الاكتفاء قمة الدين ، والتناغم قمة الفيزياء ....

عباس الكاتب

الحوار المتمدن-العدد: 4681 - 2015 / 1 / 3 - 01:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الاكتفاء قمة الدين والتناغم قمة الفيزياء

الصراع بين العلم والدين ، ما هو إلا صراع يقينيات قديمة بيقينيات جديدة .

العلم والدين معترك ، بين إيمان سمعي و إيمان بصري .

على المجددين التنويريين، إن يعوا ويفهموا بان الإنسان لا يستطيع أن يعيش أو يستمر من دون يقين،
واليقين هنا ما هو إلا الشيء او الأشياء كالشعورات والأحاسيس ، التي يجلبها له ما يُسمى الايمان ،
فنحن نرى الإنسان يعارض كل ما يمكنه أن يجرده من يقينياته تلك ،
لأنها ما ان دخلت من باب الأيمان حتى أضحت عقائد لا يمكن المساس بها او التقرب أليها ؟
العلم والفيزياء بصوره خاصة تُجرد الإنسان السوي من كل يقينياته وتجعله إنسان فارغ من كل اليقينيات التي اعتاد الإنسان واعتقد اعتقاد تام بأنها من المسلمات التي لا يدخل إليها الشك او الغبار من كل صوب ،
فالفيزياء عندما تطرح مفهوم جديد للزمن مثلا وانها تفهم الزمن ليس كما هو مفهوم ألان وعندما تطرح قانون حفظ الطاقة وقانون حفظ الكتله وقانون الثرمو وغيرها ف انها تقدم للناس يقينيات جديدة مبنية على دليل وغير مبنية على عله كما يقينياته السابقة التي يجلبها له الإيمان الذي لا يعد سوى مراهنة وعلى حد تعبيري الفلسفي مقامرة وتعبير غيري بلعبة نرد ،
ومع ذلك الإنسان السوي لا يريد يقينيات ودلائل الفيزياء التي يمكن ملاحظتها ب العين التي هي أساس تصديق الأشياء وأساس صحة وقوعها ،
ويبقى على يقينياته المبنية على عله او على مقامرة او مراهنة والتي لا يمكن مشاهدتها بل السمع والاستماع هو دليله عليها ، ف ما بين الصدق والكذب أربعة أصابع بين الإذن والعين ؟
، وكل هذا لأنه اي الإنسان بصراحة يخاف ويجبن ، يخاف ان يظهر ب انه فارغ ، بعد عمر استمر على هذهِ القينيات ، يخاف ان يكون فجاه بلا معنى ، بلا أي قيمه ، ومن منا يرضى أن يكون بلا قيمة وبلا أي شيء بمعنى عدم ؟!
وجبان لأنه لا يستطيع مواجهة نفسه بالحقيقة ؟
من هنا كانت وستظل اليقينيات الجديدة لا تستطيع بسهوله ان تحل محل اليقينيات القديمة ومن هنا جاءت فقرة الصراع بين العلم والدين ...
وهنا أتذكر قول كزنتزاكيس عندما اخبره الفتى وقال له ب انه لا يستطيع العيش من دون يقين ،
فرد عليه كزنتزاكيس ، وهل الخير الأعلى هو الطيبة
فرد عليه الشاب وقال ، نعم الطيبة ،
حينها ابتسم كزنزاكيس وقال له ، الحرية هي الأهم ، والأدق الصراع على الحرية .
وهنا اعود ل مفردة الحرية وأريد أن اخلق لها مفهوم جديد يختلف عن المفهوم الذي نذهب إليه في أيامنا العادية ، والذي ذهب إليه كزنزاكيس في وقتها ، إذ أن الحرية ليست ان يكون عندك أراده حرة ، بل ان تكون عندك أرادة متحررة ، أراده غير مستقره ومقتنعة ، لان الاستقرار والاقتناع ما هو إلا الوجه الثاني لعدم الحركة ،
الحرية:
هي عدم الإيمان بان طريقك هو الطريق الوحيد الذي يوصل إلى الجنة .
ف الحرية هي التحمس ولكن ليس بقناعة تامة ،
وهي القناعة ولكن ليس بتحمس تام .
الحرية هي ان لا تخاف من السقوط ، ومتى يكون ذلك ، أي متى يمكن لآنسان ان لا يخاف من السقوط ، فقط عندما ، لا نخاف من السقوط ، ف عندما لا تخاف من اي شيء فلا وجود ل اي شيء للسقوط او غيره ، كل الأشياء يؤسسها وتؤسس على الخوف / انظر الى حياتك ، عبارة عن مؤسسه ودائرة وكون مؤسس على عقدة الترهيب التي لا تجلب ألا الخوف ، انبذ الخوف بنبذ كل ما يجلب الخوف وانظر حينها ، اذ سوف يظهر عندك ان لا شيء يمكن ان تخاف منه فلا وجود ل اي سقوط حتى أخاف منه والأحرى لا وجود للخوف حتى أتجنب السقوط ؟
الحرية هي أن لا تخاف، وحتى وان سقطت، فاسقط، ف السقوط لا يعد سقوط بلا خوف .
ف ان تكون حر معناه ان تكون متحرك ان تكون متحير ان تكون جاهز بكل وقت يمر بك على والى التجديد والخروج من اي دائرة ، ف الحرية هي ان تتحرر من الوجه الذي كنت تظن ب انك قد تحررت به .
ومن هنا ف الحرية هي ان تكون حر حتى وان كنت في حرية ومن هنا أمهد ل مبدأ ماهوية المتحرر. وماهية الحرية ب الأصل .
الحرية إن تكون مكتفي ، والاكتفاء هو ان تتناغم فالاكتفاء قمة الدين والتناغم قمة الفيزياء .

#عباس_الكاتب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات