الجمعيات الأرمنية في مصر-3

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 4618 - 2014 / 10 / 29 - 13:31
المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة
    

احتلت الجمعيات الطلابية المرتبة الثانية ، منها "10" بالقاهرة و"4" بالإسكندرية وواحدة بالجيزة .
في القاهرة ، تعد جمعية "محبي التعليم " أقدم هذه الجمعيات حيث تأسست عام 1880 لتقديم المساعدة المادية والمعنوية لمدرسة خورينيان ( كالوسديان). وثمة " جمعية س . ميسروبيان لمحبي التعليم" التي تأسست عام 1905 ، وفي صالتها ، توجد مكتبة غيرة مفتوحة معظم ساعات النهار لتقديم الكتب والجرائد الأرمنية للطلبة القراء وشكلتا معا " الجمعية التعليمية المتحدة".
وبخلاف هاتين الجمعيتين ، هناك " رابطة صداقة محبي مدرسة آرامازت" التي تأسست في أكتوبر 1906 بهدف تنمية الشعب الأرمني فكريا ومعنويا . وكذا ، جمعيات طلبة مدرسة بربريان ، " جمعية نوباريان لمحبي التعليم " ، " جمعية الطلاب الأرمن" ، " خريجي مدرسة كالوسديان " ، " اتحاد الخريجين" . وقد ابتغت هذه الجمعيات تطوير الحركة التعليمية الأرمنية. علي سبيل المثال ، بدأت جمعية نوبا ريان لمحبي التعليم جهودا كبيرة للارتفاع بمستوي مدرسة نوباريان إلي مرتبة معنوية ومادية تليق بأرمن مصر الجديدة.
ومن الجمعيات التعليمية الجديرة بالذكر " جمعية خريجي مدرسة مخيتاريان بالقاهرة " التي تأسست عام 1951 ، وتهدف إلي تقوية الروابط الصداقة وروح التعاون بين التلاميذ السابقين بمدرسة مخيتاريان ومساندة المدرسة ماديا ومعنويا والسعي إلي إعانتها بتوفير الوسائل التعليمية والكتب الأدبية والعلمية.كما أقامت الجمعية عروضا مسرحية ونظمت أمسيات أدبية وفنية للإنفاق علي المدرسة .
في الإسكندرية ، تأسست جمعيات لخمة الأغراض التعليمية مثل " جمعية الطلاب الأرمن" عام 1916 بنادي ديكران يرجات ، " جمعية باراماز الطلابية الهنشاكية " عام 1931 ، " لجنة مساعدة الطلبة الأرمن دارسي الزراعة". وفي الجيزة، تأسست " جمعية محبي التعليم الأرمنية ".
هكذا ، بينما اهتمت الجمعيات الثقافية ب" أرمنه" هوية الجالية بأكملها ، ركزت الجمعيات التعليمية والطلابية في تحقيق هذا الغرض علي شرائح التلاميذ والطلاب الذين سيشكلون بلا ريب العمود الفقري لهيكل الجالية مستقبلا . ولإنجاز هذا الغرض أيضا ، تأسست جمعيات معاونة ؛ خيرية ونسائية ورياضية وفنية ومهنية وذوات الانتماء المكاني ، وهي التي شغلت الدرجات الثالثة حتي الثامنة في سلم الجمعيات الأرمنية.
بالنسبة للجمعيات الخيرية ( غير التابعة للمطرانية ) ، منها "7" بالإسكندرية " و"4" بالقاهرة .
تأسست أقدم جمعية خيرية بالثغر عام 1888 باسم " الجمعية الخيرية الأرمنية " . قدمت الجمعية عدة عروض مسرحية بمشاركة الممثلة الأرمنية سيرانوش لوقف إيرادها علي الفقراء. وفي عام 1899 ،أسس أرمن الإسكندرية " الجمعية الخيرية لمساعدة الفقراء" من أرمن الثغر.
وعندما توالت موجات الأرمن النازحين إلي مصرن اتسعت دائرة الأعمال الخيرية في كافة الأوساط الأرمنية . عندئذ ، أسس الأرمن الكاثوليك " جمعية الإحسان والبر" في 19 يولية 1908 لتقديم أياد العون إلي الأسرات الأرمنية الوافدة من خارج القطر المصري. وحظيت هذه الجمعية برعاية الحكومة المصرية التي خصصت لها منحة سنوية "30" جنيها ثم زادتها إلي "50" جنيها .
وفي 18 أغسطس 1916 ، أسس أرمن الثغر " جمعية رعاية الأيتام" لمساعدة الناجين من المذابح والمجاعات وإمدادهم بكل ما يحتاجونه بغض النظر عما إذا كانوا من أرض الوطن أم من قيليقية.
وثمة جمعيات أقيمت للأيتام البالغين مثل "جيل أبريل" ، " النهضة" ، و لجنة الرعاية ب "هاراتشتيماسير".
وفي القاهرة ، جمعية " مساعدة الفقراء الأرمن" التي تأسست عام 1898 ، " الجمعية الخيرية كريكورلوسافوريتش " وجمعيات أخري.
أما الجمعيات النسائية ، فقد تنوعت أنشطتها بين النواحي الخيرية والتعليمية والفنية والقومية استأثرت القاهرة ب"8" منها مقابل "40" للإسكندرية .
بخصوص الجمعيات الخيرية النسائية القاهرية ، تعد أقدمها "جمعية المرأة الأرمنية " التي تأسست عام 1920 . وهناك أيضا الاتحاد النسائي لحزب الهنشاك المسمي "شاكي" الذي تأسس عام 1931.
بيد أن " جمعية المرأة آيدزيمنيج" المؤسسة عام 1923 تعتبر أنشط الجمعيات النسائية الأرمنية في مصر . وانحصرت أهدافها الرئيسية في مساعدة الفقراء الذين لا مأوي لهم وإمدادهم بالدواء والحليب ومواد البقالة والملابس والمصروفات المدرسية.
وكانت هذه الأشياء توزع بانتظام شهريا علي المحتاجين. كما امتد نشاطها إلي رعاية كبار السن حتي تكون أيامهم الأخيرة قليلة السواد.
ومن الجمعيات الجديرة بالذكر "مكتب توظيف مصر الجديدة " الذي أسسته السيدة س. يعقوبيان عقب حريق القاهرة في 26 يناير 1952 . وقد قامت عضوات هذه الجمعية بدور الوسيط بين الأرمن الذين فقدوا أعمالهم والأثرياء ، ليس طلبا للرحمة وإنما طلبا للعمل الشريف.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات