الجواهري عظيم رغم أنف السياسة وكذلك عبدالرزاق عبدالواحد (2)

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4702 - 2015 / 1 / 27 - 17:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الجواهري عظيم رغم أنف السياسة وكذلك عبدالرزاق عبدالواحد (2)
جعفر المظفر
عربيا, الجواهري سيد شعراء القرن العشرين, الموزون والمقفى. ولم تكن مقالتي السابقة (الجواهري عظيم رغم أنف السياسة .. وكذلك عبدالرزاق عبدالواحد) معنية بمقارنة الشاعرين من حيث مكانتهما الشعرية, بل ان إستدعاء الشخصيتين كان أتى في سياق البحث عن ماهية الشعر وصولا إلى تحديد أثر الإبداع الذاتي على تصوير مشهد اللحظة. ثم إني إخترت هاتين الشخصيتيين عمدا لتناقض موقفيهما السياسي, أو هكذا يبدو على الأقل حكمنا عليهما, ولو إني إخترت شخصيتين متماثلتين في الموقف السياسي أو متناغمين في المقدرة الشعرية لما واجهت معضلة على طريق بناء حالة لتجاوز الموقف السياسي وصولا إلى تقييم حرفي لحالة الإبداع الشعري.
والمسألة هنا من حيث المبدأ تخرج إلى فضاء اوسع يتناول أزمة الإنحيازات الذاتية, السياسية والجهوية والقبلية أو الطائفية, التي غالبا ما تجعل النفاذ إلى حالة تقييم موضوعية وحرفية للإبداع صعبة جدا, ثم تجعل الإتفاق على وجود مساحة للإبداع عراقيا خارج حالة التقلبات السياسية العنيفة والسريعة مستحيلا.
إن الكثير من العراقيين هم هكذا, يحكمون على موقفك السياسي أولا ثم ينفذون منه إلى صفاتك الأخرى فيعملقوك أو يقزموك, وقد دخلت علينا مصيبة الإنحيازات الطائفية لتزيد على سوء الحشف كيلات, والكارثة الكبرى أن نجد أنفسنا ونحن ندخل إلى الإبداع من خلال بوابة طائفية, فلا الرسام أو النحات مبدعا في عين الشيعي أو السني إذا لم يكن من أبناء الطائفة, فكيف ستكون عليه حال الشاعر إذن..
ثم من يقول أن تاريخ الجواهري السياسي كان متغلبا بالمقارنة مع تاريخ عبدالرزاق عبدالواحد, لأن الأمر هنا يعتمد على هوية المُقارِن السياسية. الملاحظ أن الحكم على الجواهري سياسيا خارج موضوعة المقارنة مع عبدالرزاق عبدالواحد سوف يتيح مجالا أوسع لرؤية مواقف الجواهري السياسية على حقيقتها وسنجد الشيوعيين ذاتهم على خلاف هنا مع الجواهري, وكذلك أنهم هاجموا السياب بعد أن حسبوه مغرقا في الأنا على حساب الـ نحن وكأنهم تعاملوا معه كسياسي كاتب ولا أقول ككاتب سياسي, فهنا أيضا الفرق كبير.
وأتساءل ماذا سيبقى للشاعر إذا أخذت منه وجدانه وذاته, لا شك انك تحوله إلى كاتب مقالة إفتتاحية في صحيفة سياسية ناطقة عن حزب بعينه. ولو تابعنا تقلبات الجواهري السياسية لضهر أمامه عبدالواحد متماسكا بغض النظر عن الإختلاف مع ماهية موقف هذا الأخير من صدام, لكن الملاحظ أنه ظل على موقفه حتى هذه اللحظة بما يجعله بمنأى عن تذبذبية وإنتهازية الموقف السياسي.
الجواهري مثلا قصيدته التحريضية على إستخدام لغة الحبال (فضيق الحبل وأشدد من خناقهم) التي قالها في حضرة بكر صدقي يحرضه على إعدام رجالات الحكم الملكي ثم إستعماله لنفس هذه القصيدة في مخاطبة عبدالكريم قاسم تشجيعا للغة العنف ضد خصومه البعثيين, والواضح في هذه القصيدة التحريض الإستباقي على العنف. وهناك قصيدة يمدح فيها الملك الأردني حسين بن طلال (أسعف فمي) في منتصف التسعينات كان قد قالها اصلا في مديح الوصي عبدالإله في الأربعينات. وهناك قصيدة إمتدح فيها البكر وأخرى إمتدح فيها حافظ الأسد. المقصود بها السرد التاريخي الموجز أن أقول أننا لو دخلنا للحكم على عظمة الجواهري كشاعر من خلال تاريخه السياسي فسنواجه كارثة تقييم حقيقية, وبالتأكيد فإن كارثية التقييم سوف تعتمد على اشياء عدة أولها موقفنا السياسي من الجواهري, وستتضاعف الكارثة لو دخلنا على الشاعر من خلال بوابة هويته الطائفية.
وكما قلت فإن الهدف البنيوي من المقالة لم يكن ذلك المحصور بميدان الشعر, بل إنني أردته أن ينطلق إلى افق اوسع, فالناظر إلى العقود السبعة أو الثمانية الأخيرة من عمر العراق سيجد أنها عقود تصاعدت فيها الخصومات تصاعدا بيانيا وصولا إلى حالة التمزق والإنحدار الحالية بحيث صار العراق مجموعة من الفئات والقبائل والطوائف المتقاتلة. وسط ذلك صارت محاولة البحث عن من هو الأفضل هي محاولة عبثية, فالجميع له حجته على الجميع, بحيث لو أنك شئت أن تبحث عن فصيل يستحق ان ياخذ مكانة الشعب لإحتجت أن تستورد شعبا من الخارج. نحن إذن نعيش أزمة حقيقية, من شروط حلها وجود مُحَكِّمين من خارج الحالة ذاتها, وهذا ما أحاول أن أصطف معه, وأجد ان علينا أن نوليه أكثر إهتمامنا, فلا نغيب في الشخصنة أو الفئونة حينما نحاول أن نقييم حالة تقتضي ولو درجة بسيطة من الحرفية.
إن الحديث عن بعض الحالات في يومنا الحالي يحتاج إلى شجاعة, فقد تتطلب موضوعة ما تأجيلها حتى يحين الظرف الذي يساعد على إستيعابها بشكل أفضل ومن ثم قبولها بشكل أسلم, لكن كيف يمكن لهذا الظرف أن يأتي بدون أن نساهم بتعجيل قدومه, وما حاجة الكاتب حينها إلى شجاعته يوم يصير الظرف أسلم. بل وما حاجتنا أصلا إلى كتاب من هذا النوع إن لم يساهموا ببناء الحقيقة كما يجب أن تكون.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات