شاهينيات (73) (979) المؤابيات يغوين أبناء اسرائيل وينكحنهم ويجعلنهم يتبعون آلهتهن!!!

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4705 - 2015 / 1 / 30 - 16:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شاهينيات (73)
(979) المؤابيات يغوين أبناء اسرائيل وينكحنهم ويجعلنهم يتبعون آلهتهن!!!!
*يهوة يجن ويأمر موسى بأن يعلق رؤساء اسرائيل في الشمس !
عدد (25)
المؤابيات يغوين أبناء اسرائيل فيزنون بهن ويسجدون لآلهتهن ،ويهوة يجن كما لم يجن من قبل ، فبعد كل هذا الشقاء مع هذا الشعب المدلل يفسد أبناؤه ويتبعون آلهة الآخرين ويتخلون عن عبادته :
1 وأقام إسرائيل في شطيم، وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب
2 فدعون الشعب إلى ذبائح آلهتهن، فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهن
3 وتعلق إسرائيل ببعل فغور. فحمي غضب الرب على إسرائيل
( بعل الإله الكنعاني يفترض أنه ابن الإله إيل كبير الآلهة الذي يعرف بأنه أب الآلهة الكنعانية جميعا والذي يعني الله والذي جاء اسم اسرا- إيل منه )
4 فقال الرب لموسى: خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس، فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل
5 فقال موسى لقضاة إسرائيل: اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور
6 وإذا رجل من بني إسرائيل جاء وقدم إلى إخوته المديانية، أمام عيني موسى وأعين كل جماعة بني إسرائيل، وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع
7 فلما رأى ذلك فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن، قام من وسط الجماعة وأخذ رمحا بيده
8 ودخل وراء الرجل الإسرائيلي إلى القبة وطعن كليهما، الرجل الإسرائيلي والمرأة في بطنها. فامتنع الوبأ عن بني إسرائيل
( يقصد المرأة المديانية التي قدمها الرجل الإسرائيلي إلى اخوته فظيع هذا الوباء اليهووي يذهب بالقتل !)
9 وكان الذين ماتوا بالوبإ أربعة وعشرين ألفا
هل التعليق في الشمس وباء ؟ ثم كم أباد يهوه في غضباته من الإسرائليين وما زالوا يتكاثرون .
10 فكلم الرب موسى قائلا
11 فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن قد رد سخطي عن بني إسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم أفن بني إسرائيل بغيرتي
12 لذلك قل: هأنذا أعطيه ميثاقي ميثاق السلام
13 فيكون له ولنسله من بعده ميثاق كهنوت أبدي، لأجل أنه غار لله وكفر عن بني إسرائيل
14 وكان اسم الرجل الإسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية، زمري بن سالو، رئيس بيت أب من الشمعونيين
15 واسم المرأة المديانية المقتولة كزبي بنت صور، هو رئيس قبائل بيت أب في مديان
( إيل يرحمك يا كزبي بنت صور!!)
16 ثم كلم الرب موسى قائلا
17 ضايقوا المديانيين واضربوهم
18 لأنهم ضايقوكم بمكايدهم التي كادوكم بها في أمر فغور وأمر كزبي أختهم بنت رئيس لمديان، التي قتلت يوم الوبإ بسبب فغور
عدد(26)
1 ثم بعد الوبإ كلم الرب موسى وألعازار بن هارون الكاهن قائلا
2 خذا عدد كل جماعة بني إسرائيل، من ابن عشرين سنة فصاعدا حسب بيوت آبائهم، كل خارج للجند في إسرائيل
3 فكلمهم موسى وألعازار الكاهن في عربات موآب على أردن أريحا قائلين
4 من ابن عشرين سنة فصاعدا. كما أمر الرب موسى. وبني إسرائيل الخارجين من أرض مصر
5 رأوبين بكر إسرائيل ، بنو رأوبين: لحنوك عشيرة الحنوكيين. لفلو عشيرة الفلويين
6 لحصرون عشيرة الحصرونيين. لكرمي عشيرة الكرميين
7 هذه عشائر الرأوبينيين، وكان المعدودون منهم ثلاثة وأربعين ألفا وسبع مئة وثلاثين
يتابع يهوة تعداد العشائروأسماء زعمائها ويذكر الذين ابتلعتهم الأرض من قبل وغيرهم ! وكأن يهوة راعي قطيع يحرص دائما على تعداد قطيعه .
51 هؤلاء المعدودون من بني إسرائيل ست مئة ألف وألف وسبع مئة وثلاثون
الذين خرجوا مع موسى من مصرحوالي 620 ألفا حسب التوراة هذا يعني أنهم نقصوا أكثرمن 18ألفا ربما بسبب كوارث يهوة والحروب . ثم إن قضية الضياع في سيناء أربعين سنة لم ينفذها يهوة كما يبدو فلم يأت أي ذكرعلى تنفيذها وأثرها على بني اسرائيل سوى في سطر يشير إلى أنهم أكلوا المن أربعين سنة !،وظل موضوعها شبه مغيب.( وَأَكَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الْمَنَّ أَرْبَعِينَ سَنَةً حَتَّى جَاءُوا إِلَى أَرْضٍ عَامِرَةٍ) خروج / 35
52 ثم كلم الرب موسى قائلا
53 لهؤلاء تقسم الأرض نصيبا على عدد الأسماء
54 الكثير تكثر له نصيبه، والقليل تقلل له نصيبه. كل واحد حسب المعدودين منه يعطى نصيبه
55 إنما بالقرعة تقسم الأرض. حسب أسماء أسباط آبائهم يملكون
63 هؤلاء هم الذين عدهم موسى وألعازار الكاهن حين عدا بني إسرائيل في عربات موآب على أردن أريحا
64 وفي هؤلاء لم يكن إنسان من الذين عدهم موسى وهارون الكاهن حين عدا بني إسرائيل في برية سيناء
هذه إشارة تقول إن جميع من خرجوا من مصر قد ماتوا وهؤلاء الآن نسل جديد من بني اسرائيل . أي أنهم أنجبوا قبل موتهم عددا يقارب عدد الميتين والمقتولين الخارجين من مصر ... المفارقات العجيبة أن الذين جاءوا مع يعقوب إلى مصر 70 أو 72 شخصا ، وحين خرجوا من مصر بعد 400 سنة كانوا 620 ألفا ،أي أن كل واحد من هؤلاء أل 72 ذكورا وإناثا تناسل منه 8611 شخصا وبقوا جميعا على قيد الحياة خلال 400 سنة ! ولو أننا أرجعنا النسل إلى زوجين لتضاعف عدد نسل كل زوجين . وهؤلاء نقصد ال 620000 ألفا أصبحوا 601730 فقط في أربعين سنة . أي أنهم نقصوا (ربما بسبب الكوارث اليهووية والموت والنكبات ). فالنص يشير إلى أنه لم يبق انسان على قيد الحياة من الذين خرجوا من مصر سوى موسى وحده ، وهذا عرفناه من وجود موسى مع القوم حتى حينه . فكيف يمكن أن يتم هذا ؟ لم يعرف كتبة التوراة كيف يسوقون الكذب .( 72 شخصا يصبحون 620 ألفا في 400 سنة وهؤلاء الأخيرين يصبحون 601(ألف) و 730 شخصا في أربعين سنة ) إذا صحت قصة الضياع والكوارث، يمكن تقبل الرقم المذكور ،وإذا لم يصح لا الضياع ولا الكوارث نحتاج إلى حسبة مختلفة قد تزيد العدد إلى أكثر من ذلك وربما بكثير حسب الأعوام التي أمضوها في سيناء. لكن ليس على ضوء الحسبة الأولى الخرافية .
( في الجرد الذي قام به موسى وهارون في العام الثاني للخروج من مصر ذكر رقم 603550 فوق سن العشرين ودون سبط لاوي الذي لم يعد ( فكان جميع المعدودين من بني إسرائيل حسب بيوت آبائهم من ابن عشرين سنة فصاعدا، كل خارج للحرب في إسرائيل 46 كان جميع المعدودين ست مئة ألف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين 47 وأما اللاويون حسب سبط آبائهم فلم يعدوا بينهم ) عدد 1 /
65 لأن الرب قال لهم إنهم يموتون في البرية، فلم يبق منهم إنسان إلا كالب بن يفنة ويشوع بن نون
هؤلاء اثنان أيضا بقيا إضافة إلى موسى . لكن هؤلاء الإثنين يفترض أنهما من النسل الجديد وليسا من النسل القديم الذي خرج من مصر ، هذا في حال الضياع ! فيشوع بك بن نون هو الذي سيقود بني اسرائيل لغزو أريحا بعد موت موسى .
ربما يقصد بتحديد زمن الموت من الخروج حتى غزو الأرض الفلسطينية عبر أريحا ،وفي هذه الحال سيلحق الموت بموسى أيضا .
عدد (27)
في هذا الفصل يقوم يهوة بإنزال تشريع لتقسيم الأرث على اليهود.
1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى، من عشائر منسى بن يوسف. وهذه أسماء بناته: محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة
2 ووقفن أمام موسى وألعازار الكاهن وأمام الرؤساء وكل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات
3 أبونا مات في البرية ، ولم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح، بل بخطيته مات ولم يكن له بنون
4 لماذا يحذف اسم أبينا من بين عشيرته لأنه ليس له ابن ؟ أعطنا ملكا بين إخوة أبينا
5 فقدم موسى دعواهن أمام الرب
6 فكلم الرب موسى قائلا
7 بحق تكلمت بنات صلفحاد، فتعطيهن ملك نصيب بين إخوة أبيهن، وتنقل نصيب أبيهن إليهن
8 وتكلم بني إسرائيل قائلا: أيما رجل مات وليس له ابن، تنقلون ملكه إلى ابنته
9 وإن لم تكن له ابنة ، تعطوا ملكه لإخوته
10 وإن لم يكن له إخوة ، تعطوا ملكه لإخوة أبيه
11 وإن لم يكن لأبيه إخوة، تعطوا ملكه لنسيبه الأقرب إليه من عشيرته فيرثه. فصارت لبني إسرائيل فريضة قضاء، كما أمر الرب موسى
ولا بد ليهوة أن يري موسى الأرض الموعودة المعطاة منه لبني اسرائيل :
12 وقال الرب لموسى: اصعد إلى جبل عباريم هذا وانظر الأرض التي أعطيت بني إسرائيل
13 ومتى نظرتها، تضم إلى قومك أنت أيضا كما ضم هارون أخوك
15 فكلم موسى الرب قائلا
16 ليوكل الرب إله أرواح جميع البشر رجلا على الجماعة
17 يخرج أمامهم ويدخل أمامهم ويخرجهم ويدخلهم، لكيلا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها
18 فقال الرب لموسى: خذ يشوع بن نون، رجلا فيه روح، وضع يدك عليه
اختار يهوة موسى من أسرة غير معروفة ونسج حوله قصة خرافية وها هو يختار خادمه يشوع بن نون ليقود بني اسرائيل إلى فلسطين . ما هي غاية يهوه من ذلك ؟
19 وأوقفه قدام ألعازار الكاهن وقدام كل الجماعة، وأوصه أمام أعينهم
20 واجعل من هيبتك عليه لكي يسمع له كل جماعة بني إسرائيل
وهل كان لموسى هيبة ألم يكونوا يشتمونه معك يا يهوه كلما ألم بهم جوع أو مصيبة !
21 فيقف أمام ألعازار الكاهن فيسأل له بقضاء الأوريم أمام الرب. حسب قوله يخرجون، وحسب قوله يدخلون، هو وكل بني إسرائيل معه، كل الجماعة
22 ففعل موسى كما أمره الرب. أخذ يشوع وأوقفه قدام ألعازار الكاهن وقدام كل الجماعة
23 ووضع يديه عليه وأوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى
عدد (28)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 أوص بني إسرائيل وقل لهم: قرباني، طعامي مع وقائدي رائحة سروري، تحرصون أن تقربوه لي في وقته
يحرص يهوه على قربانه ( طعامه حسبما يقول ) ووقائده ( جمع وقود ) ( التعبير مضحك )
3 وقل لهم: هذا هو الوقود الذي تقربون للرب: خروفان حوليان صحيحان لكل يوم محرقة دائمة
خروفان كل يوم وقود.. بسيطة ! ثم إن استخدام كلمة وقود بدلا من غذاء أو طعام أو قربان ، جاءت في محلها تماما !!
4 الخروف الواحد تعمله صباحا، والخروف الثاني تعمله بين العشاءين
يبدو أن يهوة لا يتغدى ،وما المقصود بالعشاءين ؟ لا نعرف إلا عشاء واحدا !
5 وعشر الإيفة من دقيق ملتوت بربع الهين من زيت الرض تقدمة
6 محرقة دائمة. هي المعمولة في جبل سيناء. لرائحة سرور، وقودا للرب
7 وسكيبها ربع الهين للخروف الواحد. في القدس اسكب سكيب مسكر للرب
سكيب مسكر كمان ؟ له يا يهوة ! شوألا يوجد خمر سماوي عند يهوه ؟!
8 والخروف الثاني تعمله بين العشاءين كتقدمة الصباح، وكسكيبه تعمله وقود رائحة سرور للرب
9 وفي يوم السبت خروفان حوليان صحيحان، وعشران من دقيق ملتوت بزيت تقدمة مع سكيبه
10 محرقة كل سبت، فضلا عن المحرقة الدائمة وسكيبها
11 وفي رؤوس شهوركم تقربون محرقة للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
ما هذا الإله الذي لا يشبع ! لو أن اليهود يطبقون هذه الشرائع لجنوا من زمان ! أو لعلهم يطبقونها !
15 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية للرب. فضلا عن المحرقة الدائمة يقرب مع سكيبه
19 وتقربون وقودا محرقة للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية. صحيحة تكون لكم
22 وتيسا واحدا ذبيحة خطية للتكفير عنكم
27 وتقربون محرقة لرائحة سرور للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية
30 وتيسا واحدا من المعز للتكفير عنكم !!
غير معقول لو أنني أوردت جميع التقدمات لكفر القارئ بالآلهة جميعا .
عدد (29 )
يا للجنون ..لم ينته يهوة بعد من طعامه القرابيني !!!
1 وفي الشهر السابع، في الأول من الشهر، يكون لكم محفل مقدس. عملا ما من الشغل لا تعملوا. يوم هتاف بوق يكون لكم
2 وتعملون محرقة لرائحة سرور للرب: ثورا واحدا ابن بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
5 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية للتكفير عنكم
7 وفي عاشر هذا الشهر السابع، يكون لكم محفل مقدس، وتذللون أنفسكم. عملا ما لا تعملوا
أكيد لا تليق القرابين هذه إن لم يرافقها الذل !
8 وتقربون محرقة للرب رائحة سرور: ثورا واحدا ابن بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية . صحيحة تكون لكم
12 وفي اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، يكون لكم محفل مقدس. عملا ما من الشغل لا تعملوا. وتعيدون عيدا للرب سبعة أيام
13 وتقربون محرقة، وقود رائحة سرور للرب: ثلاثة عشر ثورا أبناء بقر، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا. صحيحة تكون لكم
وهل بقي ثيران وخراف ؟!
16 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
17 وفي اليوم الثاني: اثني عشر ثورا أبناء بقر، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
19 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها مع سكائبهن
20 وفي اليوم الثالث: أحد عشر ثورا، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
22 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
23 وفي اليوم الرابع: عشرة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
25 وتيسا واحدا من المعز لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
26 وفي اليوم الخامس: تسعة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
28 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
29 وفي اليوم السادس: ثمانية ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
31 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
32 وفي اليوم السابع: سبعة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
34 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
هذا السطر يكرر دائما حتى لا يفكر اليهود أن يهوة يستغني عن المحرقة الدائمة !
مهناك ملحقات لكل محرقة قمت بحذفها ..
35 في اليوم الثامن: يكون لكم اعتكاف. عملا ما من الشغل لا تعملوا
36 وتقربون محرقة وقودا رائحة سرور للرب: ثورا واحدا، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
38 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
39 هذه تقربونها للرب في مواسمكم، فضلا عن نذوركم ونوافلكم من محرقاتكم وتقدماتكم وسكائبكم وذبائح سلامتكم
40 فكلم موسى بني إسرائيل حسب كل ما أمر به الرب موسى
لو أننا أحصينا عدد الثيران والخراف والتيوس التي يحتاج يهوة إليها لشكلت قطعانا هذا خلال شهر فقط أما خلال العمر كله فكل قطعان العالم قد لا تكفي له .
عدد(30)
لا غير معقول . في هذا الفصل يعود يهوة إلى النذور وعدم الوفاء بها وهو فصل مكرر كالفصلين السابقين!
1 وكلم موسى رؤوس أسباط بني إسرائيل قائلا: هذا ما أمر به الرب
2 إذا نذر رجل نذرا للرب، أو أقسم قسما أن يلزم نفسه بلازم، فلا ينقض كلامه. حسب كل ما خرج من فمه يفعل
3 وأما المرأة فإذا نذرت نذرا للرب والتزمت بلازم في بيت أبيها في صباها
9 وأما نذر أرملة أو مطلقة، فكل ما ألزمت نفسها به يثبت عليها
13 كل نذر وكل قسم التزام لإذلال النفس، زوجها يثبته وزوجها يفسخه
16 هذه هي الفرائض التي أمر بها الرب موسى، بين الزوج وزوجته، وبين الأب وابنته في صباها في بيت أبيها
هذا يكفي بالتأكيد !
المراجع : سفر العدد من (25) إلى (30)
بعض لوحاتي على الفيس بوك :
http://www.facebook.com/profile.php?id= ... &sk=photos
ِ

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات