حول النضال ضد الأرهاب – 7

سامان كريم

الحوار المتمدن-العدد: 4629 - 2014 / 11 / 10 - 02:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الى الأمام: مقاومة جيش داعش الأسلامي في العراق وفي عدة مناطق تتم عن طريق القيادة العشائرية في تلك المناطق، والمعروف أن التشكيل العشائري لايحمل أجندة سياسية وليس لديه برامج وتطلعات أنه مجرد تشكيل لضمان الولاء الفئوي لشيخ العشيرة والأمتثال لأوامره.. فهل يمكن لنا تسمية هذا الشكل بالمقاومة الجماهيرية.. من ناحية ثانية تم تشكيل قوة جماهيرية باسم (الحشد الشعبي) على اثر فتوى دينية.هل يمكن لنا ان نسميها مقاومة جماهيرية.. واذا كانت جواب الحالتين لا.. فما هو مفهومكم للمقاومة الجماهيرية؟؟

سامان كريم: سؤال مهم في أوضاع محرجة, في أوضاع سياسية وأمنية وعسكرية صعبة في العراق. براي القضية ليست المقاومة العشائرية, العشيرة او القبيلة الفلانية شمر مثلا او البومحمد او العبيد او الزبيد.... ليس كيان او مؤسسة مقاومة بطبيعتها او هي لا تاريخية وفق حركة التاريخ, ولكن الـتاريخ يناقض ذاته في العراق وهذا النوع من البلدان... العشيرة في الازمان العابرة كانت وحدة إقتصادية لذاتها ومؤسسة حول "الارض" كقوة اقتصادية للزراعة والري والرعي ضمن اطار وحدود جغرافية تابع لعشيرة, وبطبيعة الحال يمثل هذه الوحدة قائدها او رئيس عشيرتها. اما اليوم في عصر الراسمال او في عصر جنون الرأسمال, تم تلقيح العشيرة ليتسنى لها ان تبقى, العشيرة لم تبقى كقوة اقتصادية, بهذا المعنى لم تبقى كمؤسسة ووحدة اقتصادية, بقى قشرتها, ومن خلالها تهدف البرجوازية احياء الروح في قلبها الميت عبر تمويلها بالمال... بهذا المعنى العشيرة ليست بامكانها ان تقاوم.. وهي ليست مقاومة اطلاقا... بل بالعكس مؤسسة رجعية محافظة.

في العراق المعاصر تم أحياء الموتى وفق سياسة امريكية بعد الاحتلال... والعشيرة جزء من هذه السياسة. تم بناء وتكوين الطائفية السياسية وجعل الطائفية عنوانا سياسياً وبالتالي وبعد سنوات اصبحت الطائفية كواقع موضوعي في العراق. ضمن هذا الاطار السياسي المخادع في البداية جعلوا من سلطة الحركة القومية العربية بقيادة البعث سلطة الطائفة السنية, بمعنى ان سقوط البعث تحول الى سقوط "الطائفة السنية" وهذا نفاق وكذب وخداع وفق سياسة مدروسة لتفيت المجتمع في العراق وتفتيته كمجتمع وتحوله الى طوائف واديان وعشائر وقبائل وهذا الذي تم بالفعل. الصراعات الرئيسة في التأريخ ليست الصراعات الدينية والايدولوجية والطائفية مطلقا بل اساسها هو صراع سياسي وبالتالي طبقي من حيث المحتوى.

بعد هذه المقدمة براي ان القوى العشائرية التي هي جزء من "الطائفة السنية" وهي متفتتة أو منقسمة ومتعددة الولاءات والاتجاهات..... ان فعلها او مقاومتها هي بالفعل مقاومة وهي تقاوم داعش وفق سياقاتها الخاصة وحسابات الربح والخسارة بالمعنى الاقتصادي في التحليل الاخير. في هذه المرحلة يتم توجيه او دفع او تعبئة القوى العشائرية ليس من طرف الحكومة فحسب بل هناك احزاب وتيارات سياسية لديها تلك الرغبة وبالفعل هذه التيارات او الاحزاب ترى ذاتها وقوتها بقوة عشائر هذه المنطقة او تلك... هذا هو ايضا فسيفساء "المجتمع المدني" في العراق!! من جانب ومن جانب اخر نرى فيه تراجع المتجمع العراقي الى مديات غير مسبوقة. هي مقاومة بالفعل بوجه نوع معين ومحدد للارهاب وهو الارهاب الداعشي وحتى ليس الارهاب الداعشي بل داعش نفسه.. هو نوع خاص من المقاومة بوجه داعش فقط, وليس بوجه الارهاب كله او الحركات والمنظمات الارهابية كلها, بل نوع خاص وهو داعش. ولماذا "داعش" فقط؟!.

القوى العشائرية في العراق لديها اوصال او افخاذ في المنطقة عموما في الاردن في سورية وفي السعودية, وكجزء من المنظومة السياسية في العراق لديها روابط سياسية مع القوى الاقليمية, بالتالي هي منخرطة في سياسية المحاور في المنطقة ولان داعش اليوم منبوذة من قبل السعودية والاردن وتركيا بمعنى ما "ولو ظاهريا" ولان كل هذه الدول هي الأن ضمن تحالف دولي ضد داعش... عليه ان القوى العشائرية الموجودة في مناطق غرب وشمال غرب العراق وفي منطقة الوسط برمتها... انخرطت في هذه العملية بوجه داعش بشكل ما وكما قلت وفق سياقات الربح والخسارة. اما بخصوص هي مقاومة جماهيرية ام لا؟ براي يجب تسمية الاشياء وفق مسماها.. نحن نقول مقاومة عشائرية او العشائر تقاوم داعش... اذن هي مقاومة عشائر او عشيرة ما مثل البونمر بوجه داعش... ولان المقاومة الجماهيرية في الادبيات السياسية وخصوصا بالنسبة لنا لديها معنى واضح على الاقل ومثبت تاريخيا... ولكن حتى المقاومة الجماهيرية بهذا المعنى مثل مقاومة كوباني يقودها حزب وحركة سياسية وهو حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي YDP . بمعنى اخر ليس هناك مقاومة جماهيرية بالمعنى الصرف او العفوي للمفهوم. الاحزاب السياسية هي التي تنظم وتقود المقاومة الجماهيرية. العشيرة تقاوم برجالها براي ان تسيمة ميليشيات عشائرية... هي تسمية اقرب الى الواقع.

بخصوص "الحشد الشعبي" هو ايضا مقاومة ولكن من حيث وجهها "الشيعي" وتاسست بفعل او بتوجيهات المرجعية الشيعية وتم افتتاح مؤتمرها الاول من قبل على الاديب القيادي في حزب الدعوة... هذه هي ايضا مقاومة ولكن ضمن سياقات واطار العملية السياسية المحاصصاتية في العراق....هي ميليشيات شيعية للمقاومة تدعمها كافة او اكثرية الاحزاب والتيارات الشيعية... الحشد الشعبي يتلقى امولا مثل الجيش اي ان افراده يستلمون رواتب حالهم حال افراد الجيش. هي مقاومة اكثر وضوحا وتابعة بالمعنى الضمني للحكومة الحالية.. بهذا المعنى "الحشد الشعبي" قوة مقاومة وقوة تقود جماهيرها وفق توجيه الاحزاب السياسية التي تقف ورائها تحت هذا العنوان...

براي ان القضية ليس لا أو نعم لان الذي او الفرد الذي يقاوم ضمن هذين الاطارين او اكثر في العراق.. هو فرد او عضو واحد ضمن هذه الجماهير العريضة التي نسميها المقاومة الجماهيرية... عادة الشيوعيين حين يتحدثون عن المقاومة الجماهيرية فيها نوع من التقاليد النضالية المسلحة الثورية... هل ان المقاومة بوجه داعش بصوة عامة هي ثورية براي لا.. نحن نرى السعودية او امريكا او قوات اخرى رجعية, بمستوى داعش نفسه.. ان هذه المقاومة بالمعنى العام هي جماهيرية اي تشارك فيها الجماهير سواء كان الحشد الشعبي او العشائر الموجودة في غرب ووسط العراق... المقاومة الجماهيرية من نوعية خاصة وفي مرحلة خاصة ومحددة تاريخيا, وافرزت منها ثوريتها بصورة عامة. حين نقول بصورة عامة نعني بما فيها إستثناءات مثل اية ظواهر تاريخية واجتماعية اخرى.

القضية ليس فهمي للمقاومة بل هي كيف ارى مقاومتي او أهدف الى أية نوع من المقاومة. براي ان المقاومة بوجه داعش وانا اقول يجب ان تكون مبنية على اساس مقاومة الارهاب كله وبجميع اشكاله وليس داعش فقط, هذا اولا, وثانيا المقاومة بوجه داعش جزء من تقوية حركتنا او يجب ان تكون هكذا, وهذا يعني مقاومة يقودها الحزب الشيوعي العمالي.. الحزب يقود الجماهير بمختلف طبقاتها وفئاتها... ولكن الحزب كيف يتمكن من قيادة وتنظيم مقاومة كهذا؟ براي بدون وجوده على راس حركة عمالية مناضلة ليست بامكانه, ان يقود مقاومة كهذا....

#سامان_كريم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات