هل الانتاج الفكري ام المادي ؟

تحية طيبة

شكراً لهذا المقال ، وأكثر مايعجبني فيها هو الإختصار والإلتزام بالموضوع بعيداً عن الردود على فلان وعلان .

وقبل أن ندخل في الموضوع لي ملاحظة حول محاولاتكم الدؤوبة ومحاولة كتاب ماركسيين آخريين لأيجاد أي تشابه في طريقة تفكير بين خصومكم الفكريين (من ليبراليين وغير ليبراليين ) وبين المتدينين وخاصة الإسلاميين. وهو مسار لربما سينعكس سلباً لو أفرطنا فيه . (أنا من نوع من لا لون له).

فالتشابه بين المتدينين يمكن أن نجده أيضاً بين من يتشبثون بأيدولوجيتهم كدوغما . وعند من يقدسون شخص واحد كملهم معصوم عن الخطأ (نبي) ، ويؤولون أفكاره بمختلف التفسيرات فينشأ عنهم طوائف ومذاهب. وكذلك بمن يحلمون ليس بعالم أفضل (محسن) وحسب . بل بعالم مثالي يسود فيه العدالة التامة والحرية التامة والسعادة التامة ( أي جنة).

وبالرغم من غنى المقالة بأفكار جيدة لكنه للأسف لم يجب بدقة عن سبب وجود الجانب الخلاق للعقل البشري .

التخفي خلف المقولة العامة :
-ان العلاقه بين البنيه الفوقيه والتحتيه هي ليست علاقه ميكانيكيه كما يتصورها البعض ، بل هي علاقه جدليه دياليكتيكيه بين كلا المكونين-.

غير مقنع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فماهو دافع غاوس لأكتشاف الأعداد الخيالية ، وهدف أينشتاين في التفكير في النسبية ، وهدف هوكنج لمعرفة أشعاعات الثقب الأسود وألخ . هل هو هدف مادي إقتصادي أم هو علم من أجل العلم ؟

النظريات العلمية بالرغم من محاولتها فهم الواقع لكنها لا تعبر عن الواقع إلا بدرجة معينة من الدقة .
هي ليست الحقيقة الموضوعية . بدليل تغييرها كل فترة .
هي في الأصل محاولة من قبل العقل البشري لفهم الواقع .
أي هو تفسير مختلق أو مبتكر من قبل العقل فتصح في بعض جوانبها وتخطأ أيضاً. وهذا مانعنيه بالجانب الخلاق .

القوانين العلمية هي أقرب الى الأختراع البشري منه الى الأكتشاف. فهي ليست قوانين مطلقة.

النظريات العلمية تعتمد في جانب منها على التراكم العلمي السابق أي النظريات السابقة لكنها أيضاً تأتي بأشياء كاملة الجدة أي ثورية .

فأنيشتاين أخذ من نيوتن إن هناك قوة تجذب الأجسام بعضها الى بعض، وإن لهذه القوة علاقة ما بالكتلة . لكن هل فكر أحد قبل أينشتاين بشئ أسمه المتصل –الزمكان – مثلاً ؟
هل يوجد الزمكان في الواقع ؟

وهذا هو الجانب الخلاق الذي أبتكره عقل عالم بشري أسمه أينشتاين نتيجة الحدس والتأمل فقط.

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله خلق الأرقام الطبيعية. كل ما عدا ذلك هو من صنع الإنسان – ليوفولد كرونكر - عالم رياضيات ألماني

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للمتابعه لن اتفق معك ان النظريات العلميه هي اختراع العقل البشري بل هي اكتشاف العقل البشري ولو كم يكتشفها اينشتاين لكتشفها انسان اخر فهي موجودة تحتاج الى من يكتشفها , العقل الخلاق او الفكرة كما ينادي بها البعض لا يمكن ان تكون بمعزل عن الواقع وانا هنا لا اريد ان اقول ما دافع فلان وعلان لكتشاف كذا او كذا فهي ابتذال للفكر الماركسي ولكن اقول في اينشتاين وغيرهما من العلماا ممن اكملو من سبقهم من علوم تراكميه ما كانو ليكملوها بمعزل عما وصل سلفهم فالعصر الثوري العلمي وهو حصيله معارف كل البشر هو واقعهم المتراكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد انيس عموري امحترم
من الصعب المناقشة دون معرفة المنطلقات ، انت تقول ان الفقير ينتخب الغني او البرجوازي يخضع لمطالب العامل ...الخ لتدلل بذلك على ان البناء الفوقي يسبق في بعض الاحيان كما تقول ،،،،لكن انا في المقابل على العكس منك اعتبر كل ما ذكرت هو نتيجه لواقع مادي
مع تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يحتمل فعلا أن أنشتاين زمانه كان العقل الوحيد الجبار في كشف النظرية النسبية؟؟
لا يمكن لأحد أن يجيب على هذا السؤال بشكل مطلق، لكن هناك احتمال كبير لوجود أناس أذكياء كأنشتاين غير أنهم لم يحظوا بتدريس العلوم كما حظي أنشتاين
نستنتج أن هناك تراكم معرفي سابق على أنشتاين، هذا التراكم في حلقة معينة من الإنتاج المادي العام يمثل أيضا معطى مادي ملموس
هناك أيضا نضج العلم،فالإشباع المعرفي من نظريات فيزيائية سابقة هي من خصبت فعل التفكير في أمور لم تجب عنها أو الإجابة عنها غير كافية (الواقع المادي المعطى سابقا هو المحفز على التفكير) وطبعا تبقى امور أخرى لها علاقة بالأنساق الحياتية، النسبية مثلا كان لها وجود فعلي إلا أنها لم ترقى إلى التنظير الفيزيائي فاليمين في اتجاه معين هو اليسار عكس هذا الإتجاه

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسنا ان لدينا رفيق يتكلم بلغتنا الماركسيه ، مع احترامي لجميع المعلقين ، المشكله يا رفيق بطبيعة فهم الاخوة المعلقين من خلال طرح اسئله مثل ،،، هل كان دافع اينشتاين مادي؟ كاني احسبهم يقولون ،،، هل دافع اينشتاين تحسين وسائل عيشه؟ كان بن رشد اول مادي ، خرج من رحم الفلسفه المثاليه ، هل يعني ذلك ان بن رشد ليس هاضما لجميع اشكال الفلسفه ممن سبقوه ، وهل يعني ان بن رشد لم يخرج من واقع مادي ؟ فتمردة على الفلسفه السائدة هو واقع مادي بامتياز

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية ثورية للرفيق ادام على مقالاته الرائعه والتي انا انتظهر بشغف كبير لما تحمله من تحليل راقي ينم عن وعي ماركسي اصيل.

يقول ماركس ان الوجود الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي الاجتماعي وليس العكس ، فلو وضعنا اينشتاين كعالم مثلا وعبقري في دول فقيرة من دول العالم الثالث هل كان سيكتشف قانون النسبية ؟؟؟ اشك في ذلك ، اذا الواقع الاجتماعي الذي وجد فيه اينشتاين هو السبب الرئيسي في جعله يكتشف هذا القانون وهذا ينطبق على جميع العلماء المعروفين من نيوتن الى ادسون ...الخ من العلماء ولم يوجد مكتشف واحد في دول العلم الثالث رغم وجو العديد من العباقرة ولكنهم لم يساهمو ا في شي في اي اكتشاف الا اذا هاجرور لدول العالم المتطور ، من هنا نكتشف ان مقاولة ماركس العلمية هي الصحيحة ، وعلى اساسها انفصل الفلاسفة بين ماديين ومثاليين ، واللبيراليون والبرجوازيون هم في المعسكر المثالي وبالتالي هم لا يختلفون عن الحركات الدينية بمختلف تصنفاتها وفروعها.
وتحياتي للرفيق ادم العربي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن نتكلم عن حانب خلاق في العقل البشري فيصير الكلام من أي طبقة ينحدر أينشتاين وأين درس ولايعلمون إن أينشتاين هنا مجرد مثال
على أي حال مجرد إعطاء أسم أينشتاين في محرك غوغل سيأتيك الجواب إنه ينحدر من عائلة متواضعة جداً وهو أكمل بصعوبة معهد تقني متواضع في سويسرا وعمل كموظف أكثر تواضعاً في دائرة لمنح براءات الإختراع. الرجل علم نفسه بنفسه
حتى إن مقالاته العلمية منها عن النسبية نشرها دون مراجعة المصادر العلمية
في أيامه الأخيرة كان أينشتاين متعاطف مع الأفكار الإشتراكية
طبعاً الجانب الخلاق موجود عند العقول المتحررة وليست تلك المعتنقة للدوغمائيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجانب الخلاق
تقول يا سيد كركوكي ان اينشتاين لم يراجع المراجع العلميه ،، افهم من ذلك ان الوحي نزل عليه ! ، اليس هناك فرق بين دولة تصرف الميليارات على التعليم والبحث وبين دولة لا تصرف مليما ، بل ان اي نابغه في تلك الدول المتاخرة مصيرة التهميش ....
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز كركوكي
لم أثر قط الموقع الطبقي لآنشتاين كما يفهم من تعليقك الأخير، أثرت مسألة الذكاء لدى الأفراد بشكل عام، والذكاء هذا رهين فيما هو سخر بغض النظر عن موقعه الطبقي، فأنشتاين نفسه لم يكن يتوقع الإستعمال المهم لمعادلتة المشهورة حول الطاقة والكثلة، فعلماء آخرون هم من اكتشفوا الصيغة التطبيقية للإستفاذة من الطاقة وفقا لحجم الكثلة (أنشتاين كان يعتبرها مثل صيد طيور نادرة في الظلام عل حد تعبيره)، ما أريد الوصول إليه هو ان ما نسميه العقل الخلاق لا ينتج خارج الموضوعات التي تشبع بها وهذا يعني ببساطة لا يمكن للمرأ أن ينتج خارج الأرضية التي خلقته، فالفرد لا يولد مخترعا بل يولد متشبعا بثقافة وعلوم اشترك فيها الجميع سواء كانت موروثة من أجيال سابقة أو كانت وليدة تلك البيئة أو كانت مدركة بالعقل النظري (مايسمى في الفلسفة الوجود بالقوة)ـ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المراة لا تولد امراة ، بل تصبح امراة

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما نبحث عن دلائل تؤيد فرضيتنا فإننا في الغالب سنجد مانبحث عنه . العبرة في البحث عن الدلائل التي تناقضها .
نعم الدول التي تهيئ ظروف البحث العلمي وتمولها هي ليست كالدول التي لاتدعم. لكن حتى بين الدول التي تدعم البحث العلمي يظهر عباقرة يفوقون الآخرين . فالدعم ليس عامل حاسم في الحصول على عباقرة أو أفكار عبقرية بل هو مجرد عامل مساعد.
أي دعم هذا الذي تلقاه أنيشتاين . الرجل علم نفسه بنفسه . نشر أفكاره بثلاث مقالات علمية وقدم بحوثه للجامعة . الى هذه النقطة من دعم هذا الرجل ؟
تقولون هل نزل عليه الوحي ؟ أقول سميها ماتشاء وحي . حدس . تأمل . إبتكار . المهم هو إنه أتى بشئ جديد .
الكل كان يعرف ماهي الكتلة والكل كان يعرف ماهي الطاقة . لكن لاأحد عرف العلاقة بينهما وهذا ماأسميه الخلق (يا أستاذ عذري).
هل معادلة أينشتاين مطلقة وعلاقة موجودة بالواقع ؟
هذا غير مؤكد . فالعلاقة هذه من صنع عقل أينشتاين البحت والتجارب تدعمها الى الآن . مثلما قوانين الحركة لنيوتن كانت من صنع عقله فقط ولاحقاً عرف إنها لاتمثل الواقع بدقة .
ماركس نفسه توصل الى نظرية القيمة عن طريق التجريد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تطرح الأمر كما لو كنا مختلفين، ومع ذلك الخلق لم يأتي من فراغ، هذا ما نختلف فيه
البحث نفسه هو قياس أمور لها وجود أو وضح احتمالات حول موضوعات لها طابع الإمكان أنطلاقا من خلفيات سابقة، بالتجربة يتحدد إمكانها أو عدمه، تجريدها المادي شيء وتجريدها المثالي شيء آخر والتجريد هذا يجب تمييزه وليس إطلاقه بالتعميم لأن إطلاقه بالتعميم يولد هذا الفهم الميثالي للفرد (ما تسميه البرجوازية بالفرد الخلاق) حيث يصبح الفرد إلها هذا لا يقبله حتى انشتاين نفسه
لم أنفي الخلق ولا الإبداع ، لكن أفترض عمليا أنهما مرتبطان بخلفية هي التي دفعت في التفكير ، في انوجادهما، هذا ما نسميه أن العلم، بشكل عام، ليس غيبيا يل مادي، لا أحد يحتقر فعل العقل في الإبداع إنما فقط نقول بانه يستند إلى بيئة خلقته... هذه هي إشكالية المقال: هل الفكر يولد من تلقائية ذاته يقول للأمر كن فيكون أم أنه يولد استنادا إلى تربة هو عصارتها؟؟
في الشق الأول من السؤال يكون مثاليا في الشق الثاني يكون ماديا
هذا هو الموضوع اما الذهاب للحديث على عباقرة ودورهم الخلاق فهذا جدال أتجنب الدخول في سياق لأني ببساطة أعرف خلفيته الإيديولوجية
تحياتي الصديق كركوكي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---