قراءة في قصة الخلق التوراتية (6)

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4585 - 2014 / 9 / 25 - 10:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(6)
جنة عدن في الخليج العربي !!

عودة إلى جنة عدن التوراتية
سبق أن أشرنا إلى أن جنة عدن التوراتية لم تكن بعيدة عن الأرض التي طرد إليها آدم وحواء وربما الأفعى أيضا التي لم يرد ذكر طردها ، وإنما فهم ضمنا من خلال العقوبة التي أنزلها الله بها بلعنها من جميع البهائم والوحوش ،وجعل عداوة بنها وبين المرأة ، والسعي على بطنها ، وأكل التراب مدى حياتها ، ولا نعرف ما إذا كان للأفعى أرجل قام الله بقطعها لتزحف على بطنها ، أو أنه كان يفكر بأن يخلق لها فيما بعد ، وعدل عن الأمر ، بعد أن قامت بفعلها التآمري على المشيئة الإلهية !!
إن ما يتبادر إلى الذهن بعدم بعد الأرض عن الجنة ، هو أن الجنة والأرض لم يكونا في السماء " فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة "
فهنا يحدد كاتب النص التوراتي موقع الأرض شرق الجنة ، وليس كما يفترض أن الجنة في السماء ( أعلى ) والأرض أسفل ، ولا تحتمل المسألة شرقا وغربا وحتى شمالا وجنوبا . ثم لم يكن هناك إلا آدم وحواء على الأرض ، فإذا كانت الجنة في السماء ، فهل شجرة الحياة في حاجة إلى سيف ملتهب يحرس الطريق إليها ، من آدم وحواء ؟ هل في مقدورالمذكورين أن يصعدا إلى السماء ليسرقا من ثمار الشجرة ، ليعيشا إلى الأبد ؟!
الدكتور أحمد داوود لم يكن مقتنعا على الإطلاق بوجود جنة عدن في السماء
فراح يحدد لنا موقعها على الأرض استنادا إلى أبحاث قامت بها سفينة أبحاث ألمانية ( ميتيور ) عام 1965 على قاع الخليج العربي ، أثبتت أن منطقة الخليج غير المغمورة بالمياه كانت أكبر بكثير مما هي عليه الآن وأنها كانت أرض خصبة ، وأن دجلة والفرات كانا يجريان فيها قبل 14000 عام ق. م. وأن المياه أخذت ترتفع بعد ذلك التاريخ لتغمر بعض أراضي الخليج . وبناء عليه يستنتج :
" لقد صار من السهل تصور الأرض – الجنة التي عاش فيها آدم وحواء ، إنها الأرض الرسوبية الخصبة الممتدة من جنوب الوادي الرافدي إلى جنوب الخليج العربي ، قبل أن تغمر أرضه مياه البحر . وليس من الصعب تصور ما قد تنتجه الأرض من شتى أنواع الأشجار والثمار والنباتات في الوقت الذي يجري من تحتها وفي قاع أرض الخليج نهرا دجلة والفرات ، ويؤمنان وجود الحياة الزراعية أيضا "
د. حمد داوود . تاريخ سوريا القديم . 128 -129
ويرجح داوود أن ارتفاع منسوب المياه دام قرابة عشرة آلاف عام ، إلى أن انتهى
إلى ما هو قريب من الوضع الحالي في حدود الألف الخامس ق. م. وهو زمن آدم " لأنه منذ عهد آدم حدث فقدان تلك الجنة نهائيا ثم لم يعد لها وجود إلا في ذاكرة من أتى بعده ، ونتيجة لحكايا الآباء عن أجواء الدعة والراحة وتوفر كل ما تشتهي الأنفس من الثمار والعسل وغيره دون حاجة إلى أية جهود تذكر "
المصدر نفسه 129
ويشير داود إلى قصة قابيل وهابيل قائلا:
" إن قصة هابيل وقابيل ولدي آدم - الراعي والفلاح – هي نفسها قصة عميش وعينتين العربية السومرية التي ينتصر فيها عينتين الفلاح أيضا ، وهي قصة لهار إله الماشية وإنشان إله الحبوب ، وهي نفسها قصة تموز الراعي وأنكيدو الفلاح "
" إنها باختصار ترمز إلى التنافس بين مجتمعين : الرعوي والزراعي . تنتهي دائما بانتصار الأكثر تقدما في مضمار التطور الإجتماعي وهو الفلاح "
" بينما نجد في المجتمعات البدوية الرعوية تفضيل الراعي هو السائد ، واعتباره رمزا للخير ، واعتبار أخيه الفلاح رمزا لكل الشرور والعدوان "
" مما تقدم نستنتج أن المنطقة المسماة اليوم بالخليج العربي كانت منطقة مأهولة بالسكان العرب قبل آدم وحواء ، وأن منطقة الجنوب الرافدي كانت هي الأخرى مأهولة بالسكان من العرب الزراعيين (السريان ) و السوريين ( آ – سر ) أبناء "سر" السيد العلي الذين أنتجوا فيما بعد ، وفي البقعة الممتدة من البحر الأعلى إلى البحر الأدنى ، أرفع وأرقى حضارة عرفتها البشرية "
المصدر نفسه 132
ويحدد داوود الفترة التي وجد فيها آدم :
" .. إنها فترة العصر الحجري النحاسي ( الكالكوليتي ) عصر البدء باستعمال المعادن حوالي 5500 – 3500 ق. م."
المصدر نفسه 133
يتبع رحلة مع سفينة نوح !!

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات