوميّة ؟
الهوامش :
4- آجيث – صورة لبقايا الماضى
I - تمهيد : طليعة المستقبل أم بقايا الماضي
II - الثورة الشيوعية و الشيوعية كعلم و مهمّة البروليتاريا ولماذا الحقيقة هي الحقيقة :
- رفض آجيث للشيوعية كعلم
- الماديّة التاريخية : نقطة محوريّة فى الماركسية
- المنهج العلمي فى كلّ من العلوم الطبيعية و الإجتماعية
- آجيث يرفض المنهج العلمي فى العلوم الإجتماعية
- آجيث وكارل بوبر
III - الموقع الطبقي و الوعي الشيوعي :
- " مجرّد المشاعر الطبقية " و الوعي الشيوعي
- دفاع آجيث عن تجسيد البروليتاريا
- مساهمة لينين الحيوية فى الوعي الشيوعي
- البروليتاريا وكنس التاريخ
- القومية أم الأممية ؟
- التبعات السلبيّة للتجسيد فى الثورات الإشتراكية السابقة
IV - هل للحقيقة طابع طبقي ؟
- " الحقيقة الطبقية " كنزعة ثانوية فى الثورة الثقافية
- آجيث و التحزّب الطبقي
V - إستهانة آجيث بالنظريّة :
- نظرة ضيّقة للممارسة و الواقع الإجتماعي
- " الممارسة المباشرة " لماركس و إنجلز لم تكن مصدر تطوّر الماركسية
- يجب على التحزّب أن يقوم على العلم
- الدروس المكلفة ل" الحقيقة السياسيّة "
VI - بعض النقاط عن الفلسفة و العلم :
- مكانة الفلسفة فى الماركسية
- آجيث يفصل بين الفلسفة و العلم
- مقاربة آجيث شبه الدينيّة للمبادئ الأساسية للماركسية
- الحقيقة المطلقة و الحقيقة النسبيّة و تقدّم المعرفة
- إلى أي مدى يمكن أن نكون متأكّدين من معرفتنا ؟
VII - الثورة الشيوعية ضرورية و ممكنة لكنّها ليست حتميّة ... ويجب إنجازها بوعي :
- ماركس و أفاكيان بصدد " الترابط المنطقي " فى التاريخ الإنساني
- الديناميكية الحقيقية للتاريخ و النظرات الخاطئة صلب الحركة الشيوعية
- الحرّية و الضرورة و تغيير الضرورة
- فهم آجيث الخاطئ للحرّية و الضرورة
- قفزة لكن ليس إلى حرّية مطلقة
- لا جبريّة فى الثورة
- كيف نفهم القوانين التاريخية ؟
VIII - آجيث يجد نفسه بصحبة ما بعد الحداثة و الدين :
- تقييم أفاكيان الجدلي للتنوير
- هجوم آجيث على التنوير و تشويهه لوجهات نظر أفاكيان
- عن موقف ماركس تجاه الحكم البريطاني فى الهند
- معارضة آجيث ل " الوعي العلمي "
- العلم و المعرفة التقليدية
- آجيث يسقط فى أحضان ما بعد الحداثة
- تعويض الحقيقة ب " رواية شخصية "
- نقد غير علمي للرأسمالية
- معانقة آجيث لمدرسة فرانكفورت
- آجيث و التقليد الكانطي
IX – آجيث يدافع دفاعا بشعا و معذّبا عن الدين و سلاسل التقاليد :
- وضع حجاب على إضطهاد النساء
- التذيّل للقومية و تجميل الأصولية
- أفاكيان بشأن الشريحتين اللتين " ولّى عهدهما " و الصراع الإيديولوجي مع الدين
- الإختيار بين الشريحتين اللتين " ولّى عهدهما " أم التقدّم بطريقة أخرى ؟
X - الخاتمة

#شادي_الشماوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات