لماذا يتكتّم الشيوخ عن ذكر هذه الأحاديث ؟

خليل خالد العمري

الحوار المتمدن-العدد: 4665 - 2014 / 12 / 18 - 08:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم..
بهذا البحث المضني أستعرض بعضاً من السير والأحاديث الموجودة بصحاح (مسلم والبخاري) أو السير والأحاديث ذات الأسانيد الحسنة والتي على الرغم من ذلك يتستّر الشيوخ عن ذكرها أمام عوام المسلمين ..!


لكي لا يقوم أحد باتهام الكاتب بأي نوع من التدليس والمراوغة وضعت بنهاية كل حديث رابط لموقع اسلامي شهير يذكر فيه ذاك الحديث والعقل المستعان


.



الصحابة و شرب الخمر
- الصحابي أبو محجن كان مدمن للخمر قضى أغلب حياته يسكر ويعربد وكان يكتب شعراً فيه : يقول بوصيّته الأخيرة لابنه:

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة ******* تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنني في الفلاة ******* فإننـي أخــاف إذا ما مــت أن لا أذوقهـا

رابط:
http://aleman-lidfa-aledman.net/story/ppss12.htm

-وأيضاً الصحابى معاوية كان يشرب الخمر

ورد بحديث بسند حسن
" دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله ، ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً ، وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن رواه أحمد ( مسند5/347) "

وقاتل مع بعض الصحابة كطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام (وهما من العشرة المبشرين بالجنّة) عليّ ابن ابي طالب المبشر بالجنّة ايضاً والذي اوصى بهم محمد رسول المسلمين

-وحي الهي ام بشري!
تذكر لنا قصص القرآن و احاديث نزول الآيات أن الله العالم بالغيب يُنزِل آياته بعد أن يذكّر صحابة محمد نبيّه بها :

فجاء القرآن موافقاً لرأي الصحابة في معظم الآيات وخاصة لاقتراحات عمر بمواقف عديدة نذكر منها:
قال عمر للنبي يا رسول الله ، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى :
فقال محمد: ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) [ البقرة : 125] ،

وقوله يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن ،
فنزلت آية الحجاب وقال الرسول المسلم : ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ) [الأحزاب : 53].

عن أنس قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي (ص) في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن
فأنزلت او قال محمد مدعيّاً أنّها من رب يوحيه : (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن) [ التحريم : 5]

و بعد خلاف عمر مع ابا بكر حيث ارتفعت أصواتهما في ذلك فقال محمد :
” يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم “ / سورة الحجرات الآية :2

وروي عن ابن عمر : ” ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر “.
رابط:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=7143

و ايضاً نجد أنّ الوحي المحمّدي كان أيضاً يوافق اقتراحات صحابة اخرين من كتّاب الوحي كـ عبد الله ابن ابي السرح و آخرون لم تذكر أسماءهم كالمرتدّان "النصراني" و "المشرك" والذين ارتدّوا لنفس السبب " مطابقة كلام الوحي الذي ادّعاه محمد لكلامهم "
ارتداد كاتب الوحي عبدالله ابن ابي السرح:
كان النبي (ص) ذات يوم يقرأ على المسلمين ما اوحي إليه من سورة “المؤمنون” وكان عبد الله بن ابي سرح يكتب ، وكان النبي يتلوا آيات خلق الإنسان “ولقد خلقنا الإنسان من سلاله من طين …”ثم انتهي الرسول عند “ثم انشأناه خلقا آخر ” ، فتعجب عبدالله بن ابي Déo ح من وصف الإنسان بهذا التفصيل المبهر فقال عبدالله: “تبارك الله احسن الخالقين ” ، فقال له الرسول : اكتبها فهكذا أوحي إليّ !، فشك عبدالله فى نبوة النبي ، وقال : "ان كان صادقاً فقد اوحي إلي مثلما يوحي إليه" ،واستغل ثقة النبي به وبدأ يحرّف فى القرآن ، فكان النبي إذا املى عليه “ان الله كان سميعاً , عليماً ” يكتبها عبدالله “ان الله كان سميعاً , حكيماً ” ، ولم يكتشف النبي ذلك التحريف ، حتى تأكد عبدالله من كذب نبوة محمد وهرب الى مكة ليلاً ورجع الى ديانة العرب قديماً ، وقال فيه محمد حينها "اقْتُلُوهُمْ ، وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ " . عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ" ، وما لا يعلمه الكثيرون ان عبدالله كان اخاً لعثمان بن عفان فى الرضاعة ، فتوسّل الى عثمان بن عفان ، فتوسّل عثمان للرسول الا يقتله ، فلم يقتله الرسول واعفى عنه ، وفى روايات قال عنه الرسول هذا “الكلب” و أسلم بعدها (والأصح ادّعى الإسلام خشيةً من الموت بعد أن حُكم عليه بالقتل بسبب الردّة ) وبعد أن قُتِل الصحابي “النصراني” الذي ارتد من قبله وبنفس السبب الذي ارتد عنه ( ورد عَنْ أَنَسٍ أنه " كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ، وكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ " ! صحيح البخاري (3617) ، مسلمٌ (2781) " )
وكاتب الوحي الثالث كان مشركاً أسلم وكتب الوحي وارتد بعد ذلك :
عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مُسْلِم كَانَ لَنَا غُلَامَانِ رُومِيَّانِ يَقْرَآنِ كِتَابًا لَهُمَا بِلِسَانِهِمَا فَكَانَ النَّبِيّ يَمُرّ بِهِمَا فَيَقُوم فَيَسْمَع مِنْهُمَا فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ يَتَعَلَّم مِنْهُمَا وَقَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب : الَّذِي قَالَ ذَلِكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ رَجُل كَانَ يَكْتُب الْوَحْي لِرَسُولِ اللَّه فَارْتَدَّ بَعْد ذَلِكَ عَنْ الْإِسْلَام
رابط قصّة ارتداد ابن ابي السرح:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1074&idto=1075&bk_no=65&ID=354
رابط قصّة ارتداد كاتب الوحي النصراني:
http://islamqa.info/ar/168773
كاتب الوحي المشرك:
http://albdoo.info/quran/t-16-1-103.html

وبحديث صحيح لعائشة يمكننا ان نشهد بوضوح دجله واعتماده على سرقة التعاليم اليهودية لبناء دينه الجديد فينفي في البداية ان يكون للقبر عذاب وهو موحى بذلك ثم يعود ليناقض ذلك و يتبناه بعد ان عرف انّه من تعاليم اليهود!
عن عائشة قالت يا رسول الله هذه يهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف ,إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر . قال : ” كذبت يهود ، وهم على الله كذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ” .قالت : ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث ، فخرج ذات يوم بنصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه ، وهو ينادي بأعلى صوته : “أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق ” . !!! رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح
رابط:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=882&idfrom=2517&idto=2528&bookid=52&startno=3

-
وهذا ايضاً عدا اخذه منهم النقاب و الحجاب و الطهور و رجم الزناة و تحريم اكل لحم الخنزير و طريقة الصلاة و و و…. متخذاً من ما سمعه من قصص من نبيّهم "موسى" قدوتةً له في كل شيء و محاولاً تقليده بكل أفعاله فإذا قام سمع انّه قام بشق البحر قام هو بشق القمر واذا سمع بتحرّيمه شييء قام هو بتحريمه ذاته ..

شارك بن ابي سرح بالفتوحات بعد وفاه الرسول و استطاع ان يصل الى الخلافة و يحصل على مال كثير وكثير من الجواري و النساء
مصادر :
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=215&idto=215&bk_no=63&ID=219
http://ar.wikipedia.org/wiki/عبد_الله_بن_أبي_السرح

-

إحراق القرآن من قبل الصحابة ورسولهم الدجّال أكبر دليل يثبت عدم ايمانهم به مطلقاً!! :

أبو بكر وعمر أحرقا تقريباً جميع الأحاديث التي تناولت سيرتهم ولم يبقى منها إلا ما خرج عن أيديهما

ورد بصحيح مسلم :
"عن أبي هريرة قال : كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى الله عليه و سلم فخرج علينا فقال ما هذا تكتبون
فقلنا ما نسمع منك , فقال أكتاب مع كتاب الله فقلنا ما نسمع فقال اكتبوا كتاب الله امحضوا كتاب الله أو خلصوه قال فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ثم أحرقناه بالنار قلنا أي رسول الله أنتحدث عنك قال نعم تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "
رابط للحديث:
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/11183.htm
-
أبو بكر يحرق القرآن وهذا ما اثار جنون واستهجان كبار علماء الاسلام رغم وروده كحديث صحيح
http://islamport.com/w/aqd/Web/4630/71.htm
قالت عائشة:
"جمع أبي الحديث عن رسول الله ( وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيراً، قالت: فغمني، فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها، فدعا بنار فحرقها، فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت، ولم يكن كما حدثني، فأكون قد نقلت ذاك".(127)

عمر بن الخطّاب يقوم بحرق كتب الأحاديث النبويّة
حدثنا القاسم بن محمد ، أن عمر بن الخطاب ، بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فاستنكرها وكرهها ، وقال : « أيها الناس إنه قد بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها ، فلا يبقين أحد عنده كتاب إلا أتاني به ، فأرى فيه رأيي » قال : فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف ، فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار ،
رابط : http://islamport.com/w/ajz/Web/1463/82.htm
-
احراق عثمان بن عفّان للمصاحف الاخرى
وهذا دليل واضح على انّ المصاحف التي كتبها صحابة ومقربيّن رسول الاسلام غير متشابهة فكيف "حفظ الذكر" كما ورد بالقرآن ؟
روى البخاري (حديث رقم/4987) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن عثمان بن عفان رضي الله عنه : ( أَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، فَنَسَخُوهَا فِى الْمَصَاحِفِ ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ : إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ ، فَفَعَلُوا ، حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ ، وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا ، وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ

امّا عم ضياع سور بالقرآن كسورة الواديان وآيات منه فذلك موضوع آخر لن نتطرّق له حاليّاً ويمكن لأي راغب بالبحث عن الحقيقة ان يجد بمواقع البحث بالانترنت الكثير عنهم ، وهذه بعض الروابط التي تخدم تلك القضايا
آيات وسور كاملة ضاعت من القرآن
حديث صحيح بسند حسن وضياع سورة اسمها سورة الواديان:
http://nourinoqail.wordpress.com/2013/12/23/آيات-ضاعت-من-القرآن/
-
تناقضات قرآنيّة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=363732
-
آيات منقوصة بقلم د.سامي الذيب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431476
-
د.نبيل فيّاض يتكلّم عن فروقات المصاحف
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225996
فديو:
http://www.youtube.com/watch?v=BZoJX0Q6Tdc
-

قتل الصحابة لبعضهم البعض
"وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيما "
في النار و بالجنّة بنفس الوقت! لكن هذا ليس أول تناقض بالإسلام بل حبة رمل في صحراء من التناقضات
قتل الصحابة بعضهم بعضاً طمعاً بالسلطة و المال ومتاع الدنيّا وبعضهم من زنى بنساء غيره من صحابة اخرين وارتكبوا افظع الجرائم من مجازر وسبي لآلاف النساء ونهب وتعذيب هم وزعيمهم المدّعِ النبوّة وهذا يدل على مدّى انحطاط اخلاق تلك العصابة و مدى سوء مبادءها

الصحابي خالد إبن الوليد:
أحد ابرز أعلام المسلمين و أحد المبشّرين بالجنّة قتل مالك ابن نويرة الفارس المسلم و الصحابي الجليل الذي استسلم و من معه لجنود خالد و لم يرفع سيفه أمامهم لما علم أنّهم مسلمون، قتله و نزل بإمرأته الفاتنة في الليلة نفسها، بعد أن لفّق له تهمّة منع الزكاة وتبيّن لاحقاً أنه لم يفعلها "
قال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." .

وقد أجمع المؤرّخون المسلمون أن مالكاً لم يمنع الزكاة أو كان قد أمر بمنعها (وهذا يبيّن ان خالد بن الوليد افتعل حجّة كاذبة ليبرّر بها قتله لمالك) :
ورد في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " و تواتر على ذكر ذلك من عدد من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .
رابط: http://shamela.ws/browse.php/book-36386/page-244
يقول ابن تيمية بـ "منهاج السنة " ( 5/518) :
" مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد "
-
قال أسيد بن حضير: قد قتلت مالك بن نويرة وهو مسلم، فسكت عنه خالد، فلم يجبه، قالوا: وقال سلمة بن سلامة بن وقش: لا تخالف كتاب إمامك يا خالد، فقال خالد: والله ما ابتغيت بذلك إلا الذى هو خير،
ولمّا بلغ ذلك أبا بكر وعمر قال عمر لأبي بكر :إن خالداً قد زنى فارجمه فقال أبو بكر: ما كنت ارجمه أنه تأول فأخطأ ، فرد عمر: فإنه قد قتل مسلماً فاقتله ،فرد أبو بكر: ما كنت اقتله أنه تأول. قال: فأعزله ، فردَّ ابو بكر: لا أعزل واليا ولّاه رسول الله
http://shamela.ws/browse.php/book-9918/page-1155
-
يقول ابن كثير :
خالد بن الوليد ضرب عنقه واصطفى امرأته أم تميم، فقال له عمر بن الخطاب: اعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أغمد سيفا سلّه الله على المشركين
http://islamport.com/w/ser/Web/930/1670.htm

وكان خالد قد خطب إلى مجاعة ابنته، وكانت أجمل أهل اليمامة، ولمّا بلغ ذلك أبا بكر رضى الله عنه، غضب ، فكتب أبو بكر إلى خالد:
"يا خالد بن أم خالد، إنك لفارغ، تنكح النساء، وتعرس بهن، وببابك دماء ألف ومائتين من المسلمين، لم تجف بعد"
المصدر:
http://shamela.ws/browse.php/book-9770/page-766

-
رسول الإسلام الإرهابي يبرأ من خالد وافعاله!
صحيح البخاري /6766
بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا فَقَالُوا صَبَأْنَا صَبَأْنَا فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ وَيَأْسِرُ وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَأَمَرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَسِيرَهُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلَا يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ

وكان من باب الصدق والاخلاق " لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله " أن يبرأ ذلك النبيّ الدجّال المنافق من أفعاله هو أوّلاً :
فهو قتل الاسرى مثل خالد : فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط يوم بدر وهما بالأسر ، و حكم في بني قريظة بقتل اسراهم وسبي ذراريهم
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=63487
-
الارهابي السفّاح خالد بن الوليد ونهر الدم:
أجمع تاريخ الطبري وابن اسحاق وابن الأثير وابن كثير ، على أنه حين انتصر خالد بن الوليد على نصارى الحيرة من العرب ومن والاهم من جنود فارس في معركة أليس ، حيث لقي المسلمون مقاومة عنيفة منهم، وعندها نذر خالد لله فقال: "اللهم إن لك عليَّ إن منحتنا أكتافهم ألا أستبقي منهم أحدًا قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم". ولم يطل الأمر حتى انتصر جيش خالد ، فأمر خالد بإمساك الأسرى، وأخذهم عند نهر أليس، وسد عنه الماء، ومكث لمدة يوم وليلة يضرب أعناقهم حتى يجري النهر بدمائهم كما نذر لله، وعندما لم يجر النهر بدمائهم قال القعقاع بن عمرو التميمي لخالد: "لو أنك قتلت أهل الأرض جميعًا لم تجر دماؤهم! فأرسل الماء على الدماء فيجري النهر بدمائهم". ففعل خالد ذلك، فسمي النهر يومها بـ نهر الدم .
مرجع:
http://islamport.com/w/tkh/Web/2893/877.htm

أبو بكر أحرق الفجاءة المسلم حيّاً و رماه بالنار لأنه شكّ في قيامه بحرب الردّة بشكل صحيح بعدما اجبره على القيام بذلك - رماه بالنار حيّاً مقموطاً مكبّلاً يديه بعد أن أوحى للرسول بتحريم حرق الناس حسب " لا يحرق بالنار سوى الله رب النار " ..! رواه البخاري و أبو داود والترمذي والإمام أحمد

الصحابي عمر بن الحمق الخزاعي يقتل الصحابي عثمان بن عفّان
ورد في كتاب -تاريخ المدينة المنورة - لـ عمر بن شبة بسند صحيح
حدثنا علي، عن عيسى بن يزيد، عن صالح بن كيسان قال: دخل عليه محمد بن أبي بكر بِشَرْيَان كان معه فَضَربَه في حشائه حتى وقَعَتْ في أوْدَاجِهِ فخر، وضَرَبَ كنانَةُ بن بِشْرٍ جَبْهَتَهُ بعَمُود، وضرَبَه أسْوَدَان بن حُمْرَان بالسيف، وقعد عمرو بن الحَمق على صَدْره فطعنه تسع طعنات. وقال، علمت أنه مات في الثالثة فطعنته ستاً لِمَا كان في قلبي عليه
http://islamport.com/w/bld/Web/4491/855.htm
-
و وردت ايضاً هذه الحادثة في البداية والنهاية [ جزء 7 - صفحة 185 ] لإبن كثير
عن ابن عساكر عن ابن عون و أيضا في البداية والنهاية [ جزء 8 - صفحة 48 ]
للراوي محمد بن عمر الواقدي وهو شيخ محمد بن سعد صاحب كتاب
http://islamport.com/w/bld/Web/4491/855.htm#sthash.P3wQUfGZ.dpuf

وتذكر الروايات الاسلاميّة مشاركة الصحابي عبد الرحمن بن عديس بقتل الصحابي المبشّر بالجنّة عثمان بن عفّان
وايضاً تذكر في صحيح البخاري قتل وحشي بن حرب لعم رسول الإسلام وصحابيه حمزة بن عبد المطلب

أما قمّة ركاكة ايمان الصحابة فتظهر بروايات اتّفاقهم على قتل الرسول برميه من العقبة اثناء عودتهم من غزوة تبوك!
والتي وردت في صحيح مسلم 4 / 2144 ح 11, و مسند أحمد:5/390:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=90&idfrom=424&idto=445&bookid=87&startno=5
, وهو ما روي عن الوليد بن جميع، قال ابن حزم أنه: ”روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي ص وإلقاءه من العقبة في تبوك“! (المحلّى لابن حزم ج11 ص224).
http://www.alqatrah.net/question/?id=1203

ولعلَّ الكثير من المسلمين يجهلون انَّ نبيّهم قد قُتِلَ مسموماً بشاة قدمتها له احدى اليهوديّات بعد ان اذاقهم المرّ و الويلات من اعتداءاته ومنه ما ذكر بصحيحي البخاري و مسلم
" عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر اتى بشاة مسمومة مصلية أهدتها له امرأة يهودية فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وبشر بن البراء فمرضا مرضا شديدا عنها "
http://islamport.com/w/mtn/Web/969/3018.htm

الصحابي "شريك بن سحماء" زنى بزوجة الصحابي هلال بن أمية وقد وردت هذه القصّة بصحيحي البخاري ومسلم ، وانزلت ايضاً فيهم احدى آيات سورة النور بعدما تذكر الله ذلك بعد فعلتهم تلك فترك مليارات عبيده آنذاك يعبدون شتى انواع الأصنام و التخاريف والأديان المخالفة لدين نبيّه الحنيف والتهى برسوله وصحابته!

اثيرت قضيّة زنا عائشة زنت بصفوان بن المعطّل بين الناس آنذاك رغم أن اغلب المسلمين ينكرون ذلك بسبب نزول آية بالقرآن ألّفها محمد
و لعل قولها ما أرى ربك إلا يسارع في هواك "يدلّ على استهزاءها أو تشكيكها وعدم ايمانها به "

وكيف ستؤمن به وهو الذي عجز بدايةً عن اكتشاف زناها بغيره ؟
http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=73962

ربما مشاركتها بواقعة الجمل والفتنة التي شاركت بها تنفي عنها تماماً احتماليّة ايمانها بمحمد وتصديق نبوّته

- ارتداد الصحابة:
تثبت سير صحابة محمد أنّهم وجميع المقرّبين منه لم يكونوا يؤمنون به فعليّاً وذلك واضح من أفعالهم و لعلّ أكثر ما يفضح كذب و دجل محمد هي قصص ارتداد كُتّاب الوحي التي ذُكرت سابقاً والتي تشير بوضوح الى دجله و كيفية تلقّي الوحي من صحابته انفسهم!

أما الصحابة الذين اعلنوا ردّتهم من دون خوف هم كثر و الأكثر منهم هم الذين خشيوا من اعلانها او الذين ادّعوا أنهم مسلمون ككتبة القرآن و ملهمي رسوله على كتابته من عمر و ابي بكر و عثمان وغيرهم
و اذكر من بعضهم :
ربيعة بن أمية
طليحة بن خويلد
الحارث بن سويد
قتيلة بنت قيس الكندية ( التي تزوّجت برسول الإسلام و ارتدّت )
خميصة بن الحكم السلمي (ارتد و تبع مسيلمة )
سليم بن عبد العزيز بن عبيد السلمي ابن الشاعرة الخنساء
شريق والد الأخنس
و غيرهم المئات

http://islamport.com/cgi-bin/w/ser/search.cgi?zoom_query=%C7%D1%CA%CF&zoom_per_page=10&zoom_and=1&zoom_sort=0

عن عائشة (ر) قالت : لمّا أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتدّ ناس ممن كانوا آمنوا به وصدّقوه صحيح

--.
النبي ابن الزنا !
قال رسول الإسلام : " لا يدخل الجنة ولد زانية " حديث حسن صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/203) و حسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (673)

لن نسأل عن الحكمة بوضع ابن الزنا بدلاً من والديه بالنار وما هو ذنب شخص لم يقترف ذنباً سوى أنّه وجد على تلك الحال وهذا ليس غريباً ابداً عن هذا الإله الذي لا تختلف تعاليمه عن تعاليم قادة المافيات وكبار العصابات الاجراميّة بالعالم أبداً
وسنكتف بذكر ما ورد بالسنّة من الإثباتات :
- تزوّج جدّه عبد المطلب مع أبيه ( المفترضان ) بنفس اليوم و حملت نساءهما مباشرة سوية
تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم محمد في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها .فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلعم.
الكتاب : الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول
http://islamport.com/w/mtn/Web/3023/10812.htm
http://www.answersaboutfaith.com/pal/aldalil/dalil_old/local_ebn_zena/ebn_zena.htm
.
2 - عمّه حمزة كان اكبر منه بأربع سنوات والدليل
كتاب (الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب حمزة)
يقول: "ولد حمزة قبل النبي صلعم بسنتين وقيل بأربع"
جاء في كتاب: (السيرة الحلبية ج1 ص 67)
"تزوج عبد المطلب وتزوج ابنه عبد الله في مجلس واحد
وفي كتاب (الطبقات الكبرى لأبن سعد ج1 ص99)
كان "لعبد الله يوم توفى خمس وعشرون سنة ورسول الله يومئذ حَمْلٌ"
وفي كتاب (أسد الغابة لابن الأثير ج2/ص69)
"كان حمزة أسن [أكبر سنا] من رسول الله بأربع سنين"
ولم يستطع أحد أن يفسر ذلك.
فقالوا أن مدة الحمل بمحمد دامت 4 سنوات.
ولكن مدة الحمل هذه لم يقل بها أي مرجع طبي في العصور القديمة أو الحديثة.
---------------------------------
3 - كانت العرب تلقّب من كان منتقص (مجهول) نسبه لأحد أجداده فلقّب نبي الإسلام بابن أبي كبشة سابقاً.
" بن أبي كبشة أراد به النبي صلى الله عليه و سلم لأن أبا كبشة أحد أجداده وعادة العرب إذا انتقصت نسبت إلى جد غامض "
كتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/w/srh/Web/2747/523.htm
كتاب : البداية والنهاية
http://islamport.com/w/tkh/Web/927/1554.htm
-------------------------------
- ولهذا فسّر البعض أن ما قاله جبريل لمحمد، "تبرأ من أمك"، يوم رفض الله شفاعته فيها، كما جاء في كتاب (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج4/ ص302) بأن السبب ربما يعود لولادة آمنة لمحمد بعد موت أبيه بعدة سنوات،
في (المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ج3/ص275)
"قال ابن العباس: يا رسول الله إن قريشاً جلسوا فتذاكروا أحسابهم وأنسابهم فجعلوا مَثَلَك كَمَثَلِ نخلة في كناس من الأرض. فغضب رسول الله"
(جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ج4/ص330)
قال: "كان قد بلغ النبي أن قوما نالوا منه [أي شككوا في نسبه] فغضب وقال: "أخرجني الله من بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط".
في (سنن النسائي الكبرى ج5/ص51) "أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله مغضبا، فقال ما أغضبك؟ قال: يا رسول الله ما لنا ولقريش؟ إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مشرقة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك. [مشيرا إلى حديثهم عن محمد أنه كَمَثَلِ نخلة في كناس وأنه من سفاح] فغضب رسول الله حتى أحمر وجهه)
--
ومن جانب آخر فقد يكون قول صحابيه معاوية به " لقد أمر أمر ابن أبي كبشة " مستهزأً اكبر اثبات على انّه كان يعلم نسبه انّه لقيط دجّال ومجرّم تماماً مثل ماكان هو و " الطيور على أشكالها تقع " !

الرسول الاسلامي يشرب النبيذ !
وثّق تناول رسول الإسلام الخمر او النبيذ بأكثر من 22 حديثاً ذكر فيه أنّه مخمّر ولم يذكر انه كان غير مسكّر (كما يحاول الإدّعاء بعض المسلمين لإخراج نبيّهم من تلك الورطة ) - وبعضهم وارد بصحيح مسلم و البخاري و كان يتوضىء به ، فهل تذكّر ذلك الاله العجيب أنَّ يخبر نبيّه بأنَّ الخمر رجس شيطاني بعد أن قام بشربه مرات عديدة ! الجواب هو : لا بالتأكيّد , فهو شربه بعد أن ادّعى أن هوساً أمره بعدم شربه
وهذا حديث من عشرات الاحاديث الصحيحة التي تثبت قيام الرسول محمد بشرب النبيد:
عن جابر - رضي الله عنه - قال : كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستسقى ، فقال رجل : يا رسول الله ، ألا أسقيك نبيذا ؟ قال : « بلى »، فخرج يسعى، فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ألا خمرته ، ولو تعرض عليه عودا ؟ قال: « فشرب ». أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه أبو داود
لبقيّة احاديث شرب محمد للخمر راجع الرابط:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1204.html
-
معنى " نبيذ " بمعاجم اللغة هو الشراب المسكّر المختمر ليس الشراب العادي كما يحاول بعض المدلّسين الإدّعاء
http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=عربي&word=نبيذ

-
وما لا يعلمه الكثير من المسلمين أنّ الصحابة كانوا يستمعون للمعازف المحرّمة بأكثر من موضع لها بالقرآن و السنّة
" كان مجلس بديح المغني فأمره عبد الله بن جعفر فرجع إلى موضعه فقال له معاوية داو أذني من علتها فتناول العود وغنى "
كتاب المستطرف - الباب الثامن والستون
https://sites.google.com/site/mastatref/6-2
-
http://islamport.com/w/adb/Web/2854/835.htm

-
جاهل من يظن ان الصحابة كانوا مسلمين ملتزمين
فهم كما رأينا كانوا مجموعة مجرمين دجّالين منافقين ونتفق مع الشيعة بهذه النقطة التي وجدوها بأفعالهم التي تخالف النصوص القرآنيّة جملة وتفصيلا

فكانوا ليسوا اكثر من مجموعة مرتزقة طامعين بالسلطة والجاه والمال وتمكنّوا من تحقيق ذلك لاحقاً



--------------

هوامش
صفحة ما لا تعلمه عن الإسلام
لفضح المستور عن هذا الدين
https://www.facebook.com//991799474179931

#خليل_خالد_العمري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات