شاهينيات : في الخلق والخالق والمعرفة (27)- 897- الشيطان كقائد أول ثورة في التاريخ على الله !!(3)

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4636 - 2014 / 11 / 17 - 00:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شاهينيات (27)
897- الشيطان كقائد أول ثورة في التاريخ على الله !!
يتابع أبو دية في مقدمة كتابه الحديث عن الوجود والعدم والصراع بينهما وهزيمة العدم أمام الوجود ، ويعتبر أن العقل هو أصل العدم ،ويتساءل عما إذا كان " العقل هو في أصله خصم حقيقي لله أم أنه خصم مفتعل " ( ص11) فيجيب " فإن كان خصما حقيقيا فإنه يكون مقهورا بالهزيمة الأزلية التي لحقت بأصله العدم أمام الوجود ، وإنه كعقل إنما يقضي حكما قهريا مفروضا عليه في هذا الوجود يستوجب تنفيذه ،وإن كان مفتعلا وهذا احتمال ضعيف جدا ، فإنه عندها يكون ( مخلوقا مضللا بصورة عقل ) ( ص11)
وإذا ما عرفنا أن الوجود والعدم هما واقع افتراضي غير حقيقي ناتج عن العلم الأزلي ، وأن كل ما ينتج عن الصراع بينهما هو افتراضي أيضا ، فكيف سنعتبر أن ما يستنتجه الكاتب حقيقة ؟!
يتابع الكاتب التطرق إلى ما أسماه " الطبيعة الوجودية للعقل في الوجود " فيقسمها إلى ثلاثة اتجاهات وجودية وهي :
1-الطبيعة البسيطة الساذجة .
وتتمثل في بسطاء الناس الذين يشعرون ( بعقدة النقص أمام درجة التطور الإجتماعي .. "وبالتالي يخضعهم " لواقع المعاناة الدائمة والناشئة من حالة تخلف فكري واجتماعي أمام حضارة وتطور المجتمع " ( ص 11)
2- الطبيعة العادية .
وهي حسب قوله " تمثل حالة التساوي في الفكر والتطور بين هذا العقل وبين مجتمعه ، بحيث لا يشعر ذلك العقل بأي تمايز أو اختلاف بين مفاهيمه الذاتية ودرجة تطورالمجتمع الذي يعيشه " ( ص12)
3- الطبيعة الخارقة .
" وتمثل النخبة وهي التي اكتشفت حقيقة ذاتها فأدركت كلا من الحق والباطل والخير والشر وسبقت عصرها في الوعي والإدراك "( 13)
يختتم الكاتب حديثه عن هذه الفئة بالقول " ولذلك فإن هذه الفئة تمثل حقيقة المعاناة والشقاء بينها وبين عصرها كونها لا ترى فيه تعبيرا عن ذاتها ، ولذلك قالت الحكماء ( ويل لمن سبق عقله زمانه ) " ( ص 13)
والكاتب محق بحدود في حديثه عن هذه الفئة من الناس ، لكن تبقى المشكلة في تقسيم المجتمع حسب مستوى وعي الناس العقلي ، مع تجاهل تام للواقع الطبقي فقد يكون نخبوي من الطبقة البرجوازية ولا تهمه الثورة وتغيير الواقع كما أشار الكاتب ( مما يؤدي بهذه الفئة
من العقول أن تتخذ من فكرها ثورة بوجه الواقع القائم ) ( ص 13) فهذا النخبوي البرجوازي قد ( وأقول قد حتى لا يعتبر موقفي ضرورة اجتماعية قائمة ) قد يرى أن مصلحته في الحفاظ على ثروته ومستواه المعيشي الرفاهي أهم من كل الثورات وقد يقف ضدها .
وكذلك قد نجد من الطبقة الدنيا التي أسماها الكاتب ( البسيطة الساذجة ) ( وهذا تعبير غير لائق بالطبقة التي تشكل غالبية أي مجتمع بعمالها وفلاحيها وصناعييها وموظفيها ومثقفيها ) قد نجد في هذه الطبقة مثقفين نخبويين كثر تهمهم الثورة أو تغيير الواقع بالإحتجاج عليه .
والمسألة نفسها تنطبق على الطبقة الوسطى التي أطلق عليها الكاتب ( العادية ) والتي في العادة يكون معظم النخبويين رفيعي الثقافة منها .
في نهايات مقدمته لبحثه يؤكد أبو دية " أن العقل وبمختلف أنواعه ومناحيه هو عقل يقوم على المعاناة والقهر " ( ص 15) وهذا كلام سليم إلى حد ما لكنه ينزعه حين يستدرك قائلا :
" كونه محكوم للزمن ويفتقد للإرادة الحقيقية التي تليق به كونه هزم مرتين : الأولى تمثلت في هزيمة أصله العدم أمام الوجود ،والثانية تمثلت في هزيمته أمام الله عندما قام بمحاولة انقلابية فاشلة في سعيه لنيل الألوهة والخلود عندما أسكن الجنة وأكل من الشجرة التي منعه الله من أكلها " ( ص 15)
المقدمات الخاطئة تقود إلى نتائج خاطئة . فقيام الوجود على افتراض صراع بين الوجود والعدم ( على الألوهة ) وهزيمة العدم أمام الوجود افتراض ليس من السهل اثباته إن لم يكن خطأ بالمطلق ، وهزيمة العقل أمام الله استنادا إلى اسطورة دينية توراتية لها جذور في أساطير سبقتها ، استناد وهمي خطأ قائم على اسطورة ليس لأبطالها أي وجود تاريخي واقعي
سواء أكانا آدم وحواء أو الله والشيطان ! وإن كان تفسير الأسطورة قد يحتمل بعض التفسير الذي تطرق إليه الكاتب،وإن تجاهل دور الشيطان ( الأفعى ) في الأمر ، فهو هنا وحسب تفسير الكاتب لما ترمز إليه الأسطورة هو المحرض على قيام الثورة على الله . فهو من أشار إلى حواء بالأكل من شجرة المعرفة . وبهذا يكون الشيطان القائد الثائر الأول على الله في تاريخ البشرية !!!
( ولا ننسى أن هذه هي ثورته الثانية بعد رفضه السجود لآدم ) ولهذا يتوجب على البشرية أن تبقى مدينة له مدى حياتها ، بل وأن تقيم عيدا احتفاليا سنويا له كونه الثائر الأول الذي جاءها بالمعرفة التي كانت محرمة وممنوعة عليها من قبل الله . سبق لي أن تساءلت في شاهينيات عما إذا كان الله يريد للبشر أن يظلوا حميرا ؟! فشكرا للشيطان الذي لولاه لكنا الآن في حال لا نحسد عليها ، على الأغلب كنا نعيش في الغابات والكهوف ، وربما لن يكون هناك فرق بيننا وبين الحيوانات . هكذا أفهم أسطورة الخلق التوراتية التي اتبعتها المسيحية والإسلام فيما بعد .
يبدو أن المقدمات مع مصطفى أبو دية ستطول . وأنا متشوق جدا للدخول في الصراع مع المكان والزمان اللذين يشكلان طرفي العدم ،وشحذت سيفي منذ ثلاثة أيام لدخول المعركة مع المكان وجز عنق الزمن اللئيم الذي يعاكسنا دائما وينقلنا من تشرد إلى تشرد ( ( آه يا بيتي المتحف في دمشق هل سأعود إليك يوما أم أنني سأقضي عمري دون وداعك ، لم أعد أحلم بفلسطين بقدر ما أحلم في بيتي في دمشق ) ) وقد أستنجد بالشيطان لنجدتنا ! ( المشكلة أنه لم يوجد بعد فنحن في صراع ما قبل الوجود )
*****
يتبع

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات